Iman lan sangsi ing tradhisi Buddha

Tembung "iman" asring digunakake minangka sinonim kanggo agama; wong ngomong "Apa iman sampeyan?" kanggo ujar "Apa agama sampeyan?" Ing taun-taun pungkasan, mula dadi populer kanggo netepake individu religius minangka "wong sing iman". Nanging apa tegese "iman" lan apa pengaruhe iman ing agama Buddha?

"Iman" digunakake kanggo ateges kapercayan sing ora kritis tumrap makhluk gaib, mukjizat, swarga lan neraka, lan fenomena liyane sing ora bisa dibuktekake. Utawa, minangka atheis perang salib Richard Dawkins nemtokake ing bukune The God Delusion, "Iman iku iman, bisa uga amarga ora ana bukti."

Napa pangerten babagan "iman" iki ora cocog karo agama Buddha? Kaya sing dilaporake ing Kalama Sutta, Buddha sejarah ngajar supaya ora nampa piwulange kanthi ora kritis, nanging ngetrapake pengalaman lan alesan kanggo nemtokake dhewe apa sing bener lan apa sing ora. Iki dudu "iman" kaya tembung sing umume digunakake.

Sawetara sekolah agama Buddha katon luwih "adhedhasar iman" tinimbang liyane. Umat ​​Buddha Murni nyawang Buddha Amitabha supaya dilahirake maneh ing Tanah Murni, kayata. Tanah Murni kadhang kala dianggep minangka kahanan transenden, nanging ana uga sing nganggep papan kasebut, ora beda karo cara nggawe konsep Swarga kanggo akeh wong.

Nanging, ing Tanah Murni titik kasebut ora nyembah marang Amitabha, nanging kudu nindakake lan ngetrenake ajaran Buddha ing jagad iki. Iman jinis iki bisa dadi upaya sing kuat utawa cara sing bisa mbantu praktisi kanggo praktik pusat, utawa pusat.

Zen saka iman
Ing pucuk spektrum liyane yaiku Zen, sing wangkal nolak kapercayan marang apa wae sing gaib. Minangka Master Bankei ujar, "Ajaibku yaiku yen luwe, aku mangan lan nalika kesel, aku turu". Sanajan ngono, paribasan Zen negesake manawa mahasiswa Zen kudu nduwe iman sing gedhe, keraguan, lan tekad sing gedhe. Pratelan Ch'an sing ana gandhengane negesake manawa papat prasyarat kanggo laku yaiku iman sing gedhe, keraguan, sumpah gedhe, lan semangat sing kuat.

Pangerten umum kanggo tembung "iman" lan "ragu" ndadekake tembung-tembung kasebut ora ana artine. Kita netepake "iman" minangka ora ana sangsi lan "ragu" minangka anané iman. Kita nganggep, kaya hawa lan banyu, dheweke ora bisa ngenggoni papan sing padha. Nanging, siswa Zen disengkuyung kanggo ngembangake kalorone.

Sensei Sevan Ross, direktur Pusat Chicago Zen, nerangake kepiye iman lan keraguan bisa digunakake bebarengan sajrone pidato dharma sing diarani "Jarak Antarane Iman lan Keraguan." Iki mung sithik:

"Iman Gedhe lan Keraguan Gedhe minangka rong pucuk tongkat spiritual. Kita entuk salah sawijining pucuk kanthi genggeman sing diwenehake dening Tekad sing Gedhe. Kita terus mlebu ing wit-witan ing peteng lelungan spiritual. Tumindak kasebut minangka praktik spiritual sejatine - nangkep pungkasan Iman lan terus maju karo Pungkasan karyawan. Yen ora duwe Iman, kita ora bakal ragu. Yen ora duwe Tekad, mula ora bakal njupuk tongkat kasebut dhisik. "

Iman lan ragu
Iman lan mangu-mangu mesthine beda, nanging Sensei ujar "yen ora precaya, mula ora ana sangsi". iman sejatine mbutuhake keraguan sing sejati; ora mesthi, iman dudu iman.

Iman sing kaya ngono ora padha karo kepastian; iku luwih kaya dateng (shraddha). Keraguan semacam iki dudu babagan nolak lan ora precaya. Lan sampeyan bisa nemokake pangerten babagan kapercayan lan keraguan sing padha ing panulis sarjana lan mistik agama liya yen sampeyan nggoleki, sanajan saiki kita biasane krungu saka absolutis lan dogmatis.

Iman lan mangu-mangu ing babagan religius kalorone yaiku babagan keterbukaan. Iman yaiku urip kanthi cara sing bebas lan wani lan ora kanthi cara sing tertutup lan nglindhungi awake dhewe. Iman mbantu kita ngatasi rasa wedi, lara lan kuciwo lan tetep mbukak pengalaman lan pangerten anyar. Jinis iman liyane, sing ing ngarep kebak kapercayan, ditutup.

Pema Chodron ujar: "Kita bisa nggawe kahanan urip dadi angel supaya kita dadi luwih nesu lan wedi, utawa awake dhewe bakal alus lan nggawe awake dhewe luwih alus lan luwih mbukak apa sing medeni. Kita mesthi duwe pilihan iki ”. Iman mbukak apa sing wedi.

Keraguan ing pangerten agama ngakoni apa sing ora dingerteni. Nalika aktif ngupayakake pangerten, dheweke uga nampa pangerten ora bakal sampurna. Sawetara ahli teologi Kristen nggunakake tembung "andhap asor" kanggo tegese padha. Keraguan liyane, sing nggawe kita lengen lan mratelakake manawa kabeh agama wis ditutup, ditutup.

Guru Zen ngomongake babagan "pikiran pamula" lan "ora ngerti pikiran" kanggo nggambarake pikiran sing bisa sadar. Iki minangka pikiran iman lan keraguan. Yen ora mangu-mangu, kita bakal ora precaya. Yen ora precaya, kita ora bakal mangu-mangu.

Langsung menyang peteng
Ing ndhuwur, kita ujar manawa panrima dogma sing kaku lan ora kritis dudu babagan ajaran Buddha. Master Zen Vietnam Thich Nhat Hanh ujar: "Aja nyembah brahala utawa ora manut karo doktrin, teori utawa ideologi, lan uga Buddha. Sistem pamikiran Buddha minangka pandhuan; iku dudu kasunyatan sing mutlak ”.

Nanging, sanadyan dudu kayektenan sing mutlak, sistem pamikiran Buddha minangka sarana pandhuan sing apik. Kepercayaan marang Amitabha Buddhisme Tanah Murni, kapercayan karo Lotus Sutra saka agama Buddha Nichiren, lan kapercayan marang dewa-dewa Tibet Tantra uga kaya iki. Pungkasane makhluk gaib lan sutra iki minangka upaya, sarana trampil, kanggo nuntun kita ing peteng, lan pungkasane yaiku kita. Percaya marang dheweke utawa nyembah dheweke dudu tujuane.

Paribasan sing ana hubungane karo agama Buddha, "Jual intelijen sampeyan lan gumun. Gawe lompatan siji-sijine ing peteng nganti sumunar ”. Ukara kasebut nyenengake, nanging pandhuan piwulang lan dhukungan saka sangha menehi pituduh supaya kita mlumpat menyang peteng.

Mbukak utawa ditutup
Pendekatan dogmatis kanggo agama, sing mbutuhake kesetiaan sing ora bisa dibantah karo sistem kepercayaan mutlak, yaiku ora precaya. Pendekatan iki nyebabake wong bisa tetep dogma tinimbang ngetutake dalan. Yen digawe ekstrem, dogmatis bisa ilang ing bangunan fantasi fanatisme. Sing nggawe kita bali ngomong babagan agama minangka "iman". Umume umat Buddha arang nyebutake babagan agama Buddha minangka "iman". Nanging, iku laku. Iman minangka bagean saka praktik kasebut, nanging uga ragu.