Dalan pandonga: ing meneng, ngrungokake tembung

Manungsa ngandharake dimensi religius dhasar ing ngrungokake, nanging sikap iki njupuk oyod lan nggawe bisu.

Kierkegaard, filsuf Denmark, juru pandhidhian spiritualisme sing cerah, nyerat: "Negara saiki, sajagad urip, lara. Yen aku dadi dhokter lan ana sing njaluk saran, aku bakal mangsuli -Pilih bisu! Nggawe wong meneng! "

Mula iku, kudu bali meneng, sinau maneh supaya meneng.

Ngenyengake nggawe manawa bisa ngomong apa kasebut, kanggo ngomongake awake dhewe kanthi transparansi.

Abbot abad pertengahan ing abad kaping telun ninggalake surat sing apik kanggo nggawe bisu.

Dheweke menehi Trinity kanggo kita minangka kanca sing nggawe bisu, ujar: "Coba priksa manawa Trinity ngrampungake disiplin bisu.

Sang Rama tresna karo meneng amarga kanthi ngasilake Tembung sing ora ono gunane dheweke njaluk manawa kupinge ati kepengin ngerti basa arcade, saengga keheningan makhluk kudu terus-terusan supaya bisa ngrungokake tembung-tembunge Gusti Allah sing abadi.

Tembung uga logis mbutuhake kesunyian praktek. Dheweke njupuk kamanungsan lan mulane basa kita, supaya bisa ngirimake kawicaksanan lan ilmu marang kita.

Sang Roh Suci ngucapake Sabda lumantar geni.

Pitu peparinge Sang Roh Suci kayadene pitung bisu, sing nggawe bisu lan ngilangi jiwa saka kabeh tumindak sing cocog lan bisa ngrampungake kuping jantung kanggo ngerteni lan nyambut ukum lan tumindak saka Sabda sing digawe manungsa.

Ing jeroan saka Trinitas, Sabda sing maha agung iku asale saka kursi kerajaan lan menehi tangane menyang jiwa sing percaya. Mulane nggawe bisu nggawe kacemplung ing pengalaman Trinitas ".

Ayo kita ngundang Maria, Woman of Silence, pamirsa sing paling apik ing Sabda, supaya kita uga, kaya Dheweke, ngrungokake lan ngaturake Sabdaning urip, yaiku Yesus Risen lan mbukak ati-ati kanggo dialog batin karo Gusti Allah, saben dina liyane.

Cathetan pandonga

Warga India sing wicaksana nerangake teknik dheweke kanggo ngatasi gangguan nalika ndedonga:

"Yen sampeyan ndedonga, dadi kaya wit gedhe, sing duwe oyod ing bumi lan menehi cabang menyang langit.

Ing wit iki, ana kethek cilik sing obah, nyamar, mlumpat saka cabang menyang cabang. Dheweke minangka pikirane, kepinginan, kuwatir.

Yen sampeyan pengin nyekel monyet kanggo ngalangi utawa ngoyak saka wit kasebut, yen sampeyan ngoyak dheweke, badai lompat lan bengok bakal sirup ing cabang.

Sampeyan kudu nindakake iki: tinggalake wong-wong mau, tinimbang ndelok sampeyan ora kethek, nanging ing godhong, banjur ing cabang, banjur ing batang.

Saben-saben kethine ngganggu sampeyan, bali kanthi tentrem ndeleng godhong kasebut, banjur cabang, banjur trunk, balekake dhewe.

Iki mung cara kanggo golek pusat pandonga ".

Sawijining dina, ing ara-ara samun ing Mesir, ana biksu enom sing nyiksa dening akeh pikirane sing nyerang nalika ndedonga, banjur njaluk saran saka Saint Anthony, bapak saka hermits:

"Rama, apa sing kudu dak lakoni kanggo nolak pikirane sing nyingkirake pandonga?"

Antonio ngajak wong nom-noman kasebut, dheweke munggah ing pucuk, mubeng ing sisih wetan, saka angin gurun, banjur ujar:

"Bukak jubahmu lan cedhak ing ara-ara samun!"

Bocah mau mangsuli: "Nanging bapakku, ora mungkin!"

Lan Antonio: "Yen sampeyan ora bisa nyekel angin, sing sampeyan uga rumangsa saka arah sing ditiup, kepiye sampeyan bisa nangkep pikirane, sing sampeyan ora ngerti saka ngendi?

Sampeyan ora kudu nglakoni apa-apa, mung balekake lan pasrahake marang Allah. "

Aku dudu pikirane: ana awake dhewe luwih jero tinimbang pikirane lan gangguan, luwih jero tinimbang emosi lan kekarepan, sing kabeh agama mesthi diarani ati.

Ana ing jero awake dhewe, sing sadurunge teka ing kabeh bagean, ana lawanging Allah, ing ngendi Gusti rawuh lan mangkat; Ana sholat sing prasaja dilahirake, pandonga cendhak, yen durasi ora ngetren, nanging ing endi cepet ati mbukak menyang abadi sing abadi lan abadiate langsung.

Ana wit sampeyan mundhak lan munggah menyang langit.