Ajaran Buddha ing babagan awake dhewe lan ora duwe dhiri
Saka kabeh ajaran Buddha, sing gegayutan karo awake dhewe minangka sing paling angel dingerteni, nanging tetep dadi keyakinan spiritual. Pancen, "kanthi ngerteni prilaku alam" minangka cara kanggo menehi pencerahan.
Kalima Skandha
Buddha memulang sing individu iku kombinasi lima aggregates orane, uga disebut Lima Skandhas utawa limang heaps:
Modulo
Sensazione
pemahaman
Formasi mental
eling
Manéka sekolah agama Buddha nerjemahake skandhas kanthi cara sing beda. Umume, skandha pisanan minangka wujud fisik kita. Ingkang kapindho dumadi saka perasaan - loro emosi lan fisik - lan pikiran sehat - ndeleng, ngrasa, ngrasakake, ndemek, mambu.
Skandha kaping telu, pemahaman, kalebu meh kabeh sing diarani pemikiran: konseptualisasi, kognisi, pertimbangan. Iki uga kalebu pangenalan sing kedadeyan nalika organ sesambungan karo sawijining barang. Pemahaman bisa dianggep minangka "apa sing ngenali". Objek sing dirasakake bisa uga obyek fisik utawa mental, kaya ide.
Skandha kaping papat, formasi mental, kalebu kabiasaan, prejudis lan predisposisi. Kasedhiya utawa kekarepan kita uga kalebu bagean saka skandha kaping papat, uga perhatian, iman, kalbu, bangga, kepinginan, dendam lan akeh liyane mental sing neges-eling lan ora mulya. Sebab lan efek karma penting kanggo skandha kaping papat.
Skandha kalima, kesadaran, yaiku kesadaran utawa sensitivitas menyang sawijining barang, nanging tanpa konsep. Sawise ana kesadaran, skandha kaping telu bisa ngerteni obyek kasebut lan menehi nilai-konsep, lan skandha kaping papat bisa tumindak kanthi kepinginan utawa nyingkirake utawa sawetara latihan mental liyane. Skandha kaping lima dijlentrehake ing sawetara sekolah minangka basis sing nyambungake pengalaman urip bebarengan.
Diri iku Non-Self
Sing paling penting sing kudu dipengerteni babagan skandhas yaiku dheweke kosong. Dheweke ora kalebu sifat sing diduweni dening individu amarga ora ana dhiri sing duwe. Iki piwulang non-self diarani anatman utawa anatta.
Intine, Buddha mulang yen "sampeyan" dudu entitas integral lan otonom. Diri dhewe, utawa apa sing diarani ego, luwih bener dianggep minangka hasil saka skandhas.
Ing permukaan, iki minangka piwulang nihilistik. Nanging Buddha mulang yen kita bisa ndeleng ilusi saka wong cilik cilik, kita ngalami apa sing ora tundhuk lan lair.
Rong views
Saliyane iki, Buddhisme Theravada lan Buddha Mahayana beda-beda bedha karo penganut agama kasebut. Pancen, luwih saka liya, beda-beda pemahaman sing nemtokake lan mbedakake sekolah loro.
Sejatine, Theravada percaya manawa anatani tegese ego utawa kepribadian individu minangka penghalang lan khayalan. Yen wis dibebasake saka khayalan kasebut, individu kasebut bisa ngrasakake rasa seneng Nirvana.
Mahayana, ing sisih liya, nganggep kabeh bentuk fisik tanpa awake dhewe intrinsik, ajaran sing diarani shunyata, tegese "kosong". Sing paling becik ing Mahayana yaiku supaya kabeh makhluk sing dipadhangi dadi siji, ora mung saka rasa welas, nanging amarga kita sejatine dudu manungsa sing kapisah lan otonom.