Purgatory ing pamikiran Saint Teresa saka Liseux

Da Paolo Tessione - 19 Agustus 2019

DALAN KECIL SING LURUS MENUJU LANGIT

Yen pitakonan ditakoni: "Apa perlu kanggo ngliwati Purgatory sadurunge menyang Swarga?", Aku paling Kristen bakal njawab ing affirmative. Doktrin kasebut, ing sisih liya, sing diwulangake dening Saint Teresa saka Lisieux, Doktor Gréja, ing jejere Saint Teresa saka Avila lan Saint Catherine saka Siena, bisa kasebut ing ngisor iki:

"Gusti Allah, Rama ingkang maha asih, kepéngin kita nilar bumi iki kanthi nilar putra prodigal sing, mratobat lan manteb, nutup mripate ing cahya ing ngisor iki kanggo enggal mbukak maneh ing Swarga, kanthi kabungahan saka sesanti tanpa wates. kudu ngalami sesuci ing Purgatory sembarang ".

Mesthi wae iki mbutuhake tobat, andhap asor lan pasrah marang Welas Asih.

The Saint ngandika marang kita babagan "jiwa cilik sing akeh" lan "legiun korban cilik" sing dheweke pengin nyeret ing dalan sing padhang "kanak-kanak spiritual". Nyatane, dheweke nulis: "Kepiye kapercayanku diwatesi? ".

Tanpa diweruhi, dheweke ngucapake apa sing diwulangake St. Thomas Aquinas: "Ora ana da

bageyan kita punika kelimpahan pangarep-arep saka sudut pandang Allah, kang kabecikan iku tanpa wates ".

Salah sawijining wong anyar, Sister Mary of the Trinity, ngumumake ing uji coba kanonik yen sawijining dina wong suci njaluk supaya dheweke ora ninggalake, sawise dheweke mati, "cara cilik" saka kapercayan lan katresnan lan dheweke mangsuli:

"Ora, mesthi, lan aku yakin banget marang sampeyan, sanajan Paus ngandhani yen sampeyan salah, aku ora bakal percaya."

Banjur wong suci bakal mangsuli: "Oh! pisanan kabeh kita kudu pracaya ing Paus; nanging aja wedi yen dheweke bakal teka lan ngandhani dheweke supaya ngganti lakune, aku ora bakal menehi wektu, amarga yen tekan ing Swarga, aku ngerti yen aku wis nyasarké dheweke, aku bakal entuk idin saka Gusti Allah supaya enggal teka kanggo ngelingake. dheweke. Nganti saiki, percaya yen dalanku slamet lan tindakake kanthi setya "

Paus pungkasan, wiwit Saint Pius X lan sabanjure, ora mung ora ujar manawa Saint Teresa salah, nanging uga seneng nggarisake universalitas doktrin lan undhangan "cara cilik" iki nganti Saint Teresa saka Lisieux nyatakake "Dokter Gereja"

Ing basis saka piwulangé ditemokake telung bebener teologis dhasar:

• Saben inisiatif teka saka Gusti Allah minangka hadiah gratis sing murni.

• Gusti Allah mbagekke peparingé ora rata.

• Kanthi katresnan kang tansah padha, awit katresnan kang tanpa wates.

KITA SEDULUR SING SING SING SUCI

Kanggo kita, nresnani Gusti Allah tegesé nglilani awaké dhéwé ditresnani karo Gusti Allah, malah Yohanes kandha, ”Kita padha tresna, merga Panjenengané wis luwih dhisik nresnani kita” ( 1 Yoh. 4,19:XNUMX ).

Aja padha sumelang ing bab kekirangan; tenan, fragility kita kudu wusana kanggo kabungahan kanggo kita amarga, uga mangertos, iku dadi kekuatan kita.

Nanging, kita kudu wedi ngubungake sepira cilik saka bebener lan kabecikan kanggo awake dhewe. Apa sing wis ditawakake kanggo kita minangka hadiah (cf. 1 Kor 4,7); iku dudu duwèké awaké dhéwé, nanging kagungané Gusti Allah. Kaluwihan kita minangka peparinge.

Ya, Gusti Allah menehi, nanging dheweke mbagekke peparinge kanthi ora rata. Saben kita duwe panggilan pribadi, nanging kita ora kabeh duwe panggilan sing padha.

Kita kerep krungu: "Aku ora suci ... Kasampurnan dicawisake kanggo para suci ... Wong-wong mursid nglakoni mangkono amarga padha dadi wong suci ...". Mangkene wangsulane: saben kita padha katimbalan marang kasucian, diarani katresnan lan kamulyan sing luwih utawa kurang dhuwur, sawetara liyane, sawetara kurang, saéngga nyumbang kanggo kaendahan Badan Mistik Kristus; sing penting kanggo saben individu, yaiku kanggo mujudake kasampurnane kasucian pribadine, cilik utawa gedhe.

Saint kita ngandika ing bab iki:

"Sampeyan wis suwe aku mikir kenapa Gusti Allah duwe pilihan, kenapa kabeh jiwa ora nampa sih-rahmat ing tingkat sing padha; Aku gumun amarga dheweke menehi nikmat sing luar biasa marang para suci sing nyinggung dheweke, kayata St. banjur, nalika aku maca uripe wong-wong mursid kang wis dielus-elus dening Gusti kita wiwit saka buaian nganti kuburan, tanpa ninggalake alangan siji ing dalan sing ngalangi wong-wong mau saka munggah marang Panjenengané, lan nyegah nyawane karo nikmat kaya kanggo nggawe meh. mokal kanggo wong-wong mau kanggo noda kemegahan immaculate sandhangan baptis, aku kepingin weruh:

kenging punapa tiyang-tiyang miskin, umpamane, mati akeh lan akeh malah sadurunge krungu asmane Gusti Allah?

Gusti Yesus mulang aku babagan misteri iki. Kitab alam sijine sadurunge mripatku, lan aku mangertos sing kabeh kembang tumitah sing ayu, roses apik banget lan lili putih ora nyolong wangi saka Violet, utawa gamblang saka daisy ... Yen kabeh sethitik kembang kepéngin dadi mawar, alam bakal kelangan busana musim semi, sawah ora ana enamel karo inflorescences. Mangkono uga ing jagading jiwa, yaiku tamane Gusti Yesus”.

Ketimpangan komplementer minangka faktor harmoni: "Kasampurnan kalebu nindakake karsane Gusti, dadi kaya sing dikarepake".

Iki cocog karo bab kaping lima saka Konstitusi Dogmatik Vatikan II babagan Gréja, "Lumen Gentium", kanthi irah-irahan "Panggilan universal kanggo kasucian ing Gréja".

Mulane Gusti Allah mbagekake peparinge kanthi cara sing ora padha, nanging kanthi katresnan sing tansah padha karo awake dhewe, kanthi katresnan sing ora owah lan prasaja ing intensitas kasampurnane tanpa wates.

Teresa, ing gilirane: "Aku uga mangertos bab liyane: katresnan saka Gusti kita ngungkapake awake dhewe uga ing jiwa sing paling prasaja sing ora nolak sih-rahmat kaya sing ditindakake ing jiwa sing paling luhur". Lan dheweke terus: loro ing nyawa saka "Dokter suci, sing wis enlightened Gréja" kaya ing nyawa "anak sing nyebut awake mung karo banget, njerit banget" utawa saka galak "sing ing kasangsaran total ndarbeni mung. hukum alam kanggo ngatur ". Ya, padha-padha, anggere jiwa-jiwa iki nindakake karsane Gusti.

Modalitas hadiah luwih akeh tinimbang sing diwenehake; lan Gusti Allah mung bisa tresna karo katresnan tanpa wates. Ing pangertèn iki, Gusti Allah nresnani saben kita kaya nresnani Maria sing Mahasuci. Baleni maneh, katresnane mung bisa tanpa wates. Apa panglipur!

UKUMAN PURGATORI ORA GUNA

Saint Teresa ora ragu-ragu kanggo negesake manawa kasangsaran ing Purgatory minangka "kasangsaran sing ora ana gunane". Maksude piye?

Ngarujuk marang Undhang-undhang Penawaran tanggal 9 Juni 1895, Saint nyerat:

"Ibu ingkang minulya, panjenenganipun ingkang sampun ngijinaken kula ngaturaken dhiri dhateng Gusti ingkang sae kados mekaten. Sampeyan ngerti kali endi, utawa luwih endi samudra sih-rahmat, mbanjiri jiwaku ...

Ah! wiwit dina sing seneng iku katon kanggo kula sing katresnan permeates kula lan envelops kula; Kayane aku, ing saben wayah, katresnan welas asih iki gawe anyar aku, sanajan nyawaku ora ninggal jejak dosa, mula aku ora bisa wedi Purgatory ...

Aku ngerti yen aku ora pantes mlebu ing papan panebusan kasebut, amarga mung jiwa-jiwa suci sing bisa ngakses, nanging aku uga ngerti yen geni katresnan luwih suci tinimbang Purgatory, aku ngerti yen Gusti Yesus ora. Dheweke bisa uga pengin kasangsaran sing ora ana gunane kanggo kita, lan dheweke ora bakal menehi inspirasi marang aku karo kepinginan sing dakrasakake, yen dheweke ora pengin ngisi… ”.

Kabukten yen kasangsaran ing Purgatory bakal ora ana gunane kanggo Santa Teresa, amarga dheweke wis diresiki kanthi katresnan sing welas asih, nanging ungkapan "kasangsaran sing ora ana gunane" ngemot makna teologi sing luwih jero.

Miturut piwulang Gréja, nyatane, jiwa-jiwa ing Purgatory, sing wis ora ana ing wektu, ora bisa pantes utawa tuwuh ing amal. Kasangsaran Purgatory mulane ora ana gunane kanggo tuwuh ing sih-rahmat, ing katresnan Kristus, yaiku siji-sijine aspek sing penting kanggo nggawe cahya kamulyan kita luwih kuat. Kanthi nandhang lara sing diidinake dening Gusti Allah, jiwa-jiwa ing Purgatory nebus dosa-dosa lan nyiapake awake dhewe, senadyan lukewarmness kepungkur, kanggo seneng karo Gusti Allah ing pasuryan sing ora cocog karo najis sing sethithik. Nanging katresnane wis ora rentan kanggo nambah.

Kita ana ing ngarsane misteri gedhe sing ngluwihi kapinteran kita, sadurunge kita kudu sujud: misteri keadilan lan sih-rahmat ilahi, kebebasan kita sing bisa nolak sih-rahmat lan kemungkinan penolakan kita kanggo nampa kasangsaran ing ngisor iki kanthi katresnan, ing manunggal karo Salib Yesus Sang Penebus.

PURGATORY LAN SUCI

Nanging, perlu digatekake yen ora ngliwati Purgatory ora sinonim karo kesucian sing misuwur. Bisa uga yen nyawa, disebut kanggo kasucian sing luwih dhuwur, kudu ngliwati Purgatory yen, wis tekan wayahe pati, ora nemokake awake cukup diresiki; dene liyane, disebut marang kasucian kang kurang luhur, bakal bisa tekan mburi urip sampurna murni lan diresiki.

Njaluk sih-rahmat supaya ora liwat Purgatory ora ateges dosa praduga, iku ora nuntut marang Gusti Allah tingkat kasucian sing luwih dhuwur tinimbang kang, ing kawicaksanan, wis netepake kanggo kita, nanging mung takon marang. ora kanggo ngidini kita kanggo sijine alangan kanggo pangujan sampurna saka karsané marang kita, senadyan kita kekirangan lan dosa; lan nyuwun marang dheweke supaya diluwari saka kasangsaran sing "ora ana gunane" supaya kita tuwuh ing katresnan, lan entuk tingkat kabegjan sing luwih dhuwur ing kagungane Gusti Allah.

Ing "Sahadat" Umat Allah sing diucapake dening Kang Suci Paulus VI ing tutup Taun Iman, tanggal 30 Juni 1968, kita maca: "Kita pracaya marang urip langgeng. Kita pitados bilih nyawa sadaya tiyang ingkang tilar donya wonten ing sih-rahmatipun Sang Kristus, punapa ingkang taksih kedah kasucekaken wonten ing Purgatory, utawi wiwit nilaraken badanipun, piyambakipun dipun tampi dening Gusti Yesus wonten ing Swarga, kados ingkang dipuntindakaken dening Maling ingkang sae. , mujudake Umat Allah ing akhirat ing pati, sing mesthi bakal dikalahake ing dina Qiyamat, nalika jiwa-jiwa iki bakal manunggal karo Badane dhewe-dhewe”. (L'Oss. Romano)

PERCAYA ING KASIH WELAS

Aku nganggep migunani lan cocog kanggo nerjemahake sawetara teks Suci babagan pemurnian jiwa sajrone urip ing bumi.

"Dheweke ora cukup percaya diri", ujare Saint Teresa marang adhine sing wedi (Sister Filomena), "dheweke wedi banget marang Gusti sing apik". "Aja wedi Purgatory amarga lara sing sampeyan nandhang lara, nanging kepéngin aja lunga menyang kana kanggo nyenengaké Gusti Allah, sing ora gelem nglakokaké penebusan iki. Wiwit dheweke nyoba nyenengake dheweke ing kabeh, yen dheweke duwe kapercayan sing ora bisa diganggu yen Gusti tansah ana ing katresnan lan ora ninggal jejak dosa ing dheweke, mesthine dheweke ora bakal menyang Purgatory.

Aku ngerti manawa ora kabeh jiwa bisa padha, perlu ana kelompok sing beda-beda kanggo ngurmati saben kasampurnan Gusti kanthi cara tartamtu. Panjenenganipun maringi kula sih-rahmat kang tanpa wates, liwat iku aku contemplate lan Sungkem ing sampurna gaib liyane. Banjur kabeh padha katon sumringah karo katresnan, kaadilan dhewe (lan mbok menawa malah luwih saka liyane) katon kula sandhangan karo katresnan. Banget manahipun manawi Pangéran ingkang sae punika adil, inggih punika anggènipun nggatosaken karingkihan kita, satemah pirsa kareping sipat kita. Banjur, apa sing kudu diwedeni? Ah, Gusti Allah kang Maha Adil, kang kersa paring pangapura marang dosa-dosane anak kang boros, apa ora kudu adil marang aku kang tansah nunggil karo dheweke? (Lk 15,31:XNUMX).

NGANGGO JIWA...

Suster Marja della Trinità novice saka Saint, sing tilar donya ing taun 1944, sawijining dina takon marang Guru:

"Yen aku nindakake kafir cilik, apa aku isih langsung menyang Swarga?". "Ya, nanging iki dudu alesan kenapa dheweke kudu nyoba nindakake kabecikan", wangsulane Teresa: "Gusti sing apik banget, mula dheweke bakal nemokake cara supaya ora nglilani dheweke ngliwati Purgatory, nanging dheweke bakal kelangan. ing katresnan!...".

Ing kalodhangan liyane, dheweke ngandhani Suster Mary dhewe yen perlu, kanthi pandonga lan kurban, kanggo entuk katresnan sing gedhe banget saka Gusti Allah marang jiwa-jiwa sing bakal pindhah menyang Swarga tanpa liwat Purgatory.

Wong anyar liyané kandha, ”Aku wedi banget karo paukumané Gusti Allah; lan, ing éwadéné kabeh sing dheweke bisa ngomong kula, ora ana ing kula saged dissipating iku. Ing sawijining dina aku mbantah marang dheweke: 'Wong-wong mau bola-bali ngandhani yen Gusti Allah nemu reregetan sanajan ing malaekat; kepriye kowe gelem aku ora ndredheg?”. Dheweke mangsuli, ”Ana mung siji cara kanggo meksa Gusti ora ngadili kita kabeh; lan iki tegese kanggo menehi awake dhewe karo tangan kosong "

Carane nggawe?

"Iku prasaja banget; ora nyimpen apa-apa, lan menehi apa sing tuku saka tangan kanggo tangan. Kanggo aku, yen aku urip nganti wolung puluh taun, aku bakal tansah mlarat; Aku ora ngerti carane nyimpen; kabeh sing dakkarepake langsung dakwenehake kanggo nebus jiwa"

"Yen aku ngenteni wayahe pati kanggo menehi dhuwit recehan cilik lan ditaksir kanggo regane sing bener, Gusti Allah ora bakal gagal nemokake sampeyan saka liga, sing kudu dakluwari ing Purgatory. Apa ora ana wong suci sing gedhe, sing teka ing pengadilan Allah kanthi tangan sing kebak kabecikan, kudu menyang papan pangruwat, amarga kabeh kabeneran wis najis ing paningale Gusti?"

Nanging, wong anyar kuwi manèh, ”Nèk Gusti Allah ora ngadili tumindak kita sing apik, dhèwèké bakal ngadili sing ala; dadi?"

"Kowe ngomong opo?" Santa Teresa mangsuli:

“Pangeran kita iku adil; yen dheweke ora ngadili tumindak becik kita, dheweke uga ora bakal ngadili sing ala. Kanggo korban katresnan, misale jek ora ana paukuman sing bakal ditindakake, nanging Gusti sing apik bakal enggal-enggal paring piwales marang katresnane dhewe kanthi kesenengan sing langgeng, sing bakal katon murub ing atine ". Wong anyar, maneh: "Kanggo ngrasakake hak istimewa iki, apa sampeyan mikir cukup kanggo nggawe akta kurban sing wis digawe?".

Santa Teresa nyimpulake: "Oh ora! Tembung ora cukup… Kanggo dadi korban katresnan, sampeyan kudu ninggalake awake dhewe kabeh, amarga kita dikonsumsi dening katresnan mung ing proporsi apa sing ditinggalake dhewe ".

"PURGATORY dudu kanggo dheweke ..."

Wong Suci isih ngandika: "Rasakake ing ngendi kapercayan sampeyan kudu tekan. Dheweke kudu nggawe dheweke percaya yen Purgatory ora kanggo dheweke, nanging mung kanggo jiwa-jiwa sing wis nyingkirake Love Merciful Love, sing wis mangu-mangu kekuwatane sanajan karo wong-wong sing nyoba nanggapi katresnan iki, Yesus wuta 'lan' ora ngetung, utawa rodo ora Count, nanging ing geni amal sing 'isi kabeh sirno' lan ndhuwur kabeh ing woh-wohan saka Kurban langgeng kang. Ya, sanajan dheweke ora setya, dheweke bisa ngarep-arep langsung menyang Swarga, amarga Gusti Allah kepengin banget tinimbang dheweke lan mesthi bakal menehi apa sing dikarepake saka sih-rahmate. Dheweke bakal menehi ganjaran kapercayan lan nilar; kaadilan kang, kang ngerti carane pecah dheweke, divinely unraveled kanggo sukses.

Mung ngati-ati, ngandelake keamanan iki, supaya dheweke ora cilaka ing katresnan!"

Paseksen saka adhine Suci iki pantes disebutake. Celina nyerat ing "Saran lan kenangan":

“Aja menyang Purgatory. Adhiku sing daktresnani nanem ing saben wayahe kepinginan lan rasa percaya diri iki. Iku atmosfer sing ambegan kaya hawa.

Aku isih proband nalika, ing wengi Lair 1894, aku nemokake ing sepatuku geguritan sing Teresa wis nyipta kanggo kula ing jeneng Madonna. Aku maca sampeyan:

Gusti Yesus bakal nggawe sampeyan makutha,

Yen sampeyan mung nggoleki katresnane,

Yen atimu pasrah marang Panjenengane,

Panjenengane bakal maringi kamulyan ing karajan.

Sawise pepeteng urip,

Sampeyan bakal weruh mripate manis;

Ndhuwur ana nyawamu sing diculik

Iku bakal mabur tanpa wektu tundha!

Ing Tumindak Nyaosake Katresnan Gusti Allah sing Maha Welas, nyritakake babagan katresnane dhewe, pungkasane kaya mangkene: '... Muga-muga syahid iki, sawise nyiapake aku kanggo ngadep ing ngarsamu, keparenga aku mati, lan Jiwa kesusu tanpa tundha ing rangkulan langgeng katresnan Paduka! ...

Mulane, dheweke tansah ana ing kesan saka gagasan iki sing dheweke ora mangu-mangu, miturut pangandikane Rama John of the Cross sing suci, sing digawe dhewe: 'Saliyane Gusti Allah kepengin menehi, luwih akeh. dheweke nggawe wong kepengin'.

Dheweke adhedhasar pangarep-arep babagan Purgatory ing nilar lan Katresnan, tanpa nglalekake andhap asor sing ditresnani, kabecikan sing khas nalika isih cilik. Anak kasebut tresna marang wong tuwane lan ora duwe pretensi, kajaba mung nyerahake awake dhewe, amarga dheweke rumangsa lemes lan ora duwe daya.

Panjenengané bakal kandha: 'Apa ana bapak sing nggegirisi anak nalika nyalahake awake dhewe, utawa ngukum dheweke? Ora tenan, nanging dheweke tetep ing atine. Kanggo nguatake konsep iki, dheweke ngelingake aku babagan crita sing wis diwaca nalika isih cilik:

"Sawijining raja ing pesta mburu ngoyak terwelu putih, sing bakal digayuh asu-asune, nalika kewan kasebut rumangsa kesasar, cepet-cepet mundur lan mlumpat menyang tangane pemburu. Dheweke, dipindhah dening kapercayan banget, ora pengin pisah karo terwelu putih, lan ora ngidini wong kanggo ndemek wong, reserving kanggo Feed wong. Dadi Gusti sing apik bakal nindakake karo kita, 'yen, dioyak dening kaadilan kiasan saka asu, kita bakal uwal ing tangane Hakim kita ...'.

Sanajan dheweke mikir ing kene babagan jiwa-jiwa cilik sing ngetutake Path jaman kanak-kanak spiritual, dheweke ora nyuda pangarep-arep sing wani iki sanajan wong dosa gedhe.

Kaping pirang-pirang Dhik Teresa nudingake marang aku yen kaadilan saka Gusti Allah sing apik iku isine mung sethithik nalika katresnan minangka motif, lan banjur Panjenengane ngukum paukuman temporal amarga dosa dadi keluwihan, amarga iku ora liya mung manis.

'Aku wis pengalaman' dheweke confided kanggo kula, 'yen sawise infidelity, malah cilik, nyawa kudu nandhang sangsara kanggo sawetara wektu sumelang tartamtu. Aku banjur kandha marang awakku dhéwé: "Putriku sing cilik, iki minangka tebusan saka kekuranganmu", lan aku sabar nandhang utang sing sithik.

Nanging iki diwatesi, kanthi pangarep-arep, kepuasan sing dituntut dening kaadilan kanggo wong-wong sing andhap asor lan nyerah marang Atiku kanthi katresnan '.

Dheweke ora weruh lawang Purgatory mbukak kanggo wong-wong mau, luwih percaya yen Sang Rama ing swarga, nanggapi kapercayan kanthi sih-rahmat cahya ing wayahe pati, nglairake jiwa-jiwa iki, nalika ndeleng kasangsarane, perasaan penyesalan sampurna, bisa mbatalake utang apa wae ".

Marang adhine, Suster Mary of the Sacred Heart, sing takon marang dheweke: "Nalika kita ngaturake awake dhewe marang katresnan sing welas asih, apa kita bisa ngarep-arep langsung menyang swarga?". Wangsulané: "Iya, nanging ing wektu sing padha amal sedulur kudu dileksanakake".

tresno sampurna

Tansah, nanging utamane ing taun-taun pungkasan urip ing bumi, nalika dheweke nyedhaki pati, Saint Therese saka Lisieux mulang manawa ora ana sing kudu menyang Purgatory, ora mung kanggo kepentingan pribadi (sing, dhewe, ora bisa disalahake), nanging tujuane mung tresna marang Gusti lan nyawa.

Mulane dheweke bisa negesake: "Aku ora ngerti yen aku bakal menyang Purgatory, aku ora kuwatir babagan iki; nanging yen aku lunga mrana, aku ora bakal getun wis makarya mung kanggo nylametake nyawa. Seneng banget aku ngerti yen St Teresa saka Avila mikir kaya ngono! ".

Sasi sabanjure nerangake maneh: "Aku ora bakal njupuk pin kanggo nyingkiri Purgatory.

Kabeh sing daktindakake, daktindakake kanggo nyenengke Gusti sing apik, kanggo nylametake jiwa."

Sawijining biarawati sing kerep ngunjungi Saint ing penyakit pungkasan dheweke nulis ing layang kanggo kulawargane: "Yen sampeyan lunga nemoni dheweke, dheweke wis owah banget, kurus banget; nanging dheweke tansah njaga kalem lan cara dolanane. Dheweke seneng ndeleng pati nyedhaki dheweke lan ora wedi. Iki bakal banget mréntahaké kanggo sampeyan, Papa dear, lan iku dingerteni; kita kelangan bandha paling gedhe, nanging kita mesthi ora bakal getun; tresna marang Gusti Allah kaya dheweke tresna marang dheweke, dheweke bakal ditampa ing kono! Bakal langsung menyang swarga. Nalika kita ngomong karo dheweke babagan Purgatory, kanggo kita, dheweke kandha marang kita: 'Oh, sampeyan nggawe aku nuwun! Sampeyan nindakake ngrusak gedhe kanggo Gusti Allah kanthi percaya yen dheweke kudu menyang Purgatory. Nalika wong tresna, ora ana Purgatory '.

Kapercayan St. Therese saka Lisieux, sing bisa lan kudu nyengkuyung wong-wong dosa sing paling gedhe supaya ora mangu-mangu kekuwatan sing nyucekake katresnan sing welas asih, ora bakal cukup dipikirake: "Sampeyan bisa percaya yen, amarga aku ora nate nglakoni dosa, aku duwe dosa kaya ngono. kumandel marang Pangeran Yehuwah. Katur Ibu, manawi kula sampun nindakaken sakehing kadurjanan, kula tansah pitados, kula badhe ngraosaken bilih kathah kalepatan punika kados dene toya ingkang kacemplungaken wonten ing kobongan ingkang murub. Dheweke banjur bakal nyritakake babagan wong dosa sing diowahi sing tilar donya amarga katresnan, 'jiwa bakal langsung ngerti, amarga iki minangka conto sing efektif banget babagan apa sing bakal dakkandhakake, nanging iki ora bisa diungkapake ".

Iki episode sing kudu dicritakake Ibu Agnes:

"Sajrone urip para Guru Gurun, salah sawijining wong sing dadi wong dosa umum, sing kelainan kasebut ngganggu kabeh wilayah. Wong dosa iki, kena dening sih-rahmat, ngetutake Saint menyang ara-ara samun kanggo nindakake penebusan sing ketat, nalika, ing wayah wengi pisanan lelungan, malah sadurunge tekan panggonan dheweke mundur, ikatan maut dheweke wis rusak dening impetus saka mratobat. kebak katresnan, lan wong sing sepi weruh, ing wektu sing padha, jiwane digawa dening para Malaikat ing pangkone Gusti Allah "

Sawetara dina sabanjure dheweke bakal bali menyang pikiran sing padha: "... Dosa fana ora bakal ngilangi kapercayanku ... Ndhuwur kabeh, dheweke ora lali nyritakake critane wong dosa! Iki sing bakal mbuktekake yen aku ora salah"

SAINT TERESA OF LISEUX lan sakramèn

Kita ngerti katresnan Teresa kanggo Ekaristi. Sister Genoveffa wrote:

"Misa Suci lan Meja Ekaristi minangka kesenengane. Dheweke ora nindakake apa-apa sing penting tanpa njaluk supaya Kurban Suci ditawakake kanggo maksud kasebut. Nalika bibi kita menehi dhuwit kanggo riyaya lan ulang taun ing Karmel, dheweke tansah njaluk ijin kanggo ngrayakake Misa lan kadhangkala dheweke kandha marang aku kanthi swara lirih: konversi ing ekstremis ing Agustus 1887), aku kudu nulungi dheweke saiki!… ' . Sadèrèngipun nyambutdamêl lêrêsipun, dêdamêlipun dhompet prawanipun, ingkang isinipun satus franc, supados dipun lampahi Misa kangge kabêtahanipun Bapa ingkang minulya, ingkang lajêng sakit sangêt. Dheweke percaya yen ora ana regane kaya Darah Yesus kanggo narik akeh sih-rahmat marang dheweke. Dheweke mesthi kepengin banget nampa Komuni saben dina, nanging adat istiadat sing ditindakake ora ngidini, lan iki minangka salah sawijining kasangsaran sing paling gedhe ing Karmel. Dheweke ndedonga marang St. Joseph supaya entuk owah-owahan ing adat kasebut, lan dekrit Leo XII, sing menehi kebebasan sing luwih gedhe babagan perkara iki, katon minangka respon marang panjaluke. Teresa prédhiksi manawa sawise dheweke tiwas, kita ora bakal kekurangan 'roti saben dina', sing wis diwujudake kanthi lengkap ".

Dheweke nulis ing Tumindak Penawaran: "Aku ngrasakake kepinginan gedhe ing atiku lan aku njaluk sampeyan kanthi yakin supaya teka lan ngrebut nyawaku. Ah! Aku ora bisa nampa Komuni Suci kaya sing dakkarepake, nanging Gusti, apa ora sampeyan sing Mahakuwasa? Tetepa ana ing Aku kaya ing Kémah Suci, aja nganti lunga saka omahmu sing cilik ... "

Sajrone lara pungkasan, matur marang adhine Ibu Agnes saka Yesus: "Aku matur nuwun kanggo njaluk supaya partikel saka Holy Suci diwenehake marang aku. Aku njupuk supaya akeh gaweyan kanggo ngulu malah sing. Ning, aku seneng banget merga Gusti Allah ana ing atiku! Aku nangis kaya nalika dina komuni pisanan "

Lan maneh, ing tanggal 12 Agustus: "Agunge sih-rahmat anyar sing daktampa esuk iki, nalika imam miwiti Confiteor sadurunge menehi Komuni Suci!

Ing kono aku weruh Gusti Yésus sing apik, sing wis siap masrahké awaké déwé marang aku, lan aku krungu pengakuan sing penting kuwi:

'Aku ngakoni marang Gusti Allah sing Mahakuwasa, marang Maria sing Diberkahi, marang kabeh wong suci, yen aku wis akeh dosa'. Oh iya, aku kandha ing atiku, becike padha nyenyuwun marang Gusti Allah, kabeh para sucine minangka peparing kanggo aku ing wektu iki. Sepira perlune asor iki! Aku rumangsa, kaya tukang pajeg, wong dosa gedhe. Gusti Allah katon welas asih marang aku! Iku banget obah kanggo nguripake menyang kabeh langit langit lan njaluk pangapunten Gusti… Aku ana ing kono kanggo nangis, lan nalika Holy suci ndharat ing lambé, aku felt rumiyin obah… ”.

Dheweke uga wis mratelakake kepinginan gedhe kanggo nampa Jebadan saka lara.

Ing tanggal 8 Juli, dheweke ujar: "Aku kepengin banget nampa Extreme Unction. Dadi luwih elek yen dheweke ngece aku sawise ". Adhine nyathet ing kene: "Iki yen dheweke bali sehat, amarga dheweke ngerti yen sawetara biarawati ora nganggep dheweke ana ing bebaya pati."

Padha diterbitake lenga suci kanggo dheweke ing 30 Juli; banjur takon marang Ibu Agnes: “Apa kowe arep nyiapake aku kanggo nampa Unction Extreme? Ndedonga, ndedonga sing akeh marang Gusti sing apik, supaya bisa ditampa kanthi apik. Rama Superior kita kandha marang aku: 'Sampeyan bakal kaya bayi sing mentas dibaptis'. Banjur dheweke mung ngomong babagan katresnan. Oh, carane aku dipindhah ". "Sawise Unction Extreme", Ibu Agnes nyathet maneh. "Dheweke nuduhake tangane kanthi hormat".

Nanging dheweke ora nate lali marang kautaman iman, kepercayaan lan katresnan; kautamaning roh

tanpa kang layang mati. Dheweke bakal ngomong:

"Indulgensi pleno utama yaiku sing bisa dituku saben wong tanpa syarat biasa:

kesenengan amal sing nutupi akeh dosa

“Yen esuk-esuk kowe ketemu aku wis pejah, aja kuwatir: tegese Papa, Gusti kang mursid, bakal nekani aku, iku kabeh. Tanpa mangu-mangu, iku sih-rahmat gedhe kanggo nampa Sakramen, nanging nalika Gusti Allah ora ngidini, iku uga sih-rahmat "

Ya, Gusti Allah ndadekake "kabeh padha nyambut gawe kanggo kabecikan wong sing ditresnani" (Rum 828).

Lan nalika Saint Teresa saka Anak Yesus nyerat kanthi cara paradoks: "Iki sing dikarepake Gusti Yesus marang kita, dheweke ora butuh karya kita, nanging mung katresnan kita", dheweke ora lali karo syarat-syarat tugase. negara dhewe, utawa kewajiban pengabdian persaudaraan, nanging sampeyan pengin nandheske sing amal, kabecikan teologi, iku loro ROOT patut lan puncak saka kasampurnan kita.