Paus babagan seks lan panganan, pusaka kardinal lan kasur ing greja

Amarga sawetara sebab, transisi saka musim panas nganti musim gugur taun iki ing Roma pancen ndadak banget. Yen kita turu ing wayah wengi dina Minggu tanggal 30 Agustus, isih ana ing jaman asu-asu sing kesed, lan esuk ana sing nyurung saklar lan mula wiwit mlaku.

Iki uga sejatine karo adegan Katulik, sing saiki akeh plot sing disaring. Ing ngisor iki ana cathetan ringkes saka telung sing njupuk utawa mbukak macem-macem aspek gesang Greja ing abad kaping XNUMX.

Paus babagan jinis lan panganan
Wingi buku wawancara anyar karo Paus Francis dipajang ing Roma dening Komunitas Sant'Egidio, salah sawijining "gerakan anyar" ing Greja Katolik lan utamane diapresiasi dening Francis amarga karyane ngrampungake resolusi konflik, ekumenisme lan dialog lan layanan antar agama kanggo wong mlarat, migran lan pengungsi.

Ditulis dening wartawan Italia lan kritikus panganan sing jenenge Carlo Petrini, buku kasebut judhulé Terrafutura, utawa "Future Earth", kanthi subtitle "Dialogues with Paus Francis on Integral Ecology".

Ora diraguhi, iki bakal dadi komentar paus babagan seks sing bakal nyebabake gelombang liyane.

"Kesenengan seksual kasedhiya kanggo nggawe katresnan dadi luwih ayu lan kanggo njaga kelestarian spesies kasebut," ujare Paus. Pandhangan sing wicaksana babagan jinis sing ekstrem "wis nyebabake kerusakan gedhe, sing ing sawetara kasus isih bisa dirasakake saiki," ujare.

Francis nyalahake apa sing diarani "moralitas gedhe" sing "ora ana artine" lan "interpretasi sing kurang apik kanggo pesen Kristen".

"Seneng mangan, kaya kesenengan seksual, asalé saka Gusti Allah," jarene.

Ora dadi masalah manawa pamikiran kasebut ora asli - Santo Yohanes Paulus II lan Paus Emeritus Benediktus XVI ujar kaya padha banget - nanging isih "paus" lan "jinis" ing ukara sing padha, mula mripat bakal ditarik.

Nanging, komentar paus babagan panganan sing narik kawigatenku, amarga ngrencanakake, nyiapake, lan mangan panganan iku sing paling disenengi ing bumi kajaba garwaku lan pertandingan bisbol sing apik.

"Dina iki, kita lagi nyumurupi degenerasi panganan tartamtu ... Aku mikir babagan nedha awan lan nedha bengi kanthi kursus sing ora kaétung ing endi sing bakal diisi, asring tanpa kepenak, mung jumlah. Cara nindakake samubarang minangka ekspresi ego lan individualisme, amarga sing dadi panganan minangka pungkasane dhewe, dudu sesambungan karo wong liya, sing dadi sarana panganan. Kosok baline, yen ana kemampuan kanggo njaga supaya wong liya dadi pusat, mula mangan minangka tumindak paling dhuwur sing luwih milih kerahasiaan lan kekancan, sing nggawe kahanan lair lan njaga hubungan sing apik lan sing tumindak minangka sarana panularan. nilai. "

Luwih saka rong puluh taun urip lan mangan ing Italia, aku ngandhani yen Francis pancen bener babagan dhuwit… meh kabeh kekancan sing dakkarepake ing kene lahir, gedhe lan diwasa ing konteks panganan sing padha. Antarane liyane, iki bisa uga nerangake babagan budaya Katulik lan sing diarani Father David Tracy "imajinasi sakramental," tandha-tandha fisik sing nyata bisa nuduhake rahmat sing didhelikake.

Nanging, aku bakal nambah manawa ing pengalaman, jumlah gastronomik lan kualitas manungsa ora mesthi ana bedhah, anggere sampeyan ngerti prioritas sampeyan.

Warisan kardinal
Senen mbesuk bakal mengeti ulang taun kaping 25 wiwitan pamrentahan salah sawijining praja Katolik sing paling penting ing donya ing kuartal pungkasan abad iki, Kardinal Christoph Schönborn saka Wina, Austria. Schönborn, wong Dominika, minangka sekutu lan penasihat sing cedhak karo saben saka telung paus pungkasan, uga minangka salah sawijining titik referensi intelektual lan pastoral sing paling pengaruh ing Greja global.

Wis 25 taun wiwit Schönborn ngrebut greja Austria ing krisis amarga ana skandal pelecehan seksual sing nglarani sadurunge, sadurunge biyen Benediktin jenenge Hans-Hermann Groër. Sajrone pirang-pirang taun, Schönborn ora mung mbantu mulihake rasa tenang lan percaya ing Austria - dheweke uga diarani "manajer krisis" trampil kanthi siaran nasional Austria, ORF - nanging uga main peran penting ing meh kabeh drama. umat Katolik global nalika semana.

Sampeyan isih luwih awal kanggo miwiti ngringkes warisane, luwih-luwih amarga ora ana sebab kenapa Paus Francis kesusu nampa pengunduran diri sing bakal ditindakake Schönborn ing wulan Januari kepungkur nalika ngancik umur 75 taun.

Nanging, aspek sing apik banget kanggo warisan sing penting yaiku cara pangowahan Schönborn ganti taun-taun kepungkur. Ing taun-taun Santo Yohanes Paulus II lan Benediktus XVI, dheweke katon konservatif sing kuat (dheweke kampanye kanthi gampang kanggo pemilihan Kardinal Joseph Ratzinger menyang Benediktus XVI ing taun 2005); ing sangisore Francis, dheweke saiki wis dianggep umum minangka liberal sing ndhukung paus babagan masalah kayata Komuni kanggo wong sing pegatan lan menikah maneh lan kontak karo komunitas LGBTQ.

Salah siji cara kanggo maca transisi iki, yaiku Schönborn minangka oportunis sing ganti angin. Nanging, liyane, dheweke iku wong Dominika sejati sing nyoba ngladeni paus kaya sing dikepengini, lan sing uga cukup trampil mikir ngluwihi polaritas ideologi konvensional.

Mesthi wae wayahe paling polarisasi sing wis katon ing jagad utawa Greja, tuladhane kepiye carane bisa ngrangkul loro cagak kasebut tanpa digayuh dening salah sawijine pancen apik banget.

Kasur ing greja
Amarga kabeh kedadeyan ing jagad saiki, ana sing mikir manawa umat Katolik bisa nemokake perkara sing luwih apik kanggo dibantah tinimbang "gerbang kasur," nanging wong-wong sing percaya ing kutha cilik Italia ing Cirò Marina bubar nyedhiyakake khusus jumlah energi kanggo debat babagan kawicaksanan mbukak Greja San Cataldo Vescovo ing pameran kasur.

Foto saka acara kasebut, sing nuduhake kasur ing jubin ing ngarep gereja lan ana wong sing lagi lenggah, nalika ana wong liya sing ngobrol nganggo mikropon, nggawe komentar komentar media sosial lan liputan jenuh ing pers lokal. Umume wong kayane nganggep manawa greja kasebut adol kasur, sing nyebabake referensi crita Injil sing ora ana gandhengane Yesus mbuwang usurer metu saka kuil.

Kanggo nambah kahanan yaiku kedadeyan kasebut, sing kedadeyan ing njero gereja, dikutuk amarga macem-macem cacat struktural. Pendeta paroki dipeksa ngrayakake Misa ing njaba wiwit Italia ngidini liturgi umum diwiwiti wulan Juni, sing nyebabake wong-wong nuduh pandhita paroki uga menehi risiko keamanan masarakat.

Kasunyatane, pastor kasebut marang media lokal, ora ana promosi sing ditindakake. Acara kasebut dimaksudake kanggo mbantu wong ngatur penyakit umum kanthi fokus ing pola lan pola turu, lan diwenehake dening dokter lan apoteker tinimbang perusahaan mebel. Uga, jarene, pakumpulan sing cukup sithik kasebut bisa ditindakake kanthi aman ing njero omah.

Dhewe, kerfuffle ing kasur ora penting, nanging reaksi kasebut nyritakake babagan lingkungan sosial media omah kaca abad 21, sing ora ana fakta-fakta utama ora bakal dadi kendala kanggo nyuarakake. pendapat sing luwih kuat, lan ngenteni supaya jelas bisa uga ora ana pilihan.

Yen kita pengin "pindhah menyang kasur", tegese, mesthine ora kedadeyan ing San Cataldo il Vescovo, nanging kanggo kedadeyan sabanjure ing Twitter lan Youtube