Tuntunan EKSPIRITI Dening Don Giuseppe Tomaselli

PURWAKA

Kunjungan menyang kawah Etna menehi informasi banget; nyatane gunung geni kasebut dadi tujuan kanggo para sarjana lan pendaki.

Wisata nyata diwiwiti ing dhuwur m. 1700; pendakian kuwat ditindakake; sampeyan kudu kerja keras udakara patang jam.

menarik kanggo mirsani wong-wong sing teka ing Kantoniera. Akeh, pria lan wanita, sanajan duwe kepinginan kanggo nikmati panorama sing luar biasa sing ditampilake dening pucuk gunung geni, nalika ndeleng massa Etna sing hebat, ora bisa mikir; dheweke ora gelem kerja keras lan luwih seneng mampir restoran.

Wong liya wis tekad tekan kawah: sapa sing sukses, sapa maneh, sing teka kesel ... lan sapa sing nemoni pati. Sadurunge munggah gunung, dheweke kudu ngukur kekuwatane, ora ngemot bobote sing ora prelu lan duwe pandhuan sing apik.

Kesempurnaan Kristen minangka gunung sing dhuwur kanggo didaki. Kita kabeh dijaluk munggah swarga sing luhur iki, amarga kita kabeh digawe kanggo nggayuh Swarga.

"Sampurnakake, pangandikane Yesus Kristus, kaya Ramamu sing ana ing Swarga iku sampurna" (Matthew, V48).

Tembung-tembung gaib kasebut ora mung ditujokake kanggo para Pendeta, Friar, Suster lan sawetara prawan sing ana ing abad kasebut, nanging kanggo kabeh wong sing wis dibaptis.

Kasampurnan spiritual ora ana watesan; saben jiwa entuk drajad sing dikepengini, miturut ukuran kanggo rahmat saka Gusti Allah lan proporsional karo tingkat kekarepan sing diwenehake.

Nanging apa bisa nggayuh kasampurnan Kristen, yaiku supaya urip spiritual saya tenanan? Mesthine, amarga Pangeran ora mrentah perkara sing mokal lan ora ngundang perkara sing ora masuk akal; amarga dheweke ujar "Sampurna", dadi kekarepane supaya saben usaha nggayuh kasampurnan sing bisa ditindakake, miturut talenta sing ditampa lan miturut kahanan urip sing dianut.

Sapa sing bakal ujar: Aku ora bisa melu urip spiritual, amarga aku wis bebojoan ... amarga aku pengin omah-omah ... amarga aku kudu golek roti ... amarga aku ora duwe pendhidhikan ... sapa sing ujar, mesthi salah. Siji-sijine halangan kanggo urip spiritual yaiku kesed lan ora seneng; lan banjur pantes diucapake: Dhuh Gusti, kawula atasi saking karsa ala

Ayo saiki goleki macem-macem kategori anime.

ING VALLEY
Wong Kristen ala.

Nalika arep menyang Roma, aku wis ngusulake ngunjungi Fosse Ardeatine; Aku bisa nindakake iku.

Ing sacedhake bencana S. Callisto sampeyan bisa ndeleng Shed sing austere. Ora ana sing bisa dideleng ing wilayah kasebut, nanging akeh sing kudu dipikirake.

Monumen kasebut, dilebokake ing ngarsane, nggawe pemandangan getih sing elek banget, sing kedadeyan amarga ana kedadeyan perang. Telung puluh telu prajurit Jerman tiwas ing Roma; Telung atus telung puluh wong Italia kudu kelangan nyawane: sepuluh siji.

Petugas kejiret ing babak kasebut; amarga jumlahe durung lengkap, warga sipil uga dijupuk.

Nggegirisi tenan! Telung atus telung puluh, pria lan wanita, kaiket ing tembok jugangan kasebut, banjur nganggo bedhil mesin lan nilarake mayite ing kono, tanpa ana sing ngerti babagan pirang-pirang dina mau!

Bolongan sing diprodhuksi senapan mesin isih bisa dideleng. Kasucian warga menehi panguburan sing terhormat kanggo wong-wong sing wis mati, dheweke ngunggahake makame ing ngisor gudang. Pira kembang lan pirang lilin!

Nalika aku ndedonga cedhak kuburan, aku kepincut karo tumindak sedhih wanita enom; Aku sangsi yen dheweke mung pengunjung.

Aku ngomong karo dheweke: Ing makam iki ana kenalan sampeyan? Dheweke ora mangsuli aku; dheweke kesusu banget. Aku mbaleni pitakon banjur aku mangsuli: Bapakku ana ing kene! Apa militer?

Ora; dheweke kerja ing esuk mau lan, liwat, dheweke dicekel banjur dipateni! ...

Nalika aku metu saka Fosse Ardeatine lan nyebrang gua-gua sing surem, aku mikir maneh nalika ana korban jiwa, nalika bocah-bocah sing ora seneng banget nekani wong-wong sing omah-omah karo dheweke, bocah-bocah lan sapa wong tuwa lan banjur getihe dhewe.

Sawise riko kasebut, aku mikir ing ati: Yen Fosse Ardeatine tegese papan pembunuhan, oh! Sepira akeh jugangan sing padha ing jagad iki lan isih luwih nggegirisi! Apa sing diarani bioskop, televisi, aula dan pantai saiki? … Yaiku papan pati, dudu awak, nanging nyawa. Immoralities, tahap ing gulps gedhe, njupuk gesang kasukman, lan mulane sih-rahmaté Gusti Allah, saka lanang lan wadon resik; ndadékaké pemuda kaloro jinis menyang libertinage; akeh wong diwasa dadi ora jujur ​​lan ora cocog karo agama. Lan pembantaian apa sing luwih elek tinimbang iki? Apa wong telung puluh telu sing nganggo senapan mesin, sing kelangan nyawa, dibandhingake karo mayuta-yuta makhluk, sing kelangan nyawa lan langganan pati langgeng?

Sayange ing Fosse Ardeatine, para apes kasebut diseret kanthi kuat lan ora bisa bebas saka pati; nanging pembantaian moral bebas lan liyane dijaluk lunga!

Pira kejahatan moral! ... Lan sapa sing mateni? … Ing Kutha ana wong sing mateni wong; ing tontonan sing ora sopan, yaiku wong sing dibaptis dadi skandal wong sing dibaptis! Lan ora sedina ing Font Baptis lan ora akeh seniman lan seniman, sing demi emas lan kamulyan saiki nyebabake para wedhus wedhus Yesus Kristus, sing nyedhak ing Komuni Pertama?

Lan apa ora wong-wong sing kerja sama ngrusak jiwa sing ora duwe dosa salah amarga mateni rajapati? Kepiye nelpon manajer bioskop paling akeh? Lan apa wong tuwa sing ora sadhar kasebut ing pirang-pirang pembunuh sing ngirim anake menyang kacamata sing ora sopan?

Yen ing pungkasan film sing ora sedherhana bisa ndeleng jiwo, nalika ndeleng jisime, kabeh utawa umume penonton katon mati utawa cilaka parah.

Film ditampilake; adegan sing kurang resik ngetutake siji liyane. Salah sawijining wong sing padha nepsu, nesu karo bengok-bengok: Cukup isin iki! Lan liyane mangsuli: Ayo para imam lan kanca-kanca para imam padha metu

Dadi isin ilang lan nurani trampled!

Jagad, mungsuhing Gusti Allah sing sumpah, jagad sing dianakake Yesus Kristus «Bilai jagad iki kanggo skandal! »(Matius, XVIII7); «Aku ora ndedonga kanggo jagad iki! … »(Yohanes, XVII9) nuntun para pekerja duraka menyang lintang-lintang lan ngrayakake ing koran lan radio.

Apa sing diandharake Yesus, Bebener Langgeng, kanggo wong-wong sing nggawe skandal jiwa? «Bilai kowe, wong munafik, amarga kowe ngunci Kraton Swarga ing ngarepe masarakat, kowe ora mlebu, lan ora ngidini wong-wong sing ana ing ngarep lawang mlebu ... Bilai kowe, pandhuan wuta! … Bilai sampeyan, sing kaya makam makam putih, sing ing njaba katon ayu, nanging ing njero kebak balung sing mati lan kabeh bosok! ... Ula, bangsa ular, kepiye sampeyan bakal uwal saka paukuman neraka? ... »(Matius, XXIII13).

Tembung-tembung elek iki, sing nate dikandhani Gusti Yesus marang wong Farisi, saiki diucapake kanggo masarakat skandal sing gedhe.

Kanggo wong-wong sing urip mung tanpa guna lan kesenengan sing haram, apa kita bisa ngomong babagan urip spiritual, yen munggah menyang gunung kasampurnan Kristen? … Dheweke duwe wuta moral lan budheg; dheweke ora seneng hawane gunung murni lan urip ing ngisor, ing lembah sing lemu lan bau, ing tengah-tengah reptil beracun.

Ora bakal mateni jiwa sing bakal maca tulisan iki, nanging bakal dadi wong sing alim. Kanggo wong-wong mau dakkandhakake: Kasihan marang wong-wong sing laku cabul; sampeyan nistha tontonan, yen kabecikan sampeyan ana ing bebaya; njaga sawetara jiwa ing slope saka piala, sing bisa uga sampeyan duwe tanggung jawab; ndedonga, supaya wong duraka diowahi. Pancen angel kanggo wong ala supaya bali menyang jalur sing bener; padha biasane pungkasan kanti awon. Tulisan Suci nyebutake: «Amarga aku wis nimbali sampeyan lan sampeyan ora pengin ngerti babagan pepelingku, aku bakal ngguyu karo karusakanmu lan aku bakal ngolok-olok sampeyan nalika teror nyerang sampeyan ... nalika pati bakal nggawa sampeyan kaya angin gedhe ... Banjur bakal nelpon aku lan aku ora bakal mangsuli; bakal digoleki aku kanthi semangat, nanging ora bakal ditemokake! (Wulang, 124).

Nanging, sih-rahmat ilahi, sing dijaluk dening sing apik, bisa nylametake wong sing kesasar; iku kalebu pangecualian, nanging konversi gedhe digawe. Durung suwe, saka jugangan dosa, saka lembah lendhut, ing pungkasan wulan, sawijining panulis buku pornografi, Curzio Malaparte; sewidak taun gesang, adoh saka Gusti Allah, digunakake kanggo nyembelih nyawa! … Kita uga entuk konversi sejatine saka akeh wong sing ora seneng, njaluk rahmat ilahi saben dina kanggo welas asih karo wong miskin!

DALAM KAKI GUNUNG
Kunjungan.

Ing Tre Fontane di Roma, sawetara langkah saka Grotta della Madonnina, ana Trappa, yaiku Biara gedhe, sing misuwur kanthi penghematan. Para Trappis wis urip pirang-pirang atus taun kepungkur, mulang ing jagad sing disenengi. Kayane aneh yen ing abad rong puluh isih ana Komunitas Agama sing padha; nanging Gusti Allah ngidini supaya dheweke maju, lan bisa maju, lan Pontiff Agung seneng ana ing Roma, pusat kekristenan, salah sawijining Trappes sing paling misuwur.

Aku pengin dolan menyang Biara iki; minangka pandhita aku ngakoni ing kunjungan kasebut.

Ing atrium cilik, diarani Parlatorio, sawijining Pendeta muncul, ngleksanakake kantor porter; dheweke salaman karo aku lan aku bisa takon marang dheweke.

Pira agama ing Trappe?

Kita sewidak; cacahe ora gampang mundhak, amarga urip kita angel banget. Ora let suwe, ana wong lanang teka, nyoba, nanging ora suwe banjur lunga, ujar: Aku ora bisa nolak!

Kategori pria sing bisa mlebu Komunitas?

Sapa wae bisa dadi Trappist. Ana pandhita lan umat awam; kadang-kadang dheweke dadi blazon, utawa pejabat tinggi, utawa panulis sing misuwur; nanging mlebu ing kene, para kehormatan mandheg, kamulyaning jagad rampung; siji mung mikir urip suci.

Apa dhendha sampeyan? Urip kita terus-terusan; mung ngomong sampeyan ora tau ngomong. Siji-sijine sing bisa ngomong, lan mung ing aula iki, yaiku juru jaga; suwene sepuluh taun ketaatan wis milih aku dadi pejabat gerbang lan mung aku sing diidini ngomong; Aku luwih seneng ora duwe kantor iki, nanging nuruti sing utama.

Apa sampeyan bisa ngucapake tembung? … Lan nalika ana wong loro ketemu, dheweke ora salaman, ujar sing suci, kayata: Puji Yesus! …?

Malah ora; dheweke njupuk tampilan banjur nggawe gandhewo.

Apa Superior ora bisa ngomong, kudu milih macem-macem kantor?

Iki uga ora sah; ing sawijining ruangan ana tablet lan esuk kabeh padha nemokake apa sing kudu ditindakake sedina muput. Apa sampeyan mikir manawa ora ana sing bakal ngerti jenenge wong liya, yen ora ditulis ing macem-macem sel. Nanging sanajan jeneng kasebut dikenal, ora dingerteni apa sing diajeni wong ing abad kasebut, turune dheweke. Kita urip bebarengan tanpa ngerti liyane.

Aku mikir manawa Abbot ngerti bathi kanggo saben wong, paling ora kanggo epigraf ing makam! … Apa sampeyan duwe dhendha liyane?

Nem jam kerja manual saben dina ing kampanye sing ana gandhengane; kita ngurus kabeh.

Hoe?

Ya, kabeh, malah para Pendhita lan Superior, yaiku Abbot; sampeyan pacul, nanging mesthi meneng wae.

Lan sinau kanggo para pandhita lan intelektual?

Ana pirang-pirang jam sinau lan masing-masing ditrapake kanggo disiplin ilmu sing paling trampil; kita uga duwe perpustakaan sing apik.

Lan apa ana dhendha khusus kanggo panganan?

Kita ora nate mangan daging lan ora ngombe anggur; kita siyam nem wulan setaun saliyane Pasa, kanthi panganan sing diukur sing ditemokake saben wong ing meja; sawetara pangecualian langka sing diidini yen ana penyakit. Kita duwe dhendha liyane, amarga ana karung lan disiplin; ing wayah wengi, kita mesthi turu kanthi sandhangan lan ing sisih sing angel; ing tengah wengi, kita tangi, ing mangsa adhem lan musim panas, kanggo upacara sing ditembangake ing greja, sing suwene sawetara jam.

Aku percaya manawa katentreman sing ora ana ing jagad iki kudu mrentah ing kene, amarga kanthi nyengkuyung urip nyenyet, kanthi bebas lan katresnan marang Gusti Allah, rasa seneng spiritual sing raket lan kabeh kudu dirasakake ing ati.

Ya, kita seneng; kita nikmati tentrem, nanging kita duwe perjuangan nafsu; kita teka ing Trappa kanggo nggawe perang kanggo bangga lan sensualitas.

Apa aku dililani ngunjungi sisih njero papan suci iki?

Ana wong sing diidini; sampeyan tindakake kula; nanging, ing njaba lawang iki, kita ora bisa ngomong maneh.

Aku kepengin weruh macem-macem lingkungan! Mlarat tenan! … Aku gumun ndeleng sel; kabeh padha, dikurangi ing papan, tanpa perabotan, amben ing permukaan sing atos lan tanpa seprei; meja bengi mentah yaiku kabeh prabotan ...

Lan ing sel kasebut, kepribadian sing misuwur lan para gréja sing pantes nggunakake urip! … Apa bedane karo jagad sing kosong! ...

Aku ngunjungi refectory, nyetel kemiskinan sing paling gedhe, aula panelitian lan pungkasane kebon, ing endi para penjaga Trappist bisa ngomong karo aku. Ing salah sawijining pojokan kebon ana kuburan cilik.

Ing kene, pandhuan ngandhani, sapa sing tiwas ing Trappe dikubur. Ing lingkungan iki kita urip, mati lan ngenteni patangen universal!

Pangarep-arep pati, aku percaya, bakal menehi kekuwatan supaya tetep sabar sajrone urip muring-muring!

Kita asring teka ing kuburan sedulur kita, kita ndedonga lan tapa!

Saka tengah kebon, aku ndhelik menyang kutha sing rame, mikir: Apa bedane urip lan gegayuhan sampeyan, Roma, lan Trappa iki! ...

Wong Kristen Pagan.

Uripé Para Trappis luwih disenengi tinimbang ditiru; tanpa panggilan khusus lan dosis kekarepan sing apik, ora bisa ditampa. Nanging minangka peringatan, minangka penghinaan terus-terusan tumrap urip apatis, kanthi spiritual, sing akeh wong Kristen, amarga wis dibaptis.

Ing lembah, kita wis ndeleng pamuput skandal lan wong-wong sing tiba ing jaring setan; saiki kita ngerteni ing sikil gunung kesempurnaan Kristen wong-wong sing ora peduli, sing ora nggatekake agama, utawa luwih becik nindakake kanthi cara dhewe-dhewe; dheweke percaya yen dheweke wicaksana kanthi religius, amarga kadang mlebu greja lan nyimpen gambar-gambar suci ing tembok ruangan lan mikir yen dheweke Kristen amarga dheweke ora noda tangane getih lan ora nyolong. Nalika ngomong babagan urip liyane, sing langgeng, umume bakal ujar: Yen ana swarga, kita kudu mlebu, amarga kita pancen lanang. Wuta ala! Dheweke sengsara, pantes welas asih, lan nganggep awake sugih!

Ing jaman saiki, jumlah wong Kristen rosewater kasebut akeh banget. Pira akeh wong sing apatis sing ora ngerti yen Yesus Kristus, sing kudune bakal dadi pandhereke, ora ngerti ajaran Injil, ngetutake arus pagan lan prihatin babagan kabeh, kajaba urip spiritual!

Pancen kudu dipikir kanthi cepet babagan cara urip.

Dina riyaya kudu disucèkake kanthi rawuh ing Misa; nanging ora ana alesan apa-apa, malah ora pati penting, dadi alesan ora mlebu greja. Bioskop, jogèd, mlaku-mlaku… mesthi gelem mrana; makarya ditinggalake, cuaca ora apik bisa diatasi, bisa uga dhuwit disilih, nanging urip sing kepenak mesthi ora kekurangan.

Sambutan religius sing apik kanggo spesies Kristen iki minangka kesempatan kanggo seneng-seneng lan mangan luwih apik.

Kanggo wong sing kaya ngono, menehi saran sing ora apik iku omong kosong; nduwe sengit lan ora pengin ngapura yaiku martabat pribadi; melu wacana sing ora sopan yaiku ngerti carane urip ing masarakat; ora nganggo klambi sing sopan minangka kebanggaan, amarga sampeyan ngerti cara ngetutake mode; lengganan majalah lan koran provokatif yaiku ngerti cara urip nganti saiki ...

Kanthi kabeh kabebasan kasebut, kanthi nolak semangat Injil, ana sing ngaku dihargai wong sing apik lan religius.

Kanggo wong Kristen modern, regane barang-barang suci digulingake. Perkawinan sing suci ing Greja dijaga kanthi rinci: foto nalika fungsi, nglereni pita, arakan kanggo ambungan, kirab; prekara-prekara kasebut minangka inti saka pesta pernikahan; ing tangan liyane, dheweke ora njupuk akun apa-apa yen wektu pangantenane wis kliwat, yen gaun pengantin malah skandal, yen para tamu ana ing Greja nganggo busana ora sopan ... Dheweke mung peduli karo sing diarani "mata sosial"; Mripate Gusti ora preduli.

Mengkono uga ing panguburan; kamulyan eksternal, kirab, karangan bunga, makam seni ... lan dheweke ora rumangsa gela yen almarhum wis kliwat ing kalanggengan tanpa rasa lega agama.

Siji-sijine agama sing umume diadegake wong Kristen sing ora peduli yaiku Paschal Precept; sanajan dheweke ora nundha nganti bubar wektu sing ditemtokake lan ditindakake sajrone interval taun.

Yen sampeyan takon: Apa sampeyan Kristen? Mesthine, dheweke nanggapi meh nesu; kita wis nindakake Prentah Paskah! ...

Pengakuan lan Komuni taunan kategori jiwa iki biasane mung nggawe dosa. Yen tetep ana ing sih-rahmat Gusti Allah sajrone sedina, utawa seminggu, utawa paling ora sewulan, Gusti bakal matur nuwun!… Lan mengko urip dosa lan ora peduli karo agama diwiwiti maneh.

Apa agama Kristen saiki ora? … Umume wong duwe adat yen nganggep agama agama minangka ornamen opsional sing gampang.

Pati uga bakal teka kanggo wong Kristen apatis; dheweke kudu nyedhaki awake dhewe marang Yesus Kristus supaya bisa nampa ukuman langgeng. Dheweke bakal ujar, kaya prawan Injil sing bodho: «Bukak, Gusti, Nanging Penganten Pria Swarga bakal mangsuli: Aku ora ngerti sampeyan! »(Matius, xxv12).

Gusti Yesus ngakoni minangka duweke dhewe lan menehi hadiah langgeng kanggo wong-wong sing nindakake piwulange, sing peduli karo jiwa, sing nganggep keslametan jiwa minangka siji-sijine urusan urip lan sing nanggap marem undhangane: Dadi sampurna , bapaké sampurnane Ramamu sing ana ing Swarga.

Umume wong Kristen sing ora peduli ing sikil gunung kesempurnaan spiritual; dheweke ora bakal nate njupuk langkah sing teguh tenan, kajaba ana kedadeyan sing kuwat utawa ing sakiwa tengene, sing nggegirisi; Providence Ilahi biasane ngrewangi dheweke sawetara telpon sing nggawe dheweke nangis: penyakit sing ora bisa diobati, pati ing omah, bathi regane ... Sayange, ora kabeh wong ngerti kepiye carane njupuk kauntungan lan sawetara ora bakal golek dhuwure. ngisor lembah.

Wong-wong Kristen sing sengsara iki butuh pitulung kanggo mbantu dheweke mlaku ing tumindake angger-angger Allah; padha karo mobil sing mati ing mesin, ngenteni trailer bakal obah.

Wong sing sregep kudu nindakake rasul suci kanggo mbujuk jiwa apatis, ngucapake tembung sing apik, bisa ngyakinake lan wicaksana, miturut macem-macem kahanan, menehi dheweke maca buku sing apik, supaya dheweke duwe pendhidhikan, amarga rasa ora peduli 'yaiku putri sing ora nggatekake agama .

Yen wong-wong Kristen kafir ing jaman saiki mung bisa sedina

ora ana ing Trappe sing dijelasake ing ndhuwur lan nyumurupi nyawane akeh agama, sing digawe daging lan getih kaya dheweke, mula kudu isin lan nyimpulake: Lan apa sing kudu kita lakoni supaya bisa Surga?

ING GUNUNG GUNUNG
Jiwa sing ora aman.

"Ana wong nyebar wiji apik ing kebon; nanging nalika wong-wong mau turu, mungsuhé teka nyebar wiji ing pategalané banjur lunga.

Nalika kasebar, wiji lan pari-parian, banjur katon suket. Abdi-abdi saka omah banjur marani dheweke: Gusti, apa wiji sing apik ora ditandur ing kebon sampeyan? Dadi, kenapa ana suket?

Wangsulané, "Ana mungsuh sing nindakaké iki." Para punggawane banjur matur, "Punapa panjenengan kersa tindak lan mencabut? Ora, amarga kanthi nglumpukake suket, sampeyan ora kudu nyopot gandum. Ayo kalorone tuwuh nganti panen lan panen, dakkandhani marang para panen: Mula gawanen gawanen banjur gawanen nganti kobong; tinimbang gandum sijine ing lumbungku "(Matthew, XIII24).

Kaya lapangan kasebut, jagad iki uga kulawarga.

Gulma, sing makili ala, lan gandum, minangka simbol saka barang-barang sing apik, nggawe kita ngerti kepiye yen para atheis lan wong sing precaya, santai lan semangat, para abdi saka Iblis lan putrane Gusti Allah kudu padha bebarengan. amrih ora kebanjiran ala lan ora kena pengaruh ala utawa santai.

Ing kulawarga Kristen sejatine, sing dadi tugas para wong tuwa, bocah-bocah biasane wedi lan tresna marang Gusti Allah.

Seneng banget yen ndeleng keseriusan agama sing akeh banget, sing nalika ngenteni padinane saben dinane, golek wektu kanggo sholat, kanggo Misa Suci sanajan dina kerja, nggawe semangat kanthi meditasi. Miwiti wiwit kanak-kanak karo standar urip iki, dheweke nglampahi pirang-pirang taun kanthi tentrem. Tanpa sadhar, lan dakkandhakake tanpa usaha, dheweke munggah ing gunung kasampurnan Kristen lan tekan dhuwur sing pantes.

Nanging sayangé, sawetara gulma dibuwang cedhak gandum iki. Bakal dadi kanca, utawa kulawarga, sing sedina ala wiwit nyuntik racun.

«Nanging apa prelu banget saben dina menyang Misa? Ninggalake exaggerations iki kanggo wong-wong sing manggon ing biara! ... "

"Apa ora ngerti yen klambine nggawe wong ngguyu?" Lengan Bare, garis leher sing terjun ... iki mode! ... "

«Tansah maca buku sacristy! … Sampeyan manggon gaya lawas! Majalah modern nggawe urip kanthi mripat sing mbukak; moralitas ya, nanging nganti tekan titik tartamtu; kita saiki lagi maju lan kita ora kudu mundur! "

«Ing Greja ing wayah esuk lan ing Greja ing wayah sore! … Nanging yen akeh masarakat padha mbukak bioskop lan televisi meh saben dina, kenapa sampeyan uga ora lunga? … Apa sebabe ndeleng apa sing ditonton kabeh? … Nanging kurang scruples! "

Jiwa sing mursid disebabake dening saran beracun kasebut. Wong kudu nanggapi kanthi cepet lan semangat: Mbalik maneh, Setan! … Aja ngobrol karo aku maneh! … Aku mundur saka kekancan lan uga salam! … Mangkat karo kanca-kanca lan tetep ing sisih ngisor jurang! Ayo kula terus munggah menyang apik!

Sawijining wong duwe kewajiban ngrampungake suket kasebut kanthi cara kaya sing diandharake dening Yesus Kristus, bakal dibuwang menyang geni sing abadi supaya bisa diobong. Kekuwatan dibutuhake ing acara tartamtu, kekuwatan sing minangka hadiah saka Roh Suci lan kabeh wong kudu nuduhake!

Yen ana wong sing ora kuwat mutusake ngilangi sisindiran sing salah, sithik-sithik suket sing ditabuh dening Iblis, yaiku kekancan palsu, mula bakal thukul.

Pira-pira jiwa ayu sing mandheg ing dalan kasampurnan lan pirang-pirang wong sing bali menyang sikil gunung lan bisa uga menyang sisih ngisor jurang! ...

Coba waca prinsip-prinsip kasebut!

Wiwitane sapa sing ora kuwat lan wiwit ragu-ragu, rumangsa kelenturan rohani: sawetara Misa ora digatekake, pandonga dicekak, prekara cilik banget abot, gampang ngasilake tanpa guna, kanthi ngenteni hiburan jagad! ...

Ora mandheg mung ing kono, amarga kekirangan manungsa gedhe banget lan daya tarik kanggo piala iku kuwat; angel munggah, nanging supaya cepet mudhun.

Jiwa kasebut, sadurunge semangat lan saiki ora ngrasakake daya tarik tumrap Yesus lan samubarang suci, bali maneh, nyoba ngenthengake rasa sedhih:

Aku melu acara, bener; nanging aku ora lunga ing kono kanggo tujuan sing ala; nalika sawetara adegan skandal, aku mudhun; dadi aku seneng-seneng lan ora dosa! ...

Jiwa Kristen, lan apa ora mikir babagan conto ala sing sampeyan lebokake? Lan apa sampeyan ora mikir babagan gawe piala sing sampeyan lakoni? Lan pikiran lan kepinginan sing ala lan imajinasi sing ala sing asring nyerang sampeyan lan godaan sing kuat ... lan bisa uga tiba ... apa ora kesan saka tontonan sing wis sampeyan deleng?

Klambiku miturut mode. Apa gawe piala aku nganggo klambi kaya iki? Endi gawe piala nalika mlaku nganggo lengen klambi lan nganggo rok mini? Yen aku ora duwe niyat ala, ora ana dosa lan aku bakal tetep tenang!

Nanging apa sampeyan bisa ngerti cilaka sing ditrapake kanggo wong-wong sing ndeleng sampeyan, utamane wong liya? Apa sampeyan ora bakal menehi panjaluk marang Gusti Allah babagan tampilan ala lan kepinginan ala sing bisa ditindakake dening Iblis ing wong liya amarga sampeyan salah?

Apa sing wis diandharake nggawe kita ngerti kepiye ana jiwa-jiwa sing kepengin dadi kagungane Gusti Allah lan ora nyinggung dheweke, lan pengin seneng urip ing wektu sing padha, ngetutake arus donya.

Gusti Yesus mangsuli: «Ora ana sing bisa ngawula loro; Manawa bakal sengit marang sing siji lan tresna marang liyane, utawa bakal seneng karo sing pertama lan ngremehake sing nomer loro "(Matius, vi24).

Kaget.

Sawetara wulan kepungkur, wiwit aku nulis kaca kasebut, ana kedadeyan sing cocog kanggo kita.

Ana pitik, sing jongkok ing kandhang pitik, mula clingak bola-bali. Nyonya, percaya yen dheweke wis ngeculake endhog, nyedhak lan ngulurake tangane kanggo njupuk. Tangisan teror langsung kumandhang: ing sangisore pitik iku ana uler, sing nggigit tangan jeng kasebut.

Kabeh ditindakake kanggo nylametake wanita kasebut, nanging esuke dheweke tilar donya ing rumah sakit ing Catania.

iku kaget, nanging kejutan sing fatal, sing nyebabake pati.

Nalika jiwa Kristen kepengin urip ing sangisoré rong master, kanthi pangarep-arep ora nesu banget marang Gusti Allah, yen dheweke ora ngarep-arep, dheweke bakal kaget, amarga dheweke maca kanthi ora sopan, utawa tetep mandheg ing mripat sing ora murni, tumindak ora jujur.

Pira penyesalan lan pirang-pirang dosa ing jiwa tartamtu, sawise alus lan semangat, lan banjur ringkih, nggawa pangakuane!

Kemiringan Mortal.

Ing sawijining dina, aku ana ing pojok kawah Etna, akeh banget lan meksa; ora ana kegiatan vulkanik kajaba asap rokok sing asale. Aku bisa mudhun, kanthi ati-ati, lan nyebrang dhasar lantai kawah. Sawetara lampu lalu lintas nuduhake bagean sing bisa diluncurake.

Ing jejere kawah Lor Lor, luwih cilik saka sakilone kilometer, nanging aktif banget. Nalika, nalika ngamanake aku ing bank lahar, aku ndeleng kabeh keagungane, aku krasa seneng banget: jero banget, tajem banget, sejatine kobongan lan kumelun, gumuruh terus-terusan, rame banget lahar ...

Iki minangka papan sing mbebayani banget, ujarku ing ati; mung deleng saka kadohan.

Ora suwe sawise iku, sawijining pendaki Jerman, kepenginan mikir babagan tontonan kasebut kanthi cedhak lan pengin motret, mutusake mudhun menyang papan tartamtu. Dheweke ora nate nindakake!

Sanalika Jerman wiwit mudhun, dheweke ngerti manawa lemah iku empuk, amarga digawe saka awu lava. Dheweke kepengin bali maneh, nanging ora bisa menek; ing kabeh kaping papat, dheweke duwe ide seneng mandheg lan ndhukung awake dhewe kanthi sabisa nggunakake kamera. Ing kana dheweke tetep suwe, ngenteni pitulung.

Providence pengin lapilli dibuwang saka sisih ngisor kawah lan kasebar ing awu lereng; untunge apes ora kena pengaruh. Nalika lapilli adhem, konsisten, dheweke bisa nggunakake dhukungan banjur alon-alon metu saka kawah. Wong sing mlaku-mlaku kesel banget, mulih saka pati urip maneh; muga-muga dheweke sinau kanthi angel.

Slope vulkanik mbebayani; nanging lerenging piala iku luwih mbebayani. Sapa wae sing ana ing dalan semangat spiritual banjur mandheg lan wiwit mundur, bisa diarani ana ing dalan karusakan, amarga, kaya sing dikandhani Yesus Kristus: "Sapa wae sing nyelehake tangane banjur mbalik, ora bakal iku cocog kanggo Kratoning Swarga "(Lukas, ivG).

Kawilujengan pandhita kasebut minangka keputusan kanggo bali lan tetep cara sing nulungi dheweke bisa urip maneh.

Kanggo para jiwa, sing wis mandheg munggah menyang gunung urip spiritual utawa sing wis mundur, undhangan sing nyenengake ditrapake: Apa sampeyan seneng karo awakmu dhewe? ... Apa Yesus seneng karo sampeyan? Apa sampeyan luwih seneng nalika kabeh dadi kagungane Gusti Yesus utawa saiki dadi bagean saka jagad iki? … Apa kewaspadaan Kristen, sing diwutahake ing Injil, menehi prentah supaya siyap-siyap tekane Garwa Swarga? … Mula, animasi kanthi karep, mutusake urip Kristen sing loma. Nerusake meditasi saben dina lan mriksa kalbu; sampeyan ngremehake rasa hormat manungsa, utawa kritik wong liya; entuk sawetara kekancan sing apik, sing bakal ningkatake kabecikan; nerusake praktik mortifikasi cilik, utawa pengorbanan sethithik spiritual. Suwe-suwe kowe padha kaya wit ing mangsa adhem, tanpa godhong, tanpa kembang lan tanpa woh; miwiti musim semi spiritual. Lenga lampu sampeyan wis entek, kaya prawan bodho; isi lampumu, supaya padhangmu bisa nyunarake nyawa liyane marang Gusti Allah.

"Rahayu abdi iku, manawa bendarane bali maneh bakal padha ngati-ati" (Matius, xxiv4 G).

Menyang TOP
Jiwa ayu!
Ing tengah musim salju, ing wulan Januari, nalika tanduran lagi subur, tanpa godhong lan tanpa kembang, ngenteni musim semi, mung ana siji wit, paling ora ing iklim Sisilia, katon apik banget lan mekar; yaiku wit almond. Pelukis kasebut njupuk inspirasi lan nggambarake dheweke; penyayang kembang njupuk ranting lan diselehake ing vas; kembang cilik mau suwene suwe.

Iki minangka gambar semangat Kristen sing semangat supaya bisa munggah menyang ndhuwur kasampurnan!

Wit almond kasebut misuwur ing antarane tanduran tanpa kembang; mula jiwa sing semangat, nalika urip ing antarane wong liya sing steril lan adhem spiritual, tetep semangat terus semangat lan unggul ing kabecikan; sapa wae sing duwe keberuntungan kanggo ngrampungake, kudu ujar, paling ora ana ing ati: Ana wong apik ing jagad iki!

Ana wong kaya ngono ing jagad iki; dheweke ora akeh kaya sing dikarepake, nanging akeh banget, antarane wanita lan pria, antarane prawan lan pasangan sing wis bebrayan, ing antarane wong miskin lan sugih.

Sapa sing bisa mbandhingake awake dhewe? Kanggo sing wis nemokake bandha sing didhelikake ing lapangan; dheweke adol duweke banjur tuku kebon mau.

Jiwa-jemaat sing saleh sing kita gunakake wis ngerti manawa urip minangka bukti katresnaning Gusti, nyiapake kalanggengan sing bahagia, lan nganggep urusan kadonyan tundhuk karo sing swarga. Gegayuhanipun supados ngupadi kasempurnan Kristen.

Gagasan kasampurnan.

Kasampurnan tegese jangkep; ing gesang spiritual nuduhake kekarepan supaya ora ana kekurangan, saben reregetan, saben mol, sing bisa nggawe keputihan jiwa. Kesempurnaan kudu dadi siji-sijine tujuane para jiwa sing ayu, gegayuhan ati sing loma.

Kesempurnaan uga tegese delicacy of forms; ing gesang spiritual tegese keunggulan kaluhuran, meh kabeh apik ing kabecikan, sing ora kepenak karo kabecikan.

Kasampurnan tegese: nindakake kabecikan, mung tumindak becik lan tumindak becik, kanthi endah; lan kabeh tumindak sing kita lakoni, sanajan sithik, bisa dadi mahakarya spiritual, lan kidung kanggo Gusti Allah.

Kesempurnaan duwe drajad.

Sampurna ing bumi ora bisa ditindakake, nanging kita bisa nyedhak, luwih utawa kurang nyampurnakake urip, tumindak.

Derajat kesempurnaan pertama yaiku negara kekancan karo Gusti Allah lan penting banget kanggo kabeh wong. Iki bakal menehi hak Swarga. Apa sejatine kabeh jiwa duwe kasempurnaan kaping pisanan iki!

Nanging ana sing luwih apik: jurusan nomer loro, yaiku nyingkiri ora mung dosa fana, nanging uga dosa venial; kita nyoba kanthi mboko sithik, kanthi pitulung saka Gusti Allah, supaya ora nindakake dosa maneh kanthi dosa lan nyuda tumindak sing ora sengaja, wohing kekurangane manungsa.

Gelar nomer telu paling apik: ngawula marang Gusti Allah kanthi becik, ora mung dadi abdi utawa tentara bayaran, nanging uga bocah-bocah, amarga saka katresnan sing akrab.

Saiki ayo nimbang kahanan kesempurnaan sing dadi prakteke Penasihat Injil: umume ing Negara Agama, kanthi sumpah mlarat, manut lan murni sing sampurna. Ing negara iki, Yesus ngarani jiwa-jiwa sing disenengi. Wong-wong sing durung bisa ngrangkul dheweke lan ngrasakake jabatane, aja nolak Yesus. Mlebu Negara Agama minangka rejeki sing apik lan mung ing Swarga sing bisa dihargai. Sapa wae sing wis ana, tresna marang dheweke kanthi sepenuh ati, cocog karo kabeh kekuwatan, tambah akeh semangate!

Lan liyane? Dheweke kudu ngupayakake sing paling apik kanggo niru urip lan semangat para pria lan wanita sing religius ing abad kasebut, nggawe apa sing ora bisa ditindakake kanthi karya.

Nyuwun sih kesempurnaan kanthi ejakulasi iki: Jantung Maria Perawan sing Murni, entuk kasempurnan lan kemurnian lan kalembusan Kristen saka Gusti Yesus!

Yen wis njlentrehake ide kesempurnaan, wong kudu ngerti tumindak sing laku supaya cenderung efektif lan kautaman sing kudu dieling-eling supaya ora kecewa. Kautamaan, ibu lan guru, yaiku andhap asor.

Asor.

Aku wis mbandhingake wit almond mekar; ayo nimbang wit iki maneh. Nduwe batang gedhe, nanging ditutupi kulit kayu sing peteng lan atos; kayane beda karo rasa kembang sing enak; wit bakal katon luwih apik tanpa kulit sing atos, nanging yen wis dicopot, ora bakal ana kembang utawa woh maneh.

Wong spiritual, nalika nindakake akeh tumindak becik saben dina, ngerti yen dheweke duwe cacat; dheweke sedhih amarga pengin ngerteni awake dhewe sampurna, lan ora asring frustasi.

Bilai dheweke yen ora duwe cacat! Bakal padha karo wit tanpa kulit. Nalika getah penting nyebar menyang kabeh tanduran liwat saluran cilik sing ana ing njero kulit, mula kabeh urip spiritual diwenehake lan dijaga, kanthi cara providential, kanthi akumulasi cacat pribadi. awu iku sing njaga geni.

Yen ora ana cacat, bangga kasukman bakal menang, sing agawe mematikan. Andhap asor tenan banget marang Gusti Yesus, supaya ing ati tetep ana ing ati, mula kita bisa kekurangan terus, jiwa bisa nindakake tumindak andhap asor, percaya lan tresna banget. Mula, Yesus ngidini kekirangan rohani bisa nesu.

Wong kudu tetep njaga ing awake dhewe, ing rahasia ati, keyakinane kelemahane dhewe, supaya ora ngrusak gaweyan bertahap sing pengin ditindakake Pangeran. Ora ana cacat utawa kekurangan manungsa sing bisa nyingkirake Gusti Yesus saka jiwa lan karep sing asor.

Wong sing taat sing nindakake kekurangan, amarga ora nduwe watak utawa ora kuwat banget spiritual, ngakoni manawa dheweke sengsara sawise akeh maksud sing digawe, dheweke yakin manawa tanpa pitulung saka Gusti Allah sing ngerti apa dosa serius sing bakal tiba lan sinau melasi lan nahan sabanjure

Malah para suci, minangka aturan, duwe kekurangan lan ora kaget, kaya dene sing munggah gunung, ndeleng bledug ing sepatune utawa klambi ora kaget; sing penting yaiku maju, njaga kerendahan ati lan katenangan ati.

Kasucen Don Bosco nyengsemake; dheweke nindakake mukjijat sanajan isih urip; kondhang kasucian sadurunge dheweke ing endi wae; anak spiritual dheweke nyembah dheweke. Nanging saka wektu ke wektu, dheweke nggawe kesalahan. Ing sawijining dina ing sawijining padu, dheweke dadi panas banget; akhire dheweke sadar yen dheweke wis gagal. Sadurunge Misa; diajak nganggo klambi lan miwiti Kurban Suci, dheweke mangsuli: Ngenteni sethithik; Aku kudu ngakoni.

Ing wektu liyane, Don Bosco neges banget karo Maestro Dogliani nalika ana sawetara wong sing mangan. Sing terakhir kuciwa amarga ora ngarep-arep perawatan saka wong sing ngormati banget lan nulis cathetan saka tenor iki: Aku percaya yen Don Bosco minangka santo; nanging aku ngerti manawa dheweke iku priya kaya wong-wong liyane!

Don Bosco, kanthi andhap asor, padha karo kekudusan, maca cathetan kasebut, mangsuli karo Dogliani: Sampeyan pancen bener: Don Bosco kalebu wong liya; ndedonga kanggo dheweke.

Mula, kanthi yakin manawa cacat kasebut dudu alangan nyata tumrap urip spiritual, mula ayo nimbang sawetara prekara kasebut kanggo nglawan dheweke, amarga ora becik gawe rukun karo cacat dhewe.

Suket ala tuwuh ing lemah sing apik; nanging petani sing waspada langsung menehi cangkul metu saka tangane kanggo mbedhol.

Abatement.

Cacat sing kudu diperangi yaiku gangguan moral ing tes kasebut.

Gerakan urip. Yesus, sing sejatine urip, tetep aktif ing jiwa, utamane kanggo wong sing paling cedhak karo dheweke. Anggere ngasilake luwih akeh kanggo kalanggengan lan asring duwe bukti katresnan, dheweke bakal nandhang sangsara tartamtu.

Jiwa asring ora ngerti tumindak kaya sing dipengini Yesus; ing kelemahane dheweke ujar: Gusti, salib iku… ya! Nanging iki ... ora! … Nganti saiki, oke; luwih ing, ora, pancen!

Kanthi bobot salib, dheweke ngucap: Akeh banget! … Nanging Gusti Yesus nilar aku! ...

Ing kahanan sing padha, Yesus luwih cedhak; dheweke kerja kanthi luwih kuat ing ati lan pengin ndeleng dheweke nuli ditinggal miturut rancangan kekarepane sing maha asih. Kerep ngadhepi rasa ora percaya, Yesus kepeksa nyenyamah marang para rasul nalika badai: «Ana endi iman sampeyan? »(Lukas, VIII2S).

Kautaman wong kasukman diakoni ing uji coba, amarga keberanian para prajurit katon ing perang.

Sepira akehe Yesus sing ngeluh, amarga dheweke gampang percaya marang dheweke, kayane dheweke ora ngerti cara ngrawat wong sing dikasihi lan disenengi!

Katresnan dhiri.

Katresnan mandhiri ing atine wong-wong sing ngabdi marang Gusti Allah. Wong spiritual, sanajan ora sengaja nyengkuyung tresna marang awake dhewe, kudu ngakoni manawa dheweke duwe kesepakatan sing apik. Sanajan tanpa sadhar lan tanpa dikarepake kanthi nyata, dheweke duwe konsep dhiri; padha ujar kanthi tembung: Aku nyawa dosa; Aku ora pantes apa-apa! nanging yen nampa asor, luwih-luwih saka wong-wong sing ora nyangka, dheweke langsung cepet banjur ... mbukak Swarga! Lamentations, sanajan, gelisah ... karo sethitik liyane, liyane sing komentar: Dheweke katon kaya jiwa suci ... Malaekat ing bumi ... lan tinimbang! … Koin lan kasucian, separo setengah!

Ora bisa dibantah manawa rasa tresna dhiri kaya macan sing cilaka lan kudu dibutuhake kabecikan. Sapa wae sing kepengin maju kanthi cara kabecikan, kudu ngupayakake nampa asmara kanthi tentrem, saka ngendi asal mula. Malah wong suci bisa ngalami asor banget; Gusti Yesus ngidini dheweke amarga dheweke pengin sapa waé sing bisa ditampa karo wong liya kudu nduwé sipat-sipat kamanungsan sing suci, mula diremehake ing Passion.

Saran diwenehake, migunani nalika asor.

Sawise nampa cathetan, teguran, ora sopan, tindakake kabeh supaya eksternal tetep tenang banjur sing internal.

Kalem eksternal bisa ditindakake kanthi nggawe bisu, sing dadi perlindungan saka pirang-pirang kegagalan.

Kalem batin diamati kanthi ora mikir maneh tembung-tembung asor sing dirungokake; luwih akeh maneh ana pikiran, rasa tresna dhiri sing luwih akeh.

Mikir luwih saka moyoki sing ditindakake Yesus ing Passion. Sampeyan, Gusti Yesus kawula, Allah sejati, ngisin-isini lan ngina, kabeh padha meneng. Aku menehi sampeyan rasa asor iki, kanggo gabung karo wong-wong sing nandhang sangsara. Sampeyan uga migunani yen mikir ing ati: Aku, Dhuh Allah, ngisin-isini iki kanggo ndandani sawetara pitenah sing diucapake marang Sampeyan ing wektu iki!

Gusti Yesus nyawang senenge banget karo wong sing nandhang kasusahan sing ujar: Matur suwun, Dhuh Gusti, awit saking asor sing dikirim!

Gusti Yesus ngandika marang wong sing duwe hak istimewa, sawise ngisin-isini: Matur nuwun amarga aku nggawe sampeyan ngasorake! Aku ngidini, amarga aku pengin ROOT sampeyan kanthi asor! Nyuwun kula ngisin-isini, bilih sampeyan bakal nyenengake aku!

Sawijining wong kudu loma nglamar derajat kesempurnaan iki.

Tuladha sing nyiyapake.

Don Michele Rua sing diberkahi, penerus St. John Bosco ing pamrentah Kongregasi Salesian, entuk penghargaan saka misbyah kasebut.

Rasa andhap asor banget ing kabeh kahanan, utamane kanggo ngasorake. Sawijining dina ana wong sing nylametake dheweke, menehi penghinaan lan judhul sing ngasorake; dheweke mandheg nalika dheweke ngilangi karung penghinaan. Don Rua jumeneng ing kana, meneng wae; pungkasane dheweke ujar: Yen sampeyan ora duwe apa-apa kanggo ngomong, Gusti mberkahi! lan dipecat.

Ana pandhita sing, sanajan dheweke ngerti kabecikan Don Rua, gumun karo polah tingkahe. Kepiye, dheweke, ngrungokake kabeh penghinaan kasebut, tanpa ujar apa-apa?

Nalika kanca kasebut ngomong, aku mikir bab-bab liyane, lan ora negesi omongane.

Mangkene tumindake para Wong Suci!

Aja nggrundel.

Ngeluh ora biasane dadi dosa; asring komplain lan kanggo sepele, yaiku cacat.

Yen ana sing pengin sambat, ora bakal ana kekurangan kesempatan, amarga akeh ketidakadilan sing katon, mula akeh cacat sing ditemokake ing tangga teparo, mula ana akeh musibah, mula kudu ngeluh saka esuk nganti sore.

Sing seneng sampurna disaranake ora sambat, kajaba kasus sing luar biasa, nalika sambat kasebut ngasilake efek sing apik.

Apa gunane wadul, yen ana masalah ora bisa dirampungake? luwih becik gawe awake dhewe lan meneng.

Ditakoni St John Bosco ing dalan kanggo nggawe awake mati, antara liya dheweke ujar: Aja sambat apa-apa, panas utawa adhem.

Ing gesang Saint Anthony, Uskup Florence, kita maca kasunyatan sing nyantosakake, sing disajikake ing kene, ora kanthi niru, nanging kanthi edifikasi.

Uskup iki wis lunga saka omah lan ndeleng langit sing lagi udan, nalika angin saya banter, dheweke ngucap: “Ah, swasana tenan!

Ora ana sing pengin nyalahake Uskup Suci iki kanthi dosa utawa cacat, amarga seruan sing spontan! Nanging Santo, sajroning kesenengane, nggambarake, mikir kaya ngono: Aku ujar «Tempaccio! »Nanging apa ora Gusti Allah sing mrentah angger-angger alam? Lan aku wani sambat babagan apa sing dibuwang dening Gusti Allah! ... Dheweke bali menyang omah, nyelehake kain karung ing dhadhane, disegel nganggo bolt banjur mbuwang kunci menyang kali Arno, ujar: Kanggo ngukum aku lan ora kecacatan sing padha, aku bakal nggawa kain karung iki nganti kunci ditemokake! Wektu liwati. Ing sawijining dina ana iwak diwenehake menyang Uskup ing meja; ing cangkem iki ana kunci. Dheweke ngerti manawa Gusti Allah nampani dhendha kasebut banjur nyopot klambi rambut.

Yen akeh wong sing ngarani dheweke spiritual kudu nganggo kain karung kanggo kabeh komplain sing relevan, mesthine kudu ditutup nganti tumeka sikil!

Kurang keluhan lan luwih akeh mortifikasi!

Cacat gedhe.

Ati nurani sing alus nggawe Sakramen Pengakuane abot banget lan ora ngasilake.

Sadurunge teka ing Pengadilan Penance, dheweke biasane mriksa dawa lan saraf. Dheweke percaya manawa kanthi tliti banget nurani lan menehi tuduhan kaping pindho marang Confessor, dheweke bisa maju kanthi luwih sampurna; nanging kanthi praktik, bathi luwih sithik.

Pemeriksaan kalbu saka jiwa sing alus kudu, minangka aturan, ora ngluwihi sawetara menit. Mesthi ora ana dosa sing bisa mati; yen kebeneran ana, bakal langsung katon kaya gunung ing dataran.

Mula, ngadhepi venialitas lan cacat, cukup kanggo nyalahake dosa venial tunggal ing Pengakuan; wong liya nuduh awake dhewe umume, kanthi masif.

Dadi ana mupangate: 1) Ora ngeculake sirah kanthi ora perlu, amarga pamriksan kanthi rinci nyebabake pikiran. 2) Ora akeh wektu sing boros, uga saka pihak sing ora duwe pengarep-arep, uga saka bagean saka Confessor lan sing ngenteni. 3) Kanthi fokus marang siji kekurangan, nolak lan ngusulake kanthi bener kanggo mbenerake, pangembangan spiritual mesthi bakal teka.

Kesimpulane: wektu sing pengin dileksanakake kanthi dawa lan tuduhan prolix, kudu digunakake kanggo nggawe tumindak mratobat lan tresna marang Gusti Allah lan kanthi efektif nganyari tujuan urip sing luwih apik.

LATIHAN PERFEKSI
Dalan

Nyawa padha karo kebon. Yen ditambani, bakal ngasilake kembang lan woh-wohan; yen ora digatekake, mula ora ngasilake apa-apa.

Gardener Ilahi yaiku Yesus, sing tanpa wates tresna marang nyawa sing ditebus nganggo Sang: dheweke ngubengi pager, kanggo nglindhungi kanthi apik; dheweke ora nggawe dheweke kekurangan banyu sih; ing wektu sing tepat lan pruning sing apik, kanggo ngilangi apa sing penting utawa mbebayani utawa mbebayani. Ing panen, woh-wohan sing akeh dijanjekake. Yen kebon ora cocog karo perawatan kasebut, bakal mboko sithik ditinggalake dhewe; pager bakal ditarik mudhun lan eri lan eri bakal nyedhot tanduran.

Nyawa sing kepengin menehi kamulyan marang Gusti Allah lan ngasilake akeh urip langgeng, nilar Yesus kebebasan tumindak, yakin manawa dheweke kerja kanthi budi luhur.

Ora kabeh tanduran metokake woh sing padha; pemilik pengin nglumpukake jeruk saka siji tanduran, saka jeruk nipis liyane, saka anggur kaping telu ... Dadi Gardener Surgawi, nalika ngurus lan makarya kanggo kabeh wong, janji bakal menehi spesial saka saben wong.

Yesus minangka Pandhuan Swarga lan ngarahake saben wong menyang cara utawa dalan sing paling cocog kanggo nggayuh rasa seneng sing langgeng.

Sapa wae sing mlaku ing dalan, dadi kesel banget, mbuwang-mbuwang wektu lan duwe risiko ora bisa nggayuh tujuan. perlu dingerteni: 1) kanthi cara kaya ngono, Yesus nyoba mlebu ing ati; 2) kepiye Yesus kepengin entuk kekuwatan kanggo saben wong; 3) negara apa sing paling cocog karo kita lan sing dikepengini dening Gusti Allah.

Pengetahuan babagan telung prekara kasebut minangka cara penting, sing nyurung jiwa supaya bisa maju kanthi sampurna.

Panaliten

Disaranake sinau kanthi serius kanthi cara Yesus nyoba mlebu ing ati kita, supaya dheweke langsung mbukak; nggawe dheweke ngenteni ing ngarep lawang dudu perkara sing alus.

Rahmat Ilahi ora sensasional utawa sensitif; dheweke tumindak rohani ing roh kita kanthi cahya, sing diarani inspirasi utawa sih-rahmat saiki.

prelu direnung yaiku lampu sing biasane madhangi kapinteran kita, ing pandonga uga ing wektu liyane, yaiku gerakan lan kesan saka Rahmat Ilahi sing paling kuat ing ati.

Ing lampu kasebut, ing kesan langsung lan sing ora dikarepake, sing asring dielingi lan dioyak, daya tarik Grace kalebu.

Ing karya intim iki, sing ana ing saben ati, prelu mbedakake momen jiwa sing beda-beda: 1) rahmat biasa; 2) sih-rahmat sing paling khusus; 3) kasusahan. Ing wayahe kaping pisanan, daya tarik Rahmat bakal dadi kepinginan marang Gusti Allah, kecenderungan marang Gusti Allah, nyingkur awake dhewe marang Gusti Allah, seneng mikir babagan Gusti Allah. Jiwa kudu nggatekake undhangan kasebut, supaya bisa ngetrapake daya tarik iki.

Ing wayahe kapindho kesan saka Rahmat Ilahi luwih kuwat lan daya tarik bakal katon dhewe kanthi gegayuhan semangat, dikombinasikake karo perasaan sing hebat banget, kanthi rasa ora tenang, kanthi ditinggalake ing tangane Gusti Allah, kanthi musnah banget, kanthi koyo ngarsane Gusti Allah sing luwih urip lan luwih akeh katrangan, lan kesan sing padha, sing mindhah lan nembus serat jiwa, kesan sing kudu setya lan mula dheweke kudu nembus, nilarake tumindak Rahmat Ilahi.

Ing wayahe kaping telu, kudu ditliti kepiye Nugrahan Ilahi nuwuhake ati ing ati supaya nampa kasusahan, nahan lan tetep tentrem ing tengah-tengah rasa sakit. Bisa uga semangat nylametake lan kepinginan kanggo mujudake Keadilan saka Gusti Allah, utawa tundhuk marang keputusan ilahi, utawa ditinggalake kanggo Providence, utawa mundur kanthi intim marang kekarepane; utawa katresnan marang Yesus Kristus, utawa ngurmati salib lan barang-barang sing ana ing sandhinge, utawa ngelingake babagan anane Gusti Allah, utawa istirahat ing tentrem.

Luwih akeh semangat ing daya tarik, mula bathi kasebut bakal entuk bathi.

Rahasia.

Rahasia sing gedhe ing urip spiritual yaiku: Ngerteni cara Grace pengin nuntun jiwa lan urip kanthi tentrem.

Lumebu ing dalan iki lan lumaku kanthi terus-terusan.

Bali menyang trek sing bener yen sampeyan metu.

Supaya awake dhewe dipandu kanthi manut karo Rohing Allah, sing ngomong karo kabeh jiwa kanthi narik kawigaten sih-rahmat tartamtu.

Kesimpulane, wong kudu adaptasi karo sih lan salib. Yesus Kristus, mancep ing kayu Salib, wis nemplekake Rahmat lan Roh; mulane kita kudu nglajengake Salib, Rahmat lan Cinta Ilahi ing ati kita, telung prekara sing ora bisa dipisahake, amarga Yesus Kristus wis nyawiji.

Daya tarik interior Rahmat nuntun kita menyang Gusti Allah luwih saka kabeh cara eksternal, yaiku Gusti Allah sing nuwuhake lembut ing jiwane, kanthi nggawe dheweke alus, nyulik lan ngatasi, supaya bisa dikuwasani miturut kekarepane.

Tembung sepele kanggo wong sing dikasihi ternyata manis lan sayang. Apa ora cocog manawa ana ilham gaib sing sithik, sing Yesus rumangsa ana ing awake dhewe, bakal ditampa kanthi ati sing setya lan manut kabeh?

Sapa wae sing ora gelem nampani gerakan Grace lan ora nindakake apa sing cocog kanggo cocog, ora pantes entuk sih luwih akeh.

Gusti Allah nyingkirake peparinge nalika jiwa ora ngurmati lan ora ngasilake woh. Kita kapekso negesake matur nuwun marang Gusti Allah babagan apa sing bisa ditindakake lan nuduhake kasetyan marang dheweke; rasa syukur lan setya babagan papat prekara.

1. Kanggo kabeh sing asale saka Gusti Allah, matur nuwun lan inspirasi, dirungokake lan tindakake.

2. Kanggo kabeh sing nglawan Gusti Allah, yaiku, sanajan dosa paling cilik, bisa ngindhari.

3. Kanggo kabeh prekara sing kudu ditindakake kanggo Pangeran, amrih tugas sing paling sithik, kudu dianut.

4. Kanggo kabeh sing diwenehake supaya kita nandhang sangsara kanggo Gusti Allah, mungkasi kabeh kanthi ati gedhe.

Muga-muga Gusti Allah dijaluk supaya tundhuk marang gerakan rahmat.

Keanehan kita.

Kita nyenyuwun marang Gusti Allah supaya mbantu kita supaya bisa menang lan nggawe kita sukses ing bisnis; nanging kita, asring banget, nggawe dheweke kelangan sebab lan ngrancang rencana.

Gusti nduwe sebab spiritual saben dina. Tujuane yaiku yaiku ati kita, sing setan, jagad lan daging pengin dicolong saka Gusti Allah.

Undhang-undhang sing apik ana ing sisihane Gusti Allah lan dheweke kanthi adil mratelakake properti saka jantung: modal lan woh.

Kosok baline, kita asring ukuman kanggo mungsuh, milih saran saka setan tinimbang inspirasi Roh Suci, kita nglirwakake rasa kepenak kanggo jagad iki lan nuwuhake kekarepan alam sing rusak, tinimbang tetep nyekel hak-hak saka Gusti Allah.

Lan apa ora aneh?

Yen kita kepengin munggah ing kasampurnan, kasetyan kita marang Rahmat Ilahi kudu siyap, wutuh, tetep.

Sing tenang

Kaya dene stabilitas awak tartamtu, yaiku posisi awak ing panggonane lan ngaso, uga ana kestabilan jantung, yaiku posisi sing jantung tenang.

Kita kudu nyoba ngerti sifat iki lan entuk, dudu kanggo kepuasan, nanging supaya kita ana ing kahanan manawa Gusti Allah kudu netepake papan dununge, sing miturut kekarepane, kudu dadi papan istirahat.

Sikap iki, ing endi ati wis mapan lan tanpa gelisah, kalebu istirahat ing Gusti Allah lan mandheg kanthi sukarela kanggo ganggu pikiran lan awak sing ora ana gunane.

Nyawa luwih bisa nampa tumindak saka Gusti Allah lan luwih seneng nindakake operasine marang Gusti Allah.

Kanthi praktik iki, yen tetep, bathi gedhe kabeh sing sejatine murni lan manungsa digawe ing jiwa lan Rahmat Ilahi kanthi prinsip gaib lan gaib dikuatake lan saya akeh.

Nalika jiwa ngerti kepiye supaya tetep tenang, kabeh bakal maju. Kekirangan barang sing bisa dikepengini, malah spiritual, nyumbang akeh.

Ing wektu iki, penting kanggo dicathet manawa kekurangan alami minangka panganan sing apik. Morteks ing tenggorokan menehi nutrisi; nyepelekake feed andhap asor; kasusahan sing teka saka wong liya nyengkuyung amal. Kosok baline, obyek sing nyenengake, sejatine sifate alami, luwih-luwih yen ora ana wates alesan sing bener, yaiku racun saka kautaman; dudu kabeh perkara sing nyenengake dhewe ngasilake efek sing ala, nanging kelainan biasane asale saka korupsi lan panggunaan ala sing asring ditindakake.

Mula, jiwa sing wis padhang ora golek prekara sing nyenengake lan, supaya ora kelalen nindakake kabecikan, dheweke kudu ati-ati terus-terusan supaya ati tetep tenang, sanajan beda-beda kedadeyan.

Pira pirang-pirang jiwa sing wis dijaluk Yesus kanggo kasampurnan iki lan sawetara wong sing loma karo undhangan Grace!

Ayo ditliti dhewe lan kita bakal bisa ndeleng manawa kita ora sampurna amarga ana kaluputan lan kelalaian. Kita luwih bisa nggayuh urip spiritual lan kudu nindakake!

Kesetaraan

Pikiran muncul, sing bisa digunakake kanggo tapa, fokus ing prinsip kesetaraan, yaiku nampa lan menehi.

Kudu padha karo podo sih-rahmat sing diparingi Gusti lan korespondensi; antarane karsane Gusti Allah lan kekarepan kita; antarane resolusi sing kita lakoni lan eksekusi; ing antarane tugas lan gaweyan kita; ing antarane apa-apa lan semangat asor kita; ing antarane mupangate lan regane barang-barang spiritual lan prinsip praktis kanggo kita.

Kesetaraan ing urip spiritual perlu; munggah lan mudhun bisa ngrusak bathi.

Wong kudu padha swasana lan watake, saben wektu lan saben kedadeyan; padha karo rajin, kanggo nyuceni kabeh tumindak, ing wiwitan, terus lan ing pungkasan apa sing kudu ditindakake; butuh kesetaraan ing amal, kanggo kabeh jinis wong, nuwuhake simpati lan antipati.

Kesetaraan spiritual kudu nyebabake ora preduli karo apa sing disenengi utawa sing ora disenengi lan kudu nggawe wong gelem istirahat lan kerja, kabeh jinis salib lan penderitaan, kesehatan lan penyakit, lali utawa eling, kanggo cahya lan peteng, panglipur lan garing semangat.

Kabeh mau bisa ditindakake nalika kekarepan kita manut kekarepane Gusti Allah. Kabeh wong ngupayakake nggayuh kasampurnan iki.

Kajaba iku, kesempurnaan mbutuhake kita duwe:

Luwih asor tinimbang ngasorake.

Luwih sabar tinimbang salib.

Luwih akeh tumindak tinimbang tembung.

Luwih peduli karo jiwa tinimbang awak.

Luwih seneng kasucen tinimbang kesehatan.

Detasemen liyane saka kabeh tinimbang pamisahan nyata saka kabeh perkara.

Woh praktis.

Saka wawasan rahasia kesempurnaan iki, ayo njupuk sawetara buah sing praktis lan aja nganti nilarake karya Rahmat Suci sing ora efektif ing ati.

1. Matur nuwun marang Gusti Allah amarga kabeh sih-rahmat sing diwenehake nganti saiki.

2. Ngucapake kanthi tulus babagan panggunaan panggunaan sing salah lan njaluk pangapura marang Gusti Allah.

3. Pasrahake awake dhewe ing watak sing diwajibake Gusti Allah marang kita, kanthi tekad tenan kanggo nggunakake alat bantu sing suci sing isih dikatutake ditawani.

4. Kanggo entuk resolusi sing mantep lan stabil, ketik Ati sing Paling Sakti Yesus lan Maria; maca, ditulis kanthi karakter sing ora bisa dipungkiri, aturan urip sing pengin kita tindakake lan pandangan kaya bakal nambah rasa hormat lan katresnan kita kanggo standar urip kasebut.

5. Ndedonga lan nyuwun marang Yesus lan Ibune supaya mberkahi keputusan kita; animasi kanthi kapercayan sing paling mantep ing proteksi kasebut, kita bakal kanthi wani nglatih, ngetutake tuladhane, maksim gedhe lan luhur sing dikersakake Gusti Allah supaya ngatur urip kita.

Katresnan marang GUSTI
Ngerti Yesus lan tresna marang dheweke.

Gegayuhan diwenehake marang wong-wong sing duwe kekarepan kanggo nresnani Gusti Yesus. begja wong sing ngerti nresnani dheweke! Pengetahuan babagan kasampurnan ilahi minangka upaya kanggo nyawiji karo dheweke.

Gusti Yesus setya.

Wong-wong sing nresnani dheweke pancen ngarep-arep kabeh, amarga kabeh wis dijanjeni dening Gusti Yesus. Dheweke minangka Pengarang, obyek lan motif harapan sing gedhe. Ing Gusti Yesus, kita wis dijaluk menyang masarakat Wong Suci, kanggo kamulyan, ngurmati, lan kabungahan kekal ing Swarga.

Mula, mugo-mugo jiwa-jiwa Kristen, yen nresnani Yesus, muga-muga ngenteni Gusti; ayo padha tumindak priya ing pacoban sing diidini dening Gusti Allah lan ati kita bakal kuwat. Sapa sing ngarep-arep marang Gusti ora bakal bingung.

Gusti Yesus iku kawicaksanan.

Katresnan kanggo Gusti Yesus kudu setya, manut lan kudu precaya. Sapa sejatine sing nresnani Gusti Yesus, percaya marang kabeh sing dicritakake Yesus lan ngakoni Sejatine Sing Maha Suci ing Yesus; dheweke ora gojag-gajeg utawa ora kuciwo, nanging kanthi seneng nampa kabeh pangandikane Gusti Yesus.

Gusti Yesus nuruti patine nganti mati ing kayu Salib. Sapa wae sing nresnani Yesus, ora mbrontak marang Gusti Allah, uga ora nglawan rencana ilahi, nanging kanthi siyap, kanthi jiwa sing nyenengake, kanthi setya, kasetyan lan ketaqwaan, dheweke nuli mandhiri marang Providence lan Kuwajiban Ilahi, kanthi rasa sedhih: Yesus, tindakake karepmu. bakal nengsemake lan ora mine!

Yesus tresna banget marang rasa tresnane: "Dheweke ora ngilangi buluh sing mbengkong lan ora bisa mateni lucigno sing ngrokok" (Matthew, XII20). Sapa sing nresnani Yesus sejatine ora sombong marang tangga teparo, nanging tetep manut karo dhawuhe lan prentahe: «Iki prentahku: tresna-tinresnanana, kaya aku tresna marang kowe! "(Jn. XIII34).

Gusti Yesus iku alus banget; mulane sapa sing nresnani Gusti Yesus iku wong sing andhap asor, ngalahake rasa iri lan drengki, amarga dheweke wis kepenak karo Gusti Yesus, lan mung karo Yesus.

Sapa sing nresnani Gusti Yesus sejatine ora tresna apa-apa kajaba dheweke, amarga ing dheweke duwe kabeh barang: pakurmatan sejati, kekayaan nyata lan langgeng, kamulyan spiritual.

He katresnan Yesus, teka lan nggawa geni sing paling alus, sing murub ing atimu, lan ora bakal ana gegayuhan maneh, gegayuhan kadonyan, kajaba sampeyan, dhuh Gusti Yesus, sing ditresnani ing ndhuwur kabeh prekara!

Yesus pancen apikan, manis, manis, welas asih, welas asih karo kabeh wong. Mula, katresnan marang Yesus mung bisa dadi wong sing apikan lan migunani tumrap wong sing mlarat, sing lara lan sing luwih asor; entheng lan mupangate tumrap wong sing sengit, sing aniaya utawa pitenah, apikan kanggo kabeh.

Apa kaluhurane Yesus nalika nglipur wong sing nandhang kasusahan, nalika nampani kabeh wong, kanthi ngapura!

Sapa sejatine sing pengin nresnani Gusti Yesus, nuduhake kabecikan, kabecikan lan welas asih marang tangga teparo.

Kanggo nuladha Gusti Yesus, muga-muga tembung kita nyenengake, obrolan sing ringkih, mripat sing tenang, tangan sing migunani.

Pikiran kanggo renung.

1. Kita bisa nresnani Gusti Allah.

Srengenge digawe kanggo madhangi lan ati kanggo tresna. Ah, apa obyek sing luwih ditresnani tinimbang Gusti Allah sing sampurna, tinimbang Gusti Allah, Pencipta kita, Raja lan Rama kita, kanca lan wong sing dermawan, dhukungan lan papan perlindungan, panglipur lan pangarep-arep, kabeh?

Dadi, kenapa sih katresnane Gusti Allah langka banget?

2. Gusti meri tresna kita.

Apa ora cocog manawa lempung kasebut ditundhung karo tangane tukang gaweane sing nggarap? Apa uga kewajiban keadilan yen makhluk kasebut manut karo prentahe Penciptane, luwih-luwih nalika Dheweke ngaku meri marang tresnane lan ngasorake awake dhewe kanggo njaluk tulung marang dheweke?

Yen raja ing bumi tresna banget karo kita, kanthi perasaan apa kita bakal ngasilake dheweke!

3. Katresnan iku urip ana ing Gusti Allah.

Urip ing Gusti Allah, urip ing gesang Gusti, dadi siji roh karo Gusti Allah, apa sampeyan bisa mbayangake kamulyan sing luwih luhur? Katresnan gaib ngangkat kita menyang kamulyan iki.

Kanthi katresnan, Gusti Allah urip ana ing kita, lan kita urip ing sajroning ati; kita urip ana ing dheweke, lan dheweke urip ing kita.

Menapa papan dununge manungsa mesthi asor kaya lendhut sing digawe? Jiwa sing pancen hebat lan luhur yaiku wong sing ora ngremehake kabeh prekara sing ora bisa dingerteni, nanging ora ana apa-apa kajaba Gusti Allah sing pantes diparingake.

4. Ora luwih saka katresnan saka Gusti Allah.

Ora ana sing luwih gedhe lan mupangate kaya katresnan ilahi. Iki menehi pinunjul kanggo kabeh: nggawe kesan segel, karaktere Gusti Allah dhewe ing kabeh pikiran, ing kabeh tembung, ing kabeh tumindak, sanajan sing paling umum; legi kabeh; ketajaman eri urip nyuda; ngowahi panandhang dadi kesenengan sing nyenengake; minangka prinsip lan ukuran perdamaian sing ora bisa diwenehake dening jagad, sumber panglipur swarga sing sejatine ana lan bakal dadi kekasih sejatine Gusti Allah.

Apa katresnan sing ora sopan duwe kaluwihan sing padha? ... Nanging nganti kapan makhluk kasebut bakal dadi mungsuh sing paling kejem dhewe? ...

5. Ora luwih larang regane.

Oh, bandha sing larang regane yaiku katresnaning Allah! Sapa wae sing duwe, nduweni Gusti Allah; sanajan ora duwe kabecikan liyane, dheweke mesthi sugih tanpa wates.

Lan apa sing bisa kekurangan wong sing nduweni Barang sing Paling Apik?

Sapa wae sing ora duwe bandha sih-rahmat lan katresnane Gusti Allah, iku abdi saka Iblis, lan sanajan dheweke sugih barang ing kadonyan, dheweke pancen mlarat banget. Objek apa sing bakal bisa menehi ganti rugi ing perbudakan sing asor lan kejem kaya ngono?

6. Nolak Gusti Allah katresnan iku edan! Sapa wae sing nolak kalanggengan iku ateis, dheweke ora sopan lan ngrusak awake kewan sing keji.

Sapa sing precaya ing kalanggengan lan ora nresnani Gusti, iku bodho lan edan.

Kalanggengan, diberkahi utawa nekat, gumantung saka katresnan sing diduweni utawa ora kanggo Gusti Allah. Surgo minangka Kratoning katresnan lan katresnan sing ngenalake kita menyang Pirdus; ipat lan geni iku akeh wong sing ora nresnani Gusti Allah.

St Augustine ujar manawa katresnan ilahi lan katresnan sing luput wiwit saiki lan bakal mbentuk rong kutha ing kalanggengan: katresnan saka Gusti Allah lan Setan.

Loro saka endi sing dadi duweke kita? Ati kita mutusake. Saka karya kita bakal ngerti ati.

7. Mupangate sih-kadarmane Gusti Allah. Pirang-pirang bandha sing ora larang regane lan larang regane sing bakal ditindakake nyawa sing wis nresnani katresnan ing bumi! Saben tumindak sing bakal digawe suwe-suwe bakal ngasilake dhewe ing kabeh kalanggengan lan akibate bakal nambah tanpa wates. Kajaba iku, drajate kamulyan lan kabegjan sing kalebu karo kabeh pakarti sing dipuji dening sih-rahmat Yesus Kristus bakal terus maju terus lan mesthi nambah. Yen hadiah saka Gusti Allah wis dikenal! ...

Yen entuk gelar kamulyan kasebut, kita kudu nandhang kabeh martir lan ngalami geni, kita bakal ngira yen ora entuk apa-apa!

Nanging Gusti Allah, kabecikan tanpa wates, ora mbutuhake apa-apa kajaba katresnan kanggo menehi Pirdus. Yen raja mbagekke kanthi gampang padha barang lan kaurmatan, dheweke dadi dispenser, mula akeh wong sing keluwen ngubengi dhampare!

8. Kesulitan apa sing ngalangi katresnan marang Gusti Allah?

Apa sing bisa ngimbangi utawa nyuda kekuwatan amarga akeh sebab sing kuat banget kanggo kepinteran lan banjur pindhah menyang ati? Mung kasusahane korban, sing diwajibake kanggo nresnani Pangeran.

Nanging apa bisa dadi wong sing gojag-gajeg utawa keweden ngadhepi kangelan kendaraan, yen pancen perlu? Apa sing luwih penting tinimbang netepi angger-angger sing kapisan lan paling gedhe, "Apa sampeyan bakal tresna marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sampeyan, kanthi gumolonging ati?" ... "

Amal gaib, sing dilebokake ing ati kita dening Roh Suci, minangka nyawa nyawa; lan sapa ora duwe bandha sing larang regane kaya ngono, dheweke bakal mati.

Sejatine, apa Gusti ing Injil nuntut pangurbanan sing luwih nglarani saka anak-anake tinimbang sing dituntut ing jagad lan hawa nafsu kanggo budhak? Jagad iki ora biasane menehi kanggo para pengelola, nanging empedu lan wormwood; wong kafir dhewe ujar manawa nafsu ati manungsa minangka wong sing paling kejem.

Bapak-bapak Suci nambahake manawa ana sing berjuang lan luwih akeh nandhang neraka tinimbang nylametake awake dhewe lan mlebu Swarga.

Katresnané Gusti Allah iku luwih kuwat tinimbang pati; dheweke ngobong geni sing urip banget lan ngobong kabeh banyu kali ora bisa dipateni, yaiku ora ana alangan sing bisa nahan rasa tresnane ing katresnaning Allah.

Yesus Kristus ngajak kabeh wong supaya ngakoni, saka pengalaman dhewe, kepenake kuk lan bobot entheng.

Nalika Gusti Yesus nggedhekake atine para kekasih kanthi nyawijine sih-rahmat, ora ana sing mlaku, nanging mlaku kanthi cara sempit saka Prentah-prentah Allah; lan rasa legi saka panglipur, sing ngebaki jiwa, ngasilake kabungahan sing gedhe banget, sing ditresnani Santo Paulus nalika dheweke ngalami kasusahan: "Aku seneng banget sajroning kasusahanku" (II Korinta, VII4)

Mula, ayo kita ora bakal kaget maneh karo kangelan, sing luwih nyata tinimbang nyata. Kita nilar ati kita marang katresnaning Allah; Yesus Kristus sing setya janjine bakal menehi kita satus kali uga ing bumi iki.

Pandonga.

Ya Allah, aku isin amarga ora peduli lan rasa tresnaku kanggo kowe nganti saiki! Kaping pirang-pirang kesulitan lelungan kasebut nundha langkah-langkah kanggo ngetutake sampeyan! Nanging aku ngarep-arep ing sih-rahmatmu, Dhuh Gusti, lan aku janji yen tresna sampeyan bakal wiwit saiki dadi komitmen, panganan, uripku. Katresnan abadi lan ora tau ngganggu.

Aku ora bakal nresnani sampeyan, nanging aku bakal nindakake kabeh supaya wong liya tresna marang sampeyan lan aku ora bakal tentrem nganti aku weruh semangat katresnanmu sing suci murup ing kabeh ati. Amin!

Komuni Suci.

Tungku katresnan Gusti Allah yaiku Komuni. Jiwa Yesus sing maha tresna pengin komunikasi; nanging luwih becik nampa SS. Ekaristi kanthi akeh woh. Mupangat kanggo mbahas babagan ing ngisor iki: Nalika njupuk Komuni, kita nampa kanthi nyata lan ndhelikake ing sangisoré Spesies Sakramen, Yesus Kristus; mulane kita ora mung dadi Kémah Suci, nanging uga Ciborium, ing pundi dununge lan dununge Yesus, ing endi para Malaikat teka nyembah dheweke; lan ing endi kita kudu nambahake muji kanggo dheweke.

Pancen ana ing antarane kita lan Yesus persatuan sing padha karo sing ana ing antarane panganan lan sing nggawe asimilasi, kanthi bedane manawa kita ora ngowahi dheweke, nanging kita malih dadi dheweke. Serikat iki cenderung nggawe daging kita luwih manut semangat lan luwih murni, lan nyebabake kuman abadi ing kana.

Nyawane Gusti Yesus gabung karo awake dhewe dadi siji ati lan siji jiwa.

Kepinteran Yesus nerangake kita supaya kabeh bisa ndeleng lan diadili miturut cahya gaib; kekarepan gaib dheweke kanggo mbenerake kekirangan kita: Atine Ilahi dadi panas kanggo kita.

Sanalika kita nampa Komuni, kita kudu ngrasakake rasa ivy sing dipasang ing wit ek lan rumangsa semangat banget marang sing apik lan gelem nandhang sangsara kabeh kanggo Pangeran. Akibate pikirane, pengadilan, rasa tresna kudu padha karo pamrihane Yesus.

Nalika komunikasi karo sifat sing dibutuhake, mula kita bakal urip sing luwih kuat lan luwih penting tinimbang urip gaib lan gaib. Dudu wong tuwa sing urip ing kita maneh, sing mikir lan nyambut gawe, nanging Yesus Kristus, wong anyar, sing urip ing roh kita urip lan menehi urip marang kita.

Mikir babagan Ekaristi Suci lan ora mikir babagan Wanita Kita ora mungkin. Greja ngelingake babagan iki ing kidung Ekaristi: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine" sing diwenehake, lair saka Prawan sing utuh! «Aku salam, utawa Awak sejati, sing lair saka Maria Perawan .... Dhuh, Gusti Yesus ingkang taqwa, Dhuh Yesus, Putraning Maria »,« O Jesu, Fili Mariae! ".

Ing Tabel Ekaristi, kita ngicipi woh-wohan saka dhadhane Maria, "Fructus ventris generosi".

Maria iku dhampare; Gusti Yesus iku Raja; nyawa kanggo Komuni, dadi tuan rumah lan nyembah. Maria iku misbyah; Gusti Yesus Korbane; nyawa nawakake lan ngentekake.

Maria minangka sumber; Yesus iku banyu gaib; nyawa ngombe lan ngilangake ngelak. Maria iku sarang; Gusti Yesus iku Madu; nyawa nyawiji ing cangkem lan diombe. Maria iku wit anggur; Gusti Yesus minangka Kluster sing, meres lan nyucekake, nggawe mabuk jiwa. Maria iku kuping; Gusti Yesus minangka Gandum sing dadi panganan, obat lan nyenengake jiwa.

Mangkene carane akeh keakraban lan pira hubungane Virgin, Komuni Suci lan jiwa Ekaristi sing ana gandhengane!

Ing Komuni Suci, aja nganti nate mikirake Prawan Maria sing Maha Suci, kanggo mberkahi, matur nuwun, lan ndandani dheweke.

Gelombang GEMS
Bab iki bisa uga migunani kanggo jiwa-jiwa sing kepengin kasempurnan Kristen, miturut norma-norma Childhood Spiritual Santo St Therese.

Kalung spiritual sing ora katon, ditampilake; Ayo saben wong nyoba ngupayakake saben permata, nindakake tumindak kabecikan, kanggo nyenengake Kaendahan Langgeng, yaiku Yesus.

Iki minangka permati: prudence, semangat ndedonga, nistha awake dhewe, nilar Gusti Allah sing sampurna, wani nggodha lan semangat kanggo kamulyaning Allah.

Ati-ati

Ati-ati pancen gampang banget.

Wicaksana minangka sing pertama saka kautaman kardinal; iku ngelmu Wong Mursid; sing pengin nyampurnakake awake dhewe ora bisa ngombe.

Ing antarane wong-wong mursid, ora ana sawetara sing nandhang demam amarga ora sengaja lan, kanthi niat apik, kadang-kadang nggawe kesalahan kaya ngono, supaya bisa dijupuk nganggo uyah.

Ayo nyoba kanggo ngatur kabeh sing duwe kritéria, kanggo elinga manawa kita kudu mlaku luwih endhas tinimbang nganggo sikil lan sanajan kanggo karya paling suci kudu milih wektu sing pas.

Nanging ayo padha ati-ati supaya bledug saka ati-ati modern ora nempuh kita, sing gudang sing akeh banget lan akeh banget saiki wis dikosong.

Ing kasus iki, kita bakal tiba ing jurang liyane lan, kanthi alesan kepengin dadi wicaksana miturut jagad, kita bakal dadi monster wedi lan egois. Wicaksana tegese nindakake kabecikan lan tumindak kanthi becik.

Roh pandonga.

Sampeyan kudu luwih semangat ndedonga, nalika kerja ing saben dinane; ayo padha mikir manawa roh iki dipikolehi kanthi laku sing rutin lan rutin, digawe kanthi komitmen ing sikil Yesus sing kasalib.

Semangat ndedonga minangka hadiah sing gedhe banget saka Gusti Allah. Sapa sing pengin, kudu njaluk kanthi andhap asor lan aja bosen takon nganti entuk apa-apa.

Kita cenderung ngerti manawa ing kene kita ngomong utamane meditasi suci, tanpa jiwa Kristen minangka kembang sing ora mambu, iku lampu sing ora madhangi, iku batubara sing dipadamake, iku woh tanpa rasa.

Ayo padha tapa lan temokake bandha kawicaksanan gaib; nalika ditemokake, kita bakal tresna lan katresnan iki bakal dadi dhasar kasempurnaan.

Ngasorake awake dhewe

Nyepelekake awake dhewe. Penghinaan iki sing bakal nyuda rasa bangga kita, sing bakal nggawe katresnan kita dhewe bisu, sing bakal nggawe kita tenang, pancen seneng, ing tengah-tengah perawatan sing paling pahit sing bisa diwenehake wong liya.

Ayo padha mikir babagan sapa sejatine kita lan apa sing wis bola-bali nggawe dosa tumrap awake dhewe; ayo padha mikir kepiye cara Yesus anggone tumindak awake dhewe.

Pira, sing darmabakti kanggo urip spiritual, ora mung ora ngremehake awake dhewe, nanging disimpen minangka permata ing tengah-tengah katun utawa minangka harta ing sangisore ewu kunci!

Pasrah karo Gusti Allah.

Ayo kita nilar kita kabeh ing Gusti Allah, tanpa cadangan apa-apa kanggo kita. Apa kita ora precaya marang Gusti Allah, Rama kita sapa? Apa kita yakin manawa dheweke lali karo anak-anake sing tresnane, utawa bisa uga dheweke tetep nglelehake lan nandhang kasusahan? Ora! Gusti Yesus ngerti carane nindakake kabeh kanthi becik lan dina-dina kangelan sing ditindakake sajrone urip kita kalebu lan permata mulia.

Dadi, ayo kita pitados karo Yesus, kaya bocah ibu, lan supaya dheweke duwe kebebasan mutlak kanggo ngoperasikake jiwa kita. Kita ora bakal nuwun sewu.

Wani ing godaan.

Kita ora bakal kuciwani panggodha, jinis apa wae; nanging luwih becik kita kudu wani lan tentrem. Kita ora kudu ujar: Aku ora bakal seneng karo godaan iki; bakal luwih gampang yen aku duwe liyane.

Apa Gusti Allah ora ngerteni luwih saka apa sing dibutuhake? Dheweke ngerti apa sing kudu ditindakake utawa diidini kanggo mupangat jiwa kita.

Ayo padha niru Wong-Wong Mursid, sing ora nate ngeluh babagan jinis godaan sing diidini, nanging mung diwatesi kanggo njaluk pitulung sing dibutuhake supaya bisa menang sajrone perjuangan.

Semangat

Sampeyan kudu duwe semangat, lan geni bakal murup kita lan nggawe kita urip dadi prekara-prekara gedhe kanggo kamulyaning Allah.

Kita mesthi bakal nyenengke Gusti Yesus yen ngerteni yen awake dhewe melu minat. Pancen larang regane wektu kanggo memuji Gusti lan nylametake jiwa!

TIPS
Ing tulisan, aku asring nggunakake piwulang sing diwenehake Yesus marang jiwa-jiwa istimewa; Aku nampa: «Undhangan kanggo tresna», «Obrolan batin», «Kembang Cilik Yesus», «Cum valid clamor…».

Crita babagan jiwa-jiwa kasebut saiki wis misuwur ing saindenging jagad.

Mangkene sawetara pamikiran sing bisa mbantu urip spiritual.

1. Supaya bisa dingerteni, wawancara dawa ora perlu; intensitas ejakulasi tunggal, sanajan cendhak banget, kabeh ngandhani.

2. Kanggo nutup mata marang kekurangan wong liya, nuwun sewu lan ngapuro wong-wong sing ilang, tetep eling lan terus-terusan ngobrol karo aku, minangka prekara sing nyebabake rasa ora sampurna ing jiwa lan bakal nggawe wanita simpanan kasebut duwe kabecikan sing gedhe.

3. Yen jiwa nuduhake luwih sabar nalika nandhang sangsara lan luwih sabar yen ora ngrasakake apa sing dikarepake, iku minangka pratandha manawa dheweke wis ngasilake kamajuan sing luwih gedhe.

4. Jiwa sing pengin tetep dhewekan, tanpa dhukungan saka Malaikat Wali lan pandhuan saka Direktur Spiritual, bakal kaya wit sing ana ing tengah lapangan lan tanpa master; lan sanajan woh-wohan akeh, wong sing liwat bakal njupuk sadurunge umure sampurna.

5. Sapa sing ndhelikake awake dhewe ing apa-apa lan ngerti kepiye carane nilar awake dhewe marang Gusti Allah iku andhap asor. Dheweke lemah lembut sing ngerti sabar karo tangga teparo lan tahan awake.

6. Aku tresna banget karo sampeyan, amarga sampeyan ngalami kasangsaran akeh; Aku pengin memperkaya sampeyan. Nanging wenehake atimu marang aku; wenehi aku kabeh!

Mikir aku luwih asring, sedhih lan nglarani; aja nganti seprapat jam kliwat tanpa mikirake marang Yesus.

7. Apa sampeyan pengin ngerti apa sing penting lan mupangate niyat, sing ditindakake jiwa nalika esuk utawa sadurunge nindakake pagawean sing apik? … Kauntungan kasebut mesthi dikatutake kanggo kasucian dhewe; lan yen nawakake awake dhewe kanggo ngonversi wong dosa sing miskin, dheweke luwih akeh menehi pengaruh kanggo awake dhewe lan jiwa.

8. Ndedonga marang aku kanggo wong dosa lan ndedongaa kanthi akeh; jagad iki butuh akeh pandonga lan akeh sangsara kanggo diowahi.

9. Kerep gawe nganyari sumpah korban, sanajan mental; protes kanggo nganyari maneh ing saben deg-degan; kanthi iki sampeyan bakal nylametake akeh jiwa.

10. Jiwa kasampurnan ora mung kanthi kapinteran, nanging kanthi kekarepan. Sing penting sadurunge Gusti Allah dudu kepinteran, nanging ati lan kekarepan.

11. Gedhene tresnaku kanggo jiwa ora kudu diukur ing kene kanthi panglipur sing dakwenehake, nanging salib lan rasa lara sing dakwenehake, bebarengan karo sih-rahmat sing bakal dakwenehake.

12. Aku ditolak dening jagad. Aku arep menyang endi sing disambut karo katresnan? Apa aku kudu ninggalake bumi lan nggawa hadiah lan rahmat bali menyang Swarga? Oh ora! Nampa aku ing atimu lan tresna banget marang aku. Wenehana kasangsaran sampeyan lan dandani kanggo jagad iki sing ora matur nuwun, sing nggawe aku nandhang sangsara!

13. Ora ana katresnan, tanpa rasa lara; ora ana total hadiah, tanpa kurban; ora ana salaras karo aku sing disalib, tanpa nandhang sangsara lan ora nandhang sangsara.

14. Aku minangka Bapaké apik kanggo kabeh wong, lan kabeh wong dak sebarake luh lan rasa legi kanthi ukuran.

15. Pikirake Atiku! iku mbukak ing sisih ndhuwur; ditutup ing bagean sing madhep bumi; dheweke dilantik karo eri; iku kena wewelak, sing ngetokake getih lan banyu; dheweke diubengi geni; dheweke nganggo busana kamulyan; dirantai, nanging gratis. Apa sampeyan duwe ati kaya iki? Priksa dhewe banjur wangsuli! … Iki cocog karo ati sing nggawe persatuan kasebut, tanpa uni kasebut ora bisa nambah umur.

Atiku, sing disegel ing sisih bumi, ngelingake sampeyan supaya njaga ati-ati saka napas sing gedhe banget ing jagad ... Ah pirang-pirang jiwa sing mbukak lawang ngisor ati sing kebak, sing diisi karo unsur-unsur sing bertentangan karo tresnaku!

Atiku kanthi mahkota eri mulang sampeyan semangat mortification. Cahya Ati Atiku martakake kawicaksanan sejatine kanggo sampeyan; kobongan sing ngubengi iku minangka simbol tresnaku sing paling gedhe.

Aku pengin sampeyan mriksa kanthi tliti karakteristik pungkasan saka Ati Suci iki, yaiku, ora duwe rantai sing paling cilik; iku ayu; dheweke ora duwe ikatan sing ndadekake dheweke dadi batur tukon; tindak menyang endi sing kudu dituju, yaiku menyang Bapake Swarga. Ora ana kriteria, sing mangsuli: Kita duwe rantai ing jantung,… dudu wesi; iku rante emas.

Nanging dheweke mesthi rantai !!! … Wong miskin, apike gampang diapusi! Lan pira pirang-pirang wong sing kelalen ing salawas-lawase sing nganggep dheweke!

16. Wong kasebut… nugasake sampeyan menehi dosa marang aku minangka hadiah. Sampeyan bakal ujar manawa aku apik banget lan seneng karo hadiah sambutan iki; kabeh diapura; Aku mberkahi sampeyan saka atiku. Sampeyan asring gawe anyar iki kanggo kula, amarga iku ndadekake bungah atiku. Sampeyan bakal ngomong maneh yen aku menehi Atiku sing mbukak lan aku nutup ing njero ati ... Yen ana jiwa nawakake dosane kanthi mratobat, aku bakal menehi carikan spiritual.

17. Apa sampeyan pengin nylametake akeh jiwa? Gawe Komuni spiritual sing akeh banget, bisa uga ana tandha cilik saka Salib ing dodo lan ujar: Yesus, Sampeyan kagungan kawula, kula kagungan Paduka! Aku nawakake dhewe kanggo sampeyan; ngirit jiwa!

18. Gerakanipun Gusti ing jiwa kaleksanan tanpa rame. Semangat sing sibuk banget ing njaba, ora preduli lan ora nggatekake awake dhewe, ora bakal ngelingake lan bakal ngeculake tanpa guna.

19. Aku ngurus saben wong, kayadene ora ana wong liya ing jagad iki. Sampeyan uga ngurus kula kaya ora mung aku ing jagad iki.

20. Supaya Aku ana ing saben panggonan lan wektu lan gabung karo Aku, ora cukup kanggo misahake awake dhewe karo makhluk ing njaba, nanging kudu golek pisuhan batin. Sampeyan kudu nggoleki kasepen ing ati, supaya jiwa, ing endi wae, utawa ing perusahaan apa wae, bisa kanthi bebas nggayuh Dewa.

21. Yen sampeyan lagi nandhang kasusahan, baleni maneh: Ati Yesus, nglipur nalika nandhang sangsara marga saka Malaekat, panglipur nalika nandhang sangsara!

22. Gunakake bandha Misa kanggo melu legi kekasihku! Pasrahna awakmu dhewe marang Sang Rama lumantar Aku amarga aku minangka Penengah lan Penasehat. Gabung karo pajeg sing ringkih kanggo pajegku, sing sampurna.

Pira wae sing nglirwakake rawuh ing Misa Suci nalika preinan! Aku mberkahi wong-wong sing ngrungokake Massa ekstra kanggo mbenakake lan, yen ora bisa nindakake iki, bisa ngrampungake kanthi ngrungokake sajrone seminggu.

23. Katresnan marang Gusti Yesus tegese ngerti carane nandhang sangsara… mesthi. .. ing bisu ... dhewe ... karo eseman ing lambene ... kanthi ditinggalake kabeh wong sing ditresnani ... tanpa dingerteni, sedhih banget ... ing ngarsane Gusti Allah, sing mriksa ati ...; ngerti carane ndhelikake misteri suci ing Salib kaya bandha sing ora bisa ditemokake ing tengah-tengah ati sing dilantik karo eri.

24. Sampeyan wis nampa asor banget; Aku wis prédhiksi iku. Saiki sampeyan takon aku sangsara telung dina, supaya aku bisa ngapura lan mberkahi wong-wong sing nggawe sampeyan nandhang sangsara. Apa kabungahan sampeyan menehi kanggo Atiku! Sampeyan bakal nandhang sangsara dudu telung dina, nanging seminggu. Aku mberkahi lan matur nuwun kanggo wong-wong sing menehi saran babagan iki.

25. Baleni lan sebarke pandonga iki, sing dak tresnani banget: Rama Langgeng, kanggo nebus dosa lan dosa ing saindenging jagad, aku kanthi andhap asor menehi kamulyan sing diparingake dening Gusti Yesus marang sampeyan kanthi Inkarnasi lan dheweke menehi sampeyan Urip Ekaristi; Aku uga menehi kamulyan sing diparingake dening Lady Kita, utamane ing sikil Salib, lan kamulyan sing diparingake karo sampeyan para Malaikat lan Rahayu ing Swarga lan bakal nggawe sampeyan ing salawas-lawase!

26. Ngelak bisa dipateni; mulane sampeyan bisa ngombe, nanging mesthi nandhang sangsara, mikirake ngilangake ngelak Yesus.

27. Karepku diwiwiti dina Kamis. Nalika Perjamuan Pungkasan rampung, Sanhedrin wis netepake penangkapan lan aku, sing ngerti kabeh, nandhang lara ing jero ati.

Dina Kemis sore, panandhang lara kasebut ana ing Getsemani.

Jiwa sing nresnani aku, nempuh semangat reparasi lan nggabungake inspirasi tumrap rasa pait sing sampeyan rasakake dina Kamis, sadurunge korban agung ing Salib!

Ya, yen ana Uni jiwo sing semangat, setya karo Komuni Reparasi Kamis! Pancen lega lan panglipur tumrap aku! Sapa sing kerja sama kanggo nggawe "Union" iki bakal oleh hadiah saka Bapakku.

Dina Kemis sore, gabung karo pait Gethsemane. Sepira gedhene memori ing penderitaanku ing Taman sing diwenehake marang Bapak Swarga!

28. "Jiwa inang" sing reparatif sing sejatine mlengkung ing luwing karep, kanggo narik tetes sing diwenehake kanggo dheweke. Ora, dheweke ora ngeculake getihe, nanging ngeculake tangis, pangorbanan, rasa lara, kepinginan, desahan lan pandonga, sing padha karo menehi getih ati lan nawakake dicampur karo Getih-Ku, Cempe Suci.

29. Korban korban sing reparatif entuk kekuwatan sing gedhe banget ing Atiku, amarga dheweke nyenengake kanthi grapyak banget. Kasusahane mesthi ngasilake, amarga berkahku marang dheweke ora bakal gagal. Aku nggunakke kanggo ngrampungake rancangan rahmatku. Bejo wong-wong kasebut ing dina pengadilan!

30. Wong-wong sing ngubengi sampeyan yaiku palu, sing digunakake kanggo ngukir gambarku ing sampeyan. Mula kudu sabar lan alus; nandhang sangsara lan melas. Yen sampeyan ngalami infidelity, sanalika sampeyan bisa mundur, ngasorake awak dhewe kanthi ngambung bumi, njaluk ngapura ... lan lali.

Dandani kanggo kulawarga
Pancen trep kanggo ndandani dosa kita kulawarga. Sanajan kulawarga ngarani Kristen, ora kabeh anggotane tetep dadi wong Kristen. Ing saben kulawarga umume nindakake dosa. Ana sing nglirwakake Misa ing dina Minggu, sing ora nggatekake Prentah Paskah; ana sing sengit utawa duwe pakulinan ala pitenah lan fitnah; bisa uga ana sing urip kanthi skandal, utamane ing elemen pria.

Mula, saben kulawarga biasane nduwe tumpukan dosa kanggo didandani. Muga-muga para penganute Ati Suci nindakake pambayaran iki. pancen penting banget yen gaweyan iki mesthi ditindakake lan ora mung sajrone limalas Jumuah. Mula, jiwa-jiwa sing saleh disaranake milih dina sing tetep ana ing minggu kasebut, supaya bisa nindakake dandan kanggo dosane dhewe lan kulawarga. Siji nyawa bisa nambah akeh jiwa! mangkene pangandikane Yesus marang Adhine Pelayane Benigna Consolata. Ibu sing sregep bisa nebus dosa, sedina seminggu, kanggo dosa-dosane bojone lan kabeh anak. Putri sing saleh bisa gawe marem ing Ati Suci saka kabeh dosa sing ditindakake wong tuwa lan sadulur.

Ing dina sing wis ditemtokake kanggo mbenakake iki, ayo padha ndedonga kanthi akeh, komunikasi lan nindakake tumindak becik liyane. praktik ngrayakake sawetara Misa Suci, yen ana kemungkinan, kanthi tujuan nggawe reparasi bisa dipuji.

Kepiye Ati Suci nampani tumindak kepenak kasebut lan kepriye males wangsulane!

LAKSA Pilih dina sing tetep, saben minggu, lan ndandani Ati Yesus kanggo dosa dhewe lan kulawarga. Saka: «Aku 15 Jumuah».

Kurban Getih Ilahi
(kanthi bentuk Rosario, ing 5 Poste)

Pari-parian kasar
Rama Langgeng, Katresnan Langgeng, Ayo marani kita kanthi katresnan lan nyirnakake ing sajroning ati, Kabeh sing menehi rasa lara. Pater Noster

Pari-parian cilik
Rama Langgeng, kula aturaken lumantar Jantung Maria sing suci ing Getih Yesus Kristus kanggo nyuceni para Pendhita lan konversi wong-wong dosa, kanggo wong sing mati lan jiwa ing Purgatory. 10 Gloria Patri

Santo Maria Magdalena ngaturake Getih Ilahi 50 kaping saben dina. Gusti Yesus, nuli ngatingal marang dheweke, nuli ngandika: Amarga sampeyan menehi pisungsung iki, sampeyan ora bisa mbayangake pirang-pirang wong dosa sing wis diowahi lan pira jiwa sing metu saka Purgatory!

Kurban 5 korban cilik kanggo ngurmati Five Wounds disaranake saben dina, kanggo ngonversi wong dosa.

Catanae 8 maj 1952 Can. Cens Joannes Maugeri. Etc.

Miturut panjaluk:

Don Tomaselli Giuseppe BOOKCASE HEART SACRED Liwat Lenzi, 24 98100 MESSINA