Perkawinan: saka Yahudi nganti Katolik, piagam hak
Ukum Yahudi minangka hukum Islam lan diatur kurang luwih kanthi cara sing rinci karo norma agama, mula ing Al-Qur'an kita nemokake norma yuridis sing ana gandhengane karo norma agama, kaya kedadeyan ing negara kita sing apik nganti sawetara taun kepungkur. agama ing jagad Islam isih ana perkawinan Yahudi sing sah saengga dadi papan sing Muslim bisa sah gawe marem wong sing naluri alami, hen lan celibacy ora dihargai, lan kanggo wong Muslim kasebut uga larang banget amarga wong Islam kudu mbayar omah-omah. nganti pertengahan 60an abad kepungkur ing ukum kanon saka gereja Latin duwe obyek "lus sulcorpus" wanita kasebut, yaiku, bebrayan ora direstoni dening katresnan nanging luwih saka kegiyatan seksual lan mung ana siji tujuan: gotong royong. Lan padha uga kanggo wong Yahudi ing jaman saiki. Institusi saiki duwe tujuan ing ngisor iki: kanggo nyegah perceraian lan ndhukung wanita ing kesulitan finansial.
Piagam kulawarga sing ditemtokake dening John Paul II ing ensiklik kulawarga sing digawe sawetara taun sadurunge seda.
Piagam hak kulawarga
46. Ideal tumindak dhukungan lan pangembangan timbal balik ing antarane kulawarga lan masarakat asring pasulayan, lan kanthi istilah sing serius, kanthi kasunyatan pamisahane, sejatine oposisi.
Nyatane, nalika Sinode terus-terusan nyenyamah, kahanan sing ditemoni akeh kulawarga ing macem-macem negara bermasalah banget, yen ora ditemtokake negatif: lembaga lan undang-undang ora adil nglirwakake hak kulawarga lan manungsa dhewe, lan masarakat, saka nyedhiyakake layanan kulawarga, dheweke nyerang kanthi kekerasan miturut nilai-nilai lan kabutuhan dhasar. Dadi kulawarga sing, miturut rencana Gusti Allah, minangka sel dhasar masarakat, subyek hak-hak lan kewajiban sadurunge Negara lan komunitas liyane, dadi korban masarakat, telat lan lambat campur tangane, lan liyane uga tinimbang ketidakadilan sing jelas.
Amarga alesan iki, Greja kanthi terbuka lan mbela hak kulawarga kasebut saka rampadan masarakat lan negara sing ora bisa ditolerir. Utamane, Rama Sinode ngelingake, antara liya, hak kulawarga ing ngisor iki:
• eksis lan maju minangka kulawarga, yaiku hak saben wong, utamane sanajan miskin, golek kulawarga lan duwe sarana sing cukup kanggo nyengkuyung;
• nanggung tanggel jawab ing konteks panularan urip lan ndhidhik anak-anake;
• karukunan urip bebrayan lan kulawarga;
• stabilitas ikatan lan institusi perkawinan;
• pracaya lan ngakoni iman, lan nyebarake;
• ndhidhik anak miturut tradhisi lan nilai religius lan budaya dhewe, kanthi alat, sarana lan lembaga sing dibutuhake;
• entuk keamanan fisik, sosial, politik, ekonomi, utamane kanggo wong mlarat lan lara;
• hak omah sing cocog kanggo nindakake urip kulawarga kanthi gampang;
• ekspresi lan perwakilan sadurunge panguwasa ekonomi, sosial lan budaya lan pihak ngisor, kanthi langsung uga liwat asosiasi
• nggawe asosiasi karo kulawarga lan institusi liyane, kanggo nindakake tugas kanthi cara sing cocog lan cepet;
• nglindhungi bocah cilik liwat institusi lan undang-undang sing cukup saka obat mbebayani, pornografi, alkohol, lan liya-liyane;
• hiburan jujur sing uga luwih milih nilai kulawarga;
• hak lansia kanggo urip mulya lan mati sing mulya;
• hak kanggo hijrah minangka kulawarga kanggo golek urip sing luwih apik (Propositio 42).