Panghianat: apa akibate moral lan non-moral

Apa sing bisa kita ucapake babagan ngiyanati? Perkawinan saiki ora dadi aturan sing dileksanakake kaya taun-taun kepungkur. Duwe anak wis ora dadi kewajiban maneh lan bisa uga wis ora dadi kewajiban dadi garwa. Nanging kita kudu ngakoni manawa dina iki kita bebrayan amarga katresnan lan meh sethithik kanggo kepentingan. Kadhangkala kedadeyan yen aspek penting saka hubungan perkawinan diremehake: tanggung jawab! Lan ana sawetara jalaran!

Dal sudut pandang legislatif khianat bisa dianggep dudu laku sipil utawa uga tumindak kriminal. Kanthi iki, kita ora bisa ujar manawa bisa uwal amarga isih nyebabake konsekuensi sing malah ora bisa dianggep serius nanging pengaruhe.

Mula, pengkhianatan iku salah sawijining hubungan karo wong sing wis bebojoan liyane saka garwa sampeyan. Malah kayane uga kalebu bagean saka pengkhianatan sesambetan platonic utawa ing sesambetan online. Kita mbedakake antarane khianat lan laku jina miturut ukum negara. Panghianat nuduhake apa sing diarani "lolos" lanzina ditindakake ing kahanan hubungan nyata ing kaloro kasus kasebut bisa dihukum kanthi ukuman finansial.

Nanging wiwit sudut pandang moral ora preduli kanggo sapa sing mbayar biaya, ora ana gunane pegatan lan sawetara perkawinan sing anyar. Pengkhianat dihukum dening Kitab Suci Imamat 18.20 "Sampeyan ora bakal duwe hubungan kadagingan karo garwane pepadhamu kanggo ngontaminasi awak dhewe karo dheweke". Zina dikutuk karo ukum ilahi, ing jaman kuna malah ukuman pati digunakake, malah kanggo wong-wong sing wis ngrampungake sesambetan sadurunge bebrayan.

Pengkhianat, kepiye tumindak greja?

Kanggo Greja katolik bebrayan mung kari siji salawase urip, kajaba salah siji saka kekarone bojo mati. Ora diarepake supaya bisa nilar liturgi, nanging ora bisa melu ing meja Pangeran utawa nyekel peran para ibu baptis ibu baptis. A istiméwa cilik iki uga digawe Greja utawa bisa mbubarake perkawinan liwat pengadilan gereja yen ditampilake manawa wakil kasebut ana sadurunge perkawinan.