Misteri katresnan saka Gusti Allah Rama

Apa sing sejatine "misteri Allah" iki, rencana sing ditetepake dening karsane Rama, rencana sing wis dicethakake dening Sang Kristus? Ing layang kasebut marang Efesus, Saint Paul pengin menehi penghormatan marang Rama kanthi nggambarake rencana tresnane, katresnan sing ditindakake ing jaman saiki, nanging sing asale adoh saka jaman kepungkur: «Pinujia Gusti lan bapakne Gusti Yesus Kristus. Dheweke mberkahi kita ing swarga sing ngisi kabeh berkah spiritual, kanthi jeneng Kristus. Amarga Panjenengane wis milih kita sadurunge madegake jagad, supaya kita dadi wong suci lan ora suci ing mripate. Dheweke milih kita ing katresnan supaya dadi anak-anak sing diadopsi kanggo cocog karo Gusti Yesus Kristus, miturut kebutuhan saka karsane. Kanggo ngrameke kamulyan, sing diparingake marang Putra kang dikasihi, sing getih entuk panebusan lan pangapuraning dosa. Dheweke ngladeni sih-rahmat marang kita, luwih akeh babagan kawicaksanan lan peminteran, supaya bisa menehi ngerti rahasia karsane, rencana sing dikandung dheweke bakal nggawa kanthi lengkap ing jaman sing wis ana ing Kristus kabeh prekara, sing ana ing swarga lan sing ana ing bumi ».

Ing moment matur nuwun, St Paulus negesake rong aspek penting saka karya kawilujengan: kabeh asalé saka Sang Rama lan kabeh ana konsentrasi ing Sang Kristus. Rama iku asale lan Kristus ana ing tengah; nanging yen, amarga kasunyatan sing ana ing tengah, Kristus tujuane nyawiji kabeh ing awake dhewe, iki kedadeyan amarga kabeh rencana panebusan wis metu saka jantung paternal, lan ing jantung paternal iki ana panjelasan kabeh.

Sakabehing jagad iki diutus dening karsane dhasar Rama: dheweke kepengin duwe kita minangka anak ing Yesus Kristus. Saka ing salawas-lawase katresnan dheweke dituju menyang Putra, yaiku Putrane sing diarani St Paul kanthi jeneng sing menehi saran: "wong sing ditresnani", utawa luwih, supaya luwih tepat karo tembung gawe Yunani: "wong sing wis sampurna ». Kanggo luwih ngerteni kekuwatan katresnan iki, kudu dieling-eling manawa Sang Rama sing ana ing swarga ora ana sing dadi Rama, yen kabeh wong kasebut kalebu Rama. Bapakne yaiku manungsa sadurunge dadi bapak; pangarang dheweke ditambahake kualitase minangka manungsa lan nggayuh pribadine; mulane wong lanang duwe jantung manungsa sadurunge duwe ati paternal, lan ing umur diwasa dheweke sinau dadi bapak, entuk kepinginan. Ing sisih liya, ing Trinitas gaib Rama iku Rama wiwit wiwitan lan mbedakake awake dhewe saka wong Putrane amarga dheweke pancen Rama. Dheweke dadi Rama kanthi total, ing kekarepan tanpa wates; dheweke ora duwe kapribadhen liyane kajaba karo bapa lan jantunge ora nate ana, nanging minangka jantung paternal. Mangkono uga karo awake dhewe, dheweke menehake Putrane kanggo tresna marang dheweke, nalika momentum kabeh wong saya setya. Sang Rama ora pengin, nanging ana pandelenge marang Putra, hadiah kanggo Putra lan manunggal karo dheweke. Lan katresnan iki, ayo padha eling, lan kuwat lan luar biasa, saengga mutlak ing hadiah, sing nggabung karo saling katresnan bebarengan karo Sang Rama salawase dadi wong Roh Suci. Saiki, sabenere dheweke tresna marang Putra sing dikepengini karo Sang Rama, ngasihi, tresna marang manungsa. Gagamane sing kapisan yaiku nglanjutake paternitas sing diduweni karo Sabda, anake sing tunggal; Yaiku, dheweke kepengin yen urip ing Putrane, urip lan diganti dadi wong, kita uga bakal dadi putrane.

Dheweke, sing Rama mung sadurunge Sabda, uga kepengin dadi Rama tumrap kita, supaya katresnane marang kita dadi siji karo katresnan langgeng sing dikhususake marang Sang Putra. Dadi kabeh intensitas lan energi saka katresnan kasebut diwutahake marang wong, lan kita diubengi dening semangat semangat paternal. Langsung dadi obyek katresnan sing tanpa wates, tanpa kuwatir lan kepenak, kebak kekuwatan lan kelembutan. Saka wayahe ing antarane awake dhewe lan Sang Rama Sang Rama nuwuhake gambar manungsa sing nyawiji ing Kristus, dheweke dadi awake dhewe ing sajroning ati lan ora bisa ndeleng maneh saka Sang Putra adoh saka kita. Dheweke ora bisa nggawe kita luwih jero ing pikirane lan batin, lan uga ora bisa menehi nilai sing luwih gedhe marang dheweke, tinimbang ndeleng kita mung liwat Putrane sing ditresnani.

Kristen awal ngerti apa keistimewaan gedhe yen bisa mratobat marang Rama minangka Rama; lan bungah banget sing ngiringi tangisane: "Abba, Rama! ». Nanging kepiye kita ora bisa ngundhakake semangat liyane, sing sadurunge, yaiku semangat ketuhanan! Siji-sijine ora wani ngucapake babagan tembung manungsa lan kanthi gambar kadonyan sing nangis pisanan sing ditambahake karo kasugihan urip Trinitas, kanthi kebahagiaan ilahi menyang njaba, yaiku tangisan Rama: «Anak-anakku! Anak-anakku ing Anakku! ». Nyatane, Bapake iku sing pertama sing dadi bungah, sing seneng karo bapakne sing anyar dheweke pengin inspirasi; lan kabungahan saka wong-wong Kristen sing kapisan mung swara saka kabungahan swarga, sing seru manawa, sanajan sregep, isih dadi tanggepan sing ringkih banget karo niat wiwitane Rama kanggo dadi Rama kita.

Ngadhepi pandhangan paternal sing anyar sing dianggep wong lanang ing Kristus, manungsa ora dadi sakabehe sing ora jelas, yen katresnan saka Rama mung ditrapake kanggo wong umume. Temtu gaze ngrangkul kabeh sejarah ing donya lan kabeh karya keslametan, nanging uga mandheg ing saben wong. St Paul ngandhani yen ing primordial pandangane Rama "milih kita". Katresnane ditujokake kanggo saben kita kanthi pribadi; piyambakipun ngaso, ing cara tartamtu, kanggo saben wong nggawe dheweke, siji-siji, anak. Pilihan kasebut ora nuduhake yen Rama njupuk sawetara kanggo ngilangi wong liya, amarga pilihan iki prihatin kanggo kabeh wong, nanging tegese Rama dianggep saben wong kanthi ciri pribadine lan duwe katresnan tartamtu kanggo saben wong, beda saka katresnan sing diajak karo wong liya. . Wiwit kedadeyan kasebut, jantung bapakne menehi saben wong kanthi prekara kebak uneg-uneg, sing diadaptasi karo macem-macem individu sing pengin ditindakake. Saben wong dipilih dheweke, yen dheweke isih dadi siji, kanthi katresnan sing padha, kaya dheweke ora dikepung karo akeh kanca. Lan saben-saben pilihan milih saka jerone katresnan sing ora pati roso.

Mesthi wae, pilihan iki pancen gratis lan diomongake kanggo saben wong kanthi ora cocog karo dheweke ing ngarep, nanging amarga saka kamurahane Rama sing sejatine. Rama ora utang apa-apa marang sapa wae; Dheweke dadi penulis kabeh, yaiku wong sing nggawe manungsa sing isih durung ana, sadurunge wungu. St. Paul ngeyel manawa Sang Rama ngrumusake rencana sing apik miturut persetujuan dhewe, miturut kekarepan dhewe. Dheweke mung njupuk inspirasi ing awake dhewe lan keputusan dheweke mung gumantung marang dheweke. Dadi, sing luwih nggumunake, dheweke dadi keputusan supaya awake dhewe dadi putrane, naleni awake dhewe kanthi katresnan paternal sing ora bisa ditemokake. Yen kita ujar babagan persetujuan saka raja sing sregep, kita mbebasake kebebasan sing uga bisa dadi playon lan kepenuhan fantasi sing dibayar wong liya tanpa gawe piala marang awake dhewe. Ing kedaulatan mutlak Sang Rama ora nggunakake kekuwatan minangka guyon; kanthi tujuan bebas, dheweke ngladeni manah paternal. Dheweke disetujoni nggawe dheweke kalebu total kabecikan, amarga disenengi karo makhluke kanthi menehi posisi anak; kaya sing dikarepake kanggo nyelehake kekuwatane mung kanggo tresna.

Dheweke sing menehi awake alesan kanggo tresna kita kanthi lengkap, amarga dheweke kepengin milih kita "ing Sang Kristus". Pilihan sing dianggep kanggo saben wong kaya ngono, mung bakal dirasakake Rama, sing nggawe, bakal ngerteni saben manungsa kanggo kasunyatan martabat dheweke. Nanging pilihan sing nganggep Kristus saben-saben nampa nilai sing luwih dhuwur. Sang Rama milih saben padha milih Kristus, Putrane mung siji; Apik banget kanggo mikir yen kanthi nyawang kita, dheweke luwih dhisik ndeleng Putrane ana ing kita lan kanthi cara iki dheweke wis nyawang kita wiwit wiwitan mula nimbali kita ana, lan dheweke ora bakal mandheg ndeleng kita. Kita wis dipilih lan terus ing saben wektu supaya dipilih dening pandhangan paternal sing sacara sukarela digandhengake karo Kristus.

Iki minangka sebab kenapa pilihan dhisikan lan definitif nerjemahake menyang mupangat mupangat, outpouring sing St Paul kayane pengin ekspresi kanthi ekspresi sing luwih gedhe. Sang Rama nate menehi sih-rahmat marang kita lan kapenuhan ing kasugihane, amarga Sang Kristus, sing saiki dheweke ngrujuk marang kita, kabenerake kabeh liberalitas. Kanggo dadi anak ing Putrane sing siji, prelu dianakake keunggalane urip gaib. Wiwit wektu Rama kepengin ndeleng kita ing Putrane lan milih kita ing Panjenengane, kabeh sing diwenehake marang Putra iku uga kaparingake marang kita: mulane kamurahan kasebut ora bisa. watesan. Minangka sepisanan pisanan Rama kita kepengin menehi kita kamulyan superhuman, nyiapake takdir sing apik, nggandhengake kita karo kebahagiaan sing gaib, mantep wiwit saiki kabeh keajaiban sing bakal ngasilake sih-rahmat ing jiwa lan kabeh kabungahan. manawa kamulyan urip sing abadi bakal nggawa kita. Ing kasugihan sing nggumunake iki, sing dikarepake bakal ngrasuk kita, mula katon ing mripat: kekayaan anak-anak, minangka refleksi lan komunikasi babagan kekayaan dheweke minangka Rama, lan, ing sisih liya, suda dadi piyambak, sing nglangkungi lan ngrampungake kabeh mupangat liyane: bandha sing duwe Rama, sing wis dadi "Rama kita" hadiah sing paling gedhe sing wis ditampa lan bisa ditampa: wong sing sejatine Rama amarga kabeh tresna. Atine bapakne ora bakal dicopot saka awake dhewe: iku kagungan sing kapisan lan paling dhuwur.