Tandha Salib: kekuwatane, bathi, sakral kanggo saben wayahe

Sing gampang ditindakake, iku mbela kita saka piala, nglindhungi kita saka serangan saka Iblis lan nggawe kita entuk sih-rahmat saka Gusti Allah.
Ing pungkasan abad kaping papat, akeh wong sing padha ngubengi wit pinus sing nunggu epilog ing episode sing nyenengake. Uskup San Martino di Tour nduwe candhi kafir dipecat lan mutusake ngethok pinus sing ana ing cedhak ruangan lan dadi tujuan nyembah brahala. Akeh wong kafir sing nentang iki lan nantang tantangan: dheweke mesthi setuju yen bakal ngilangi "wit suci" yen Santo, minangka bukti kapitayane marang Kristus, gelem tetep kaiket ing ngisor iki, nalika dheweke dhewe padha ngethok.
Dadi rampung. Lan pukululan hatchet sing kuat ing wektu sing cendhak nyebabake batang kasebut bakal digantung ... ing arah endhas abdine Gusti Allah. Wong-wong kapir padha bungah banget amarga iki, nalika wong-wong Kristen nyawang uskup suci sing kuwatir. Dheweke nggawe tandha salib lan pinus, kaya meksa angin gedhe banget, tiba ing sisih liyane menyang sawetara mungsuh Iman sing paling ironis. Ing kesempatan iki, akeh sing dadi Greja Kristus.
Bali menyang jaman Para Rasul
Miturut tradhisi, sing dikuatake dening Bapak-bapak Greja, tandha salib diwiwiti saka jaman para rasul. Sawetara pratelan manawa Kristus dhewe, sajrone Ascension sing mulya, mberkahi para siswa kanthi simbol Nafsu Penebusan kasebut. Para rasul lan uga para murid, akibate, nyebarke pengabdian iki ing misi. Wis ana ing abad kaping loro, Tertullian, panulis basa Latin pertama saka basa Latin, ngajak: "Kanggo kabeh tumindak, nalika mlebu utawa metu, nalika nganggo klambi utawa adus, lungguh ing meja utawa ngobong lilin, nalika turu utawa turu lenggah, ing wiwitan makarya, ayo padha nggawe pratandha salib ”. Tandha berkah iki minangka kesempatan kanggo sih-rahmat ing wektu sing paling penting lan ing wektu sing paling umum kanggo urip Kristen. Contone, diwenehake marang kita, ing macem-macem sakramen: ing Baptisan, nalika wong sing dadi kagungane ditandhani salib Kristus, ing Konfirmasi, nalika nampa minyak suci ing bathuke, utawa maneh, ing jam pungkasan. gesang kita, nalika kita kaapunten karo Anointing of Lick. Kita nggawe tandha Salib ing wiwitan lan pungkasan pandonga, liwat ing ngarep greja, nampa berkah imamat, nalika wiwitan lelungan, lsp.
Pengabdian sing migunani
Tandha salib duwe makna sing ora ana kaetung, ing antarane, yaiku ing ngisor iki: tumindak khusus kanggo Yesus Kristus, pembaruan Baptisan lan proklamasi bebener utama Iman: Trit Suci Suci lan Redemption.
Cara nindakake uga akeh simbolisme lan wis ngalami owah-owahan sawetara wektu.
Sing pertama katon minangka kontroversi karo sekte Monofisite (abad kaping XNUMX), sing nggawe tandha salib nggunakake mung siji driji, tegese manawa ana ing Sang Kristus yaiku ilahi lan manungsa padha manunggal ing satunggaling alam. Kanggo mbantah doktrin palsu iki, wong-wong Kristen wis liwati kanggo nggawe tandha salib kanthi gabung karo telung driji (jempol, indeks lan driji tengah), kanggo negesake nyembah Tritunggal Suci, lan nyelehake driji liyane ing telapak tangan, kanggo nglambangake sipat dobel (ilahi lan manungsa) Yesus. Kajaba iku, ing saindenging Gréja, wong-wong Kristen ing jaman saiki nggawe tandha salib ing arah sing ngelawan sing digunakake saiki, yaiku saka pundhak tengen menyang kiwa.
Innocent III (1198-1216), salah sawijining paus paling gedhe ing jaman abad pertengahan, menehi panjelasan simbolik babagan cara nggawe tandha salib iki: "Tandha salib kudu dilakoni nganggo telung driji, amarga wis rampung karo panyuwunan Tritunggal Suci.
Cara kasebut kudu saka ndhuwur nganti ngisor lan saka tengen ing kiwa, amarga Kristus mudhun saka Swarga menyang bumi lan pindhah saka wong-wong Yahudi (nengen) menyang bangsa-bangsa liya (kiwa) "Saiki formulir iki terus digunakake mung ing upacara Katolik Wétan.
Ing wiwitan abad kaping XNUMX, sawetara wong sing setya, niru cara pandhita kanggo menehi berkah, mula nggawe tandha salib saka kiwa menyang tengen, kanthi tangan sing rata. Paus dhewe nyritakake sebab pangowahan iki: "Ana, ing wektu iki, sing nggawe tandha salib saka kiwa menyang tengen, tegese saka kasangsaran (kiwa) kita bisa nggayuh kamulyan (tengen), kaya sing wis kedadeyan karo Kristus ing swarga. (Sawetara pandhita) nindakake kanthi cara iki lan wong nyoba nuladha ”. Formulir iki pungkasane dadi adat ing saindenging Greja ing sisih Kulon, lan saiki isih nganti saiki.
Efek mupangat
Tandha salib minangka sakramental sing paling kuna lan utama, sawijining istilah sing tegese, "tandha suci", kanthi tiruan sakramen, "umume efek spiritual tegese bisa dipikolehi kanthi panyuwune Greja" (CIC, bisa. 1166). Iki nglindhungi kita saka ala, nglindhungi kita saka serangan saka Iblis lan nggawe rahmat saka Gusti Allah. Saint Gaudentius (nyetel IV) negesake manawa, ing kabeh kahanan, iki "waja Kristen sing ora bisa dikalahake".
Kanggo wong sing setya sing nandhang masalah utawa digodha, Bapak-bapak Greja menehi saran tandha salib minangka obat kanthi efektifitas sing dijamin.
St. Benediktus Norcia, sawise urip telung taun dadi pertapa ing Subiaco, digoleki klompok biksu sing manggon ing sacedhake, sing njaluk supaya dheweke nampa sing dadi atasane. Nanging, sawetara biksu ora nuduhake rencana iki, lan nyoba mateni dheweke, menehi roti lan anggur sing diracun. Nalika St Benediktus nggawe tandha salib ing panganan, gelas anggur pecah, lan gagak mabur menyang roti, njupuk lan digawa lunga. Kasunyatan kasebut isih dikenang saiki ing "Medali Santo Benediktus".
Salam, O Palang, kita mung ngarep-arep! Ing Salib Kristus, lan mung ing kene, kita kudu dipercaya. Yen nyengkuyung kita, ora bakal tiba, yen dadi papan perlindungan, kita ora bakal kenthel, yen dadi kekuwatan kita, apa sing bisa kita wedi?
Nindakake saran saka Bapak-bapak Greja, aja nganti duwe rasa isin yen nindakake ing ngarepe wong liya utawa nglirwakake nggunakake sakramental sing efektif iki, amarga bakal dadi perlindungan lan perlindungan kita.