Sakramen: sipat, macem-macem wujud, religiusitas. Nanging apa sejatine dheweke?
Sarana sih-rahmat, sih-rahmating Allah lan pertahanan lan pangayoman saka Iblis
Cathetan dijupuk saka Katekismus Gréja Katulik
1667 - "Gréja Ibu Suci ngedegake sakramental. Iki minangka tandha-tandha suci sing, kanthi tiron tartamtu saka sakramèn, diterangake lan, liwat syafaat Gréja, utamané efek spiritual dipikolehi. Liwat wong-wong mau, wong bisa disiapake kanggo nampa efek utama saka sakramèn lan macem-macem kahanan urip dadi suci."
LATIHAN KARAJAWA KANGGO ING SAKARA
1668 - Dheweke diadegake dening Gréja kanggo nyucekake sawetara pelayanan gerejawi, sawetara negara urip, saka macem-macem kahanan urip Kristen, uga nggunakake barang sing migunani kanggo manungsa. Miturut keputusan pastoral para Uskup, dheweke uga bisa nanggapi kabutuhan, budaya lan sejarah wong Kristen ing wilayah utawa jaman. Padha tansah ndedonga, asring diiringi tandha tartamtu, kayata numpangake tangan, tandha salib, sprinkling karo banyu suci (sing ngelingi Baptisan).
1669 - Dheweke asale saka imam baptis: saben wong sing dibaptis diarani dadi berkah lan mberkahi. Mulane, malah wong awam bisa mimpin liwat sawetara berkah; luwih akeh berkah sing gegayutan karo urip gerejawi lan sakramèn, luwih akeh présidhèn kasebut diwenehake marang menteri sing ditahbiskan (Uskup, presbyter utawa diakon).
1670 - Sakramen ora menehi sih-rahmat saka Roh Suci kanthi cara sakramen; nanging, liwat pandonga Gréja padha nyiapake kanggo nampa sih-rahmat lan gelem kerjo bareng karo iku. «Setya uga-dibuwang bisa kanggo nucèkaké meh kabeh acara gesang liwat sih-rahmat gaib sing mili saka misteri Paskah saka passion, pati lan wunguné Kristus, misteri saka kang kabeh sakramèn lan sakramèn niru efektifitas; lan supaya saben nggunakake jujur saka materi bisa diarahake menyang kasucèkaké manungsa lan muji Gusti Allah."
TENAGA KANGGO LENGKAP
1671 - Ing sakramen ana pisanan kabeh berkah (saka wong, meja, obyek, papan). Saben berkah iku pujian lan pandonga kanggo entuk hadiah. Ing Kristus, wong Kristen diberkahi dening Gusti Allah Rama "kanthi saben berkah spiritual" (Ef 1,3: XNUMX). Kanggo iki Pasamuwan menehi berkah kanthi nyebut asmane Yesus, lan biasane nggawe tandha suci salib Kristus.
1672 - Sawetara berkah duwe pengaruh sing paling dawa: dheweke duwe pengaruh kanggo nyucekake wong kanggo Gusti Allah lan nyediakake obyek lan papan kanggo nggunakake liturgis. Antarane sing dimaksudake kanggo wong supaya ora bingung karo orane tumrap sakramen yaiku berkah saka abbot utawa ora duwe biara, pengabdian para prawan lan randha, upacara agama, lan berkah kanggo sawetara pelayanan ecclesiastical ( nonton, acolytes, catechists, lsp). Minangka conto berkat babagan obyek, kita bisa nyebutake pengabdian utawa berkah pasamuwan utawa misbyah, berkah minyak suci, pasu lan jubah suci, lonceng, lsp.
1673 - Nalika Pasamuwan nyuwun kanthi umum lan kanthi panguwasa, atas asmane Yesus Kristus, manawa wong utawa obyek dilindhungi saka pangaribawa ala lan dicopot saka panguwasae, ana sing ujar eksorisme. Yesus praktek; Saka iku manawa Pasamuwan entuk kekuwatan lan tugas eksis. Ing wangun sing gampang, eksorisme ditindakake nalika praptasi Baptisan. Exorcisme Solemn, sing diarani "exorcism gedhe", bisa ditindakake mung dening imam lan kanthi ijin saka Uskup. Ing kene kita kudu nerusake kanthi ngati-ati, kanthi kudu ngisi norma-norma sing diadegake dening Gréja. Exorcism tujuane kanggo ngusir dhemit utawa bebas saka pengaruh dhemit, lan iki liwat panguwasa spiritual sing diwenehake dening Gusti Yesus marang Pasamuwane. Kasus penyakit, utamane penyakit psikis, perawatan kasebut tiba ing bidang ilmu medis, beda banget. Mula, penting, mesthekake, sadurunge ngrameke eksorisme, yen dheweke ana ngarsane sing ala lan dudu penyakit.
KELULUSAN POPULAR
1674 - Saliyane liturgi sakramen lan sakramen, katekesis kudu nggatekake wujud kabecikan religiusitas sing setya lan populer. Pangertosan agama umat Kristen, ing saben wektu, nemokake ekspresi kasebut ing macem-macem bentuk takwa sing ngiringi urip sakral ing Gereja, kayata penghargaan peninggalan, kunjungan menyang kuil, ziarah, prosesi, "liwat salib », Tarian Agama, Rosary, medali, lsp.
1675 - Ekspresi kasebut minangka tambahan umur liturgis ing Gréja, nanging ora ngganti: "Nganggep kaping liturgis, latihan kasebut kudu diarahake kanthi cara supaya bisa selaras karo liturgi keramat, kepiye entuk saka. lan kanggo menehi sifat sing paling unggul, pimpin wong Kristen ».
1676 - Kawicaksanan pastoral perlu kanggo ndhukung lan luwih seneng religiusitas sing populer lan, yen prelu, kanggo ngresiki lan mbenerake pangerten agama sing ndandani ibadah kasebut lan nggawe kemajuan babagan misteri Kristus. Olahraga kasebut tundhuk marang perawatan lan keputusan saka Uskup lan norma umum Gréja. «Religiusitas sing populer, minangka inti, yaiku nilai-nilai sing, kanthi kawicaksanan Kristen, njawab pitakonan-akun gedhe babagan. Pangertosan umum Katolik digawe saka sintesis kanggo ana. Iki carane nggawe serikat ketuhanan lan manungsa, Kristus lan Maria, roh lan awak, komuni lan institusi, wong lan masarakat, iman lan tanah kelairan, intelijen lan koyo. Kawicaksanan iki minangka kamanungsan Kristen sing radikal ngeculake kamulyaning saben wong minangka anak saka Gusti Allah, netepake fraternitas dhasar, mulang supaya nggawe awake dhewe selaras karo alam lan uga ngerti karya, lan menehi motivasi kanggo urip kanthi bungah lan kepenak. , sanajan ana ing satengahe kesusahan. Kawicaksanan iki uga, kanggo masarakat, minangka prinsip pambentukan, naluri Injil sing ndadekake dheweke katon spontan nalika Injil ana ing papan pisanan ing Gréja, utawa yen wis konten saka konten lan dicekel karo kapentingan liyane.
Ringkesan
1677 - Tandha-tandha suci sing diadegake dening Gereja sing tujuane yaiku nyiyapake wong-wong kanggo nampa woh sakramen lan kanggo nyucekake macem-macem kahanan urip diarani sakramen.
1678 - Ing sakramen, berkah ngenggoni papan sing penting. Dheweke melu pujian Gusti Allah amarga tumindak lan peparinge, lan syafaat kanggo Pasamuwan supaya manungsa bisa nggunakake peparinge Gusti Allah miturut semangat Injil.
1679 - Kajaba saka liturgi, urip Kristen dipadhakake kanthi macem-macem jinis takwa populer, bosok ing macem-macem budaya. Nalika waspada kanggo madhangi kanthi cahya iman, Gereja milih formulir religiusitas sing populer, sing nuduhake naluri Injil lan kawicaksanan manungsa lan nggawe urip Kristen.