Konsentrasi sing tepat ing agama Buddha

Ing istilah modern, Eightfold Buddha Path minangka program wolu kanggo sadharake pencerahan lan mbebasake kita saka dukkha (penderitaan). Konsentrasi sing tepat yaiku bagean wolung. Sampeyan mbutuhake para praktisi kanggo fokus kabeh fakultas mental ing obyek fisik utawa mental lan kanggo nglatih Four Absorptions, uga disebut Papat Dhyana (Sanskrit) utawa Papat Jhanas (Pali).

Definisi konsentrasi sing tepat ing agama Buddha
Tembung pali sing diterjemahake ing basa Inggris minangka "konsentrasi" yaiku samadhi. Tembung-tembung akar samadhi, sam-a-dha, ateges "nglumpukake".

Almarhum John Daido Loori Roshi, guru Soto Zen, ujar: "Samadhi minangka kahanan sing eling, ora ngalamun utawa turu. Iki minangka lembab kegiatan mental kita liwat konsentrasi ing sawijining titik ". Samadhi minangka jinis konsentrasi pojok tunggal; fokus, umpamane, babagan kepinginan kanggo mbales, utawa uga ing panganan sing enak, ora samadhi. Nanging, miturut The Noble Eightfold Path Bhikkhu Bodhi, "Samadhi minangka konsentrasi sehat, konsentrasi ing kahanan sing sehat. Malah, jarak kasebut malah luwih sempit: ora tegese ana konsentrasi sehat, nanging mung konsentrasi intensitas sing asale saka upaya kanthi sengaja kanggo nambah pikiran menyang tingkat kesadaran sing luwih dhuwur lan luwih murni. "

Loro bagean liyane saka path - Upaya Tengen lan Hak Mind - uga digandhengake karo disiplin mental. Dheweke katon padha karo Konsentrasi Kanan, nanging tujuane beda. Usaha sing tepat nuduhake budidaya apa sing sehat lan ngresiki saka apa sing ora sehat, dene Kanan Mindfulness nuduhake kanthi saiki lan ngerti awake dhewe, indra, pikirane lan lingkungane.

Tahap konsentrasi mental diarani dhyanas (Sanskrit) utawa jhanas (Pali). Ing wiwitan agama Buddha, ana patang dhyanas, sanajan sekolah-sekolah banjur tuwuh nganti sanga lan uga kadang-kadang liyane. Papat dhasar Dhyana kapacak ing ngisor iki.

Papat Dhyanas (utawa Jhanas)
Papat dhyanas, janas utawa nyerep iku minangka cara kanggo langsung ngalami kawicaksanan ing ajaran Buddha. Khusus, liwat konsentrasi sing tepat, kita bisa dibebasake saka khayalan saka awake dhewe.

Kanggo ngalami dhyanas, sampeyan kudu ngatasi limang alangan: kepinginan sensual, kekarepan sing ora becik, sloth lan rasa mati rasa ora ngaso, rasa ora ngepenakke lan kuwatir lan ragu. Miturut biksu Buddha Henepola Gunaratana, saben alangan kasebut ditangani kanthi cara sing spesifik: "pertimbangan sing wigati babagan karakteristik sing repulsive yaiku antidote kanggo kepinginan sensual; wicaksanan sing wicaksana babagan kabecikan sing ditresnani nglawan karep ala; wawasan sing wigati babagan unsur gaweyan, upaya lan komitmen ditentang kanggo kesed lan mati rasa; wicaksana babagan tenang saka pikiran mbusak rasa sumelang lan kuatir; lan wawasan sing wigati babagan kuwalitas nyata saka perkara kasebut bisa ngilangi mamang. "

Ing dhyana sing sepisanan, karep, pikiran lan pikirane ora sehat. Wong sing urip ing dhyana sing pertama ngalami kepenak lan kepenak.

Ing dhyana kaloro, kegiatan intelektual musna lan diganti karo rasa tenang lan konsentrasi saka pikiran. Pengangkatan lan pangerten kesejahteraan dhiri pisanan iki isih ana.

Ing dhyana kaping tiga, pengangkatan kasebut ngilang lan diganti kanthi kesetaraan (upekkha) lan kajelasan gedhe.

Ing dhyana kaping papat, kabeh sensasi mandheg lan mung kesetaraan sadar.

Ing sawetara sekolah Buddha, dhyana kaping papat diterangake pengalaman murni tanpa "eksperimen". Liwat pengalaman langsung iki, awake dhewe lan kapisah dirasakake minangka khayalan.

Papat negara immaterial
Ing Theravada lan sawetara sekolah agama Buddha liyane, patang negara immaterial tiba sawise Papat Dhyana. Praktek iki dituju minangka ngluwihi disiplin mental lan nyampurnakake obyek konsentrasi sing padha. Tujuan praktik iki yaiku ngilangake kabeh visualisasi lan sensasi liyane sing bisa uga tetep sawise dhyana.

Ing patang negara immaterial, siji mbuwang ruang tanpa wates, banjur kesadaran tanpa wates, banjur non-materialitas, mula ora pemahaman utawa ora pemahaman. Pakaryan ing level iki gedhe banget lan bisa kanggo profesional sing luwih maju.

Ngembangake lan praktek konsentrasi sing tepat
Ing macem-macem sekolah Buddha wis akeh macem-macem cara kanggo ngembangake konsentrasi. Konsentrasi sing tepat asring ana hubungane karo meditasi. Ing basa Sanskerta lan pali, tembung kanggo semedi yaiku bhavana, tegese "budaya mental". Bhavana Buddha ora dadi istirahat, uga babagan nduwe wahyu utawa pengalaman ing njaba awak. Sejatine, bhavana minangka cara nyiyapake pikiran kanggo pencahayaan.

Kanggo entuk konsentrasi sing tepat, umume para profesional bakal diwiwiti kanthi nggawe setelan sing cocog. Ing jagad sing becik, praktik kasebut bakal ditindakake ing biara; Yen ora, perlu milih lokasi sing sepi tanpa gangguan. Ing kono, praktisi kasebut njupuk postur sing santai nanging tegak (asring ing posisi teratai kanthi sikil nyabrang) lan fokusake perhatian marang sawijining tembung (mantra) sing bisa diulang kaping pirang-pirang, utawa ing obyek kayata patung Buddha.

Meditasi mung kalebu napas kanthi alami lan fokusake pikiran utawa swara sing dipilih. Minangka pikiran ngliwati, praktisi "kelingan kanthi cepet, njupuk lan alon-alon nanging kanthi alon nggawa bali menyang obyek kasebut, mbaleni maneh yen dibutuhake."

Sanajan praktik kasebut bisa uga katon sederhana (lan mesthi), angel banget kanggo umume wong amarga pikirane lan gambar mesthi muncul. Ing proses nggayuh konsentrasi sing tepat, para profesional bisa ngetrapake pirang-pirang taun kanthi pitulung saka guru sing mumpuni kanggo ngatasi kepinginan, nesu, keganggu utawa mamang.