Ningkahan miturut Kitab Suci

Perkawinan minangka masalah penting ing urip Kristen. Buku, majalah, lan sumber konsultasi akeh dikhususake kanggo topik persiyapan perkawinan lan pernikahan. Ing Kitab Suci ana luwih saka 500 referensi kanggo tembung "omah-omah", "omah-omah", "bojo" lan "bojo" ing Prajanjian Lawas lan Anyar.

Nikah Kristen lan pegatan saiki
Miturut analisis statistik sing ditindakake ing macem-macem klompok demografi, perkawinan sing diwiwiti saiki kira-kira 41-43 persen bisa mungkasi pegatan. Penelitian sing diklumpukake dening Glenn T. Stanton, direktur Global Insight kanggo pembaruan budaya lan kulawarga lan analis senior kanggo omah-omah lan seksualitas ing Fokus ing Kulawarga, ngandharake manawa para Kristen penginjil sing ajeg mlebu cerai gereja kanthi tingkat sing luwih murah 35% dibandhingake pasangan sekuler. Tren sing padha ditemokake ing praktik Katolik lan Protestan aktif ing garis ngarep. Beda, wong Kristen nominal, sing arang banget utawa ora nate mlebu gereja, duwe talak sing luwih dhuwur tinimbang pasangan sekuler.

Stanton, sing uga panulis Kenapa Nikah Matters: Alasan kanggo Pracaya ing Perkawinan ing Masyarakat Postmodern, nglaporake: "Komitmen agama, tinimbang sesambungan agama sing sederhana, menehi sukses kanggo tingkat sukses perkawinan."

Yen prasetya sing sejatine iman Kristian sampeyan bakal nyebabake perkawinan sing luwih kuat, mula bisa uga Injil duwe bab sing penting kanggo nyatakake babagan iki.

Pernikahan kasebut dirancang kanggo sesambungan lan karukunan
Pangéran Pangéran ngandika: 'Ora becik manungsa waé. Aku bakal nggawe pitulung sing cocog kanggo dheweke '... lan nalika turu, dheweke njupuk siji saka iga wong kasebut lan ditutup papan kasebut karo daging.

Banjur Pangéran Allah ndamel wong wadon saka iga sing dijupuk saka wong lanang, lan digawa menyang wong lanang. Wong lanang mau banjur ujar: "Saiki balung-balung lan balung saka daginge; dheweke bakal diarani "wanita", amarga dheweke dijupuk karo wong lanang ". Mangkono wong lanang bakal ninggal bapak lan biyung lan melu karo garwane, lan dheweke bakal dadi daging siji. Purwaning Dumadi 2:18, 21-24, NIV)
Ing kene kita ndeleng persatuan pisanan antarane wong lanang lan wadon: omah pernikahan. Saka akun ing Kajadian iki, kita bisa nyimpulake manawa pernikahan minangka ide saka Gusti Allah, sing dirancang lan didegake dening Sang Pencipta. Kita uga nemokake manawa perusahaan lan karukunan ana ing tengah rencana Gusti Allah kanggo omah-omah.

Peran kanggo pria lan wanita ing pernikahané
Amarga wong lanang minangka kepala garwa minangka Kristus minangka kepala badan, yaiku pasamuwan; Panjenengané masrahake nyawane dadi Juruwilujeng. Kaya-kaya pasamuwan pasrah marang Kristus, semono uga para wanita kudu manut marang bojomu ing samubarang kabeh.

Lan wong lanang kudu nresnani somahmu kanthi katresnan sing padha karo Kristus sing dituduhake ing pasamuwan. Dheweke nolak uripe supaya suci lan resik, dibasuh kanthi dibaptis lan tembung saka Gusti Allah, kanggo nggawe awake dhewe minangka greja mulya tanpa rereged, kerut, utawa kekurangan liyane. Nanging, bakal suci lan ora luput. Mangkono uga, bojone kudu tresna marang bojone, kaya sing diasihi awak. Amarga wong lanang tresna banget marang awake dhewe nalika tresna karo bojone. Ora ana wong sing sengit karo awak, nanging ngrawat kanthi tresna, kaya dene Sang Kristus ngurus jenahe, yaiku pasamuwan. Lan kita iku badan.
Kaya sing wis ditulis ing Kitab Suci: "Ana wong lanang lan bapak karo ibu lan gabung karo bojone, wong siji dadi siji." Iki misteri apik, nanging minangka ilustrasi cara Kristus lan pasamuwan dadi siji. Efesus 5: 23-32, NLT)
Gambar perkawinan ing Efesus iki ngembangake apa sing luwih wigati tinimbang rekan lan sesrawungan. Sesambetan perkawinan kasebut nggambarake hubungan antara Yesus Kristus lan pasamuwan. Para bojo diundang ninggalake urip kanthi katresnan lan kanggo njaga garwa. Ing rukun sing aman lan ditresnani dening bojo sing maha tresna, bojo endi sing ora gelem nuruti tuntunane?

Bojo lan bojo beda nanging padha
Mangkono uga para garwa, kudu nrima panguwasa bojomu, malah wong-wong sing ora gelem nampa Injil sing apik. Urip gaib sampeyan bakal ngucapake luwih becik tinimbang tembung apa wae. Dheweke bakal menang kanthi ndeleng tumindak murni lan gaib sampeyan.
Aja kuwatir babagan kaendahan eksternal ... Sampeyan kudu dikenal babagan kaendahan sing ana ing njero, kaendahan sing ora tahan saka semangat sing tenang lan tentrem, sing larang regane Gusti Allah ... Mangkono uga para bojo kudu ngurmati garwa. Nambani kanthi ngerteni nalika urip bebarengan. Dheweke bisa uga luwih ringkes tinimbang sampeyan, nanging dheweke dadi mitra sing padha karo hadiah saka urip anyar. Yen sampeyan ora nganggep dheweke kaya sing dikarepake, pandongane ora bakal dirungokake. (1 Petrus 3: 1-5, 7, NLT)
Sawetara pembaca bakal mudhun ing kene. Ngomong bojo kanggo njupuk peran sing duwe kuoso kanggo omah-omah lan bojo kanggo saiki ora dadi arahan sing populer saiki. Sanajan mangkono, pengaturan ing perkawinan kasebut nuduhake hubungan antara Yesus Kristus lan panganten putri, pasamuwan.

Ayat iki ing 1 Petrus nambah luwih semangat kanggo para garwa supaya tundhuk marang bojone, sanajan sing ora kenal karo Kristus. Sanajan iki angel angel, ayat kasebut janji manawa karakter keturunan garwane lan batin bakal ngalahake bojone kanthi efektif tinimbang tembunge. Para bojo kudu ngajeni para garwa, apik, apikan lan ngerti.

Yen kita ora ati-ati, kita bakal luput yen Kitab Suci ujar manawa pria lan wanita iku mitra padha karo peparinge Gusti Allah babagan urip anyar. Sanajan bojone nindakake peran panguwasa lan dhawuhe lan garwa nindakake peran ngirim, loro dadi ahli waris ing Kratoning Allah. Peranane beda nanging penting.

Tujuan pahargyan yaiku tuwuh bebarengan ing kasucian
1 Korinta 7: 1-2

... Becik wong lanang ora omah-omah. Nanging amarga akeh banget laku ala, saben wong lanang kudu nduwe bojone lan saben wong wadon. (NIV)
Ayat iki nuduhake manawa luwih becik yen ora omah-omah. Wong sing omah-omah angel bakal setuju. Saindhenging sejarah, dipercaya yen komitmen sing luwih jero kanggo spiritualitas bisa digayuh liwat urip sing khusus kanggo celibacy.

Ayat iki nuduhake laku jina. Kanthi tembung liyane, luwih becik bebojoan tinimbang bebojoan. Nanging yen kita njlentrehake makna kanggo nggabungake kabeh bentuk maksiat, kita bisa gampang nyakup egosentrisme, keserakahan, pengin ngontrol, gething lan kabeh masalah sing muncul nalika kita mlebu ing hubungan sing akrab.

Apa bisa dadi salah sawijining tujuan sing luwih jero babagan perkawinan (saliyane procreation, keintunan lan memitran) yaiku meksa kita ngadepi cacat karakter dhewe? Coba pikirake prilaku lan sikap sing ora bakal dirasakake utawa ora bakal ana hubungane sing ana ing njaba. Yen ngidini tantangan ningkahan kanggo meksa kita ngadhepi mandhiri, kita duwe disiplin spiritual sing gedhe-gedhe regane.

Ing bukunipun, The Holy Marriage, Gary Thomas takon pitakon iki: "Apa yen Gusti Allah ngrancang pernikahan supaya kita dadi wong suci luwih apik tinimbang nggawe kita seneng?" Apa bisa uga ana apa-apa sing luwih jero ing ati Allah tinimbang nggawe kita seneng?

Tanpa mangu, omah-omah sing sehat bisa dadi sumber kebahagiaan lan kepuasan, nanging Thomas nuduhake apa sing luwih apik, sing langgeng - yaiku perkawinan minangka instrumen Gusti Allah supaya kita luwih kaya Yesus Kristus.

Ing rencana Allah, kita diarani netepake cita-cita kita kanggo tresna lan ngabekti marang pasangan kita. Liwat perkawinan kita sinau babagan katresnan, ngormati, ngurmati lan carane njaluk ngapura lan dingapura. Kita ngerteni cacat lan tuwuh saka visi kasebut. Kita nuwuhake ati sing dadi abdi lan nyedhaki Gusti Allah.Usami, kita nemokake rasa seneng sejatine jiwa.