Vatikan ujar manawa sing milih euthanasia ora bisa nampa sakramen

Nalika sawetara negara ing saindenging Eropa ngupayakake ngembangake akses menyang euthanasia, Vatikan ngluncurake dokumen anyar sing negesake piwulang babagan mati sing dibantu kanthi medis, kanthi negesake manawa 'beracun' kanggo masarakat lan negesake manawa wong sing milih ora bisa ngakses sakramen kajaba dheweke ngalahake keputusan.

"Kita ora bisa nggawe batur dadi batur tukon, sanajan dheweke njaluk, dadi kita ora bisa langsung milih nyawane wong liya, sanajan dheweke njaluk," ujare Vatikan ing dokumen anyar sing diterbitake dening Kongregasi kanggo Doktrin Iman.

Diterbitake tanggal 22 September, dokumen kasebut kanthi irah-irahan "bonus Samaritanus: babagan ngrawat wong ing tahap kritis lan terminal urip", ditandatangani dening Prefektur Kongregasi Vatikan kanggo Doktrin Iman, Kardinal Luis Ladaria, lan sekretarisnya , Uskup Agung Giacomo Morandi.

Mungkasi nyawane pasien sing njaluk euthanasia, dokumen kasebut diwaca, "ora ateges ngakoni lan ngajeni otonomie", nanging malah nolak "kebebasan kasebut, saiki kena pengaruh kasangsaran lan penyakit. uripe ora kalebu kamungkinan hubungan manungsa liyane, kanggo nggayuh makna anane. "

"Salajengipun, nggenteni Gusti Allah kanggo milih wayahe seda," ujare, lan nambahake sebab iki "aborsi, euthanasia lan karusakan diri kanthi sukarela (...) ngrusak masarakat manungsa" lan "dheweke nindakake luwih akeh cilaka kanggo wong sing nindakake tinimbang wong sing nandhang lara.

Ing Desember 2019, pejabat senior Vatikan babagan masalah urip, Uskup Agung Italia Vincenzo Paglia, nggawe keributan nalika dheweke ujar yen bakal nyekel tangan wong sing mati amarga dibantu lampus.

Teks Vatikan anyar negesake manawa sapa sing nulungi wong sing milih euthanasia kanthi dhasar spiritual "kudu nyegah tumindak apa wae, kayata tetep nganti euthanasia ditindakake, sing bisa ditafsirake minangka persetujuan tumindak iki".

"Ngarsane kaya kasebut bisa uga nuduhake komplik ing tumindak iki," ujare, lan nambah manawa iki ditrapake khusus, nanging ora diwatesi, "kanggo pendhita ing sistem kesehatan sing ditindakake euthanasia, amarga ora bisa nyebabake skandal kanthi tumindak sing nggawe dheweke dadi mitra ing pungkasane urip manungsa. "

Babagan pangrungon kanggo ngakoni wong, Vatikan negesake manawa kanggo menehi absolusi, pengaku kudu duwe jaminan manawa wong kasebut duwe "kontraksi sejatine" sing dibutuhake supaya absolusi bisa valid, kalebu "Nyeri ing pikiran lan sengit amarga dosa sing ditindakake, kanthi tujuan supaya ora dosa ing tembe mburine ".

Nalika nerangake euthanasia, "kita ngadhepi wong sing, apa wae subyektif subyektif, wis mutusake tumindak sing ora sopan lan kanthi sukarela tetep nindakake keputusan iki," ujare Vatikan, negesake manawa ing kasus kasebut, negara wong kasebut "Iki kalebu ora nyata saka watak sing pas kanggo nampa Sakramen Penance, kanthi absolusi lan jebadan, kanthi Viaticum".

"Peniten kaya ngono bisa nampa sakramen kasebut mung nalika menteri ngerti kekarepane kanggo njupuk langkah-langkah konkrit sing nuduhake manawa dheweke wis mutusake keputusan babagan iki," ujare Vatikan.

Nanging, Vatikan negesake manawa "nundha" pembebasan ing kasus kasebut ora ateges keputusan, amarga tanggung jawab pribadi wong kasebut "bisa dikurangi utawa ora ana", gumantung saka keruwetan penyakit kasebut.

Pandhita bisa, ngaturake sakramen marang wong sing ora sadhar, yen wis nampa "sinyal sing diwenehake dening pasien sadurunge, dheweke bisa nganggep mratobat."

"Posisi Greja ing kene ora ateges ora ditampa wong sing lara," ujare Vatikan, negesake manawa sing ngancani dheweke kudu "kekarepan ngrungokake lan nulungi, uga panjelasan sing luwih jero babagan sakramen, supaya kanggo nawakake kesempatan kanggo kepinginan lan milih sakramen nganti wayahe pungkasan “.

Surat Vatikan metu amarga akeh negara ing saindenging Eropa ngelingi nggedhekake akses menyang euthanasia lan mbantu bunuh diri.

Dina Setu Paus Francis ketemu karo pimpinan Konferensi Uskup Spanyol kanggo nyebutake keprihatinan babagan undang-undang anyar kanggo legalisasi euthanasia sing diwenehake menyang Senat Spanyol.

Yen RUU kasebut dilulusake, Spanyol bakal dadi negara Eropa nomer papat sing ngesahake bunuh diri kanthi dibantu dokter sawise Belgia, Walanda lan Luksemburg. Ing Italia, ing pelataran omah Paus Francis, euthanasia durung sah, nanging pengadilan tinggi negara kasebut taun lalu mutusake manawa ing kasus "penderitaan fisik lan psikologis sing ora bisa ditolerir", mula ora dianggep ilegal.

Vatikan negesake manawa saben tenaga kesehatan ora mung njaluk tugas teknis dhewe, nanging kanggo mbantu saben pasien ngembangake "kesadharan sing jero babagan eksistensine", sanajan ing kasus obat kasebut ora mungkin utawa ora mungkin.

"Saben wong sing ngurus sing lara (dokter, perawat, sedulur, sukarela, pandhita) duwe tanggung jawab moral kanggo sinau kabutuhane dhasar lan manungsa sing ora bisa ditemokake yaiku manungsa", ujare teks kasebut. "Dheweke kudu ngetrapake standar rasa hormat lan ngajeni wong liya kanthi dhuwur, nganggo, njaga lan ningkatake urip manungsa nganti mati alami."

Pangobatan, dokumen kasebut negesake, ora bakal rampung, sanajan perawatan kasebut ora bisa dibenerake maneh.

Kanthi dhasar kasebut, dokumen kasebut ngetokake "ora" tenan kanggo euthanasia lan mbantu bunuh diri.

"Mungkasi nyawane pasien sing njaluk euthanasia ora ateges ngakoni lan ngurmati otonomie, nanging suwalike, nolak nilai kebebasan kasebut, saiki kena pengaruh penderitaan lan penyakit, lan urip minangka ora kalebu kamungkinan hubungan manungsa liyane, kanggo nggayuh makna anane, utawa tuwuhing urip teologis ".

"Iki bakal njupuk papan kanggo milih Gusti Allah nalika arep wayahe tiwas," ujare dokumen kasebut.

Euthnasia padha karo "tindak pidana tumrap panguripane manungsa amarga, ing tumindak iki, wong milih kanthi langsung nyebabake wong liya sing ora bersalah ... mula, Euthanasia minangka tumindak ala, ing kahanan utawa kahanan apa wae", nyebutake manawa mulang “definitif. "

Kongregasi uga negesake pentinge "iringan", sing dingerteni minangka perawatan pastoral pribadi kanggo wong sing lara lan sing bakal seda.

"Saben wong sing lara ora mung kudu dirungokake, nanging uga ngerti yen mitra komunikasi 'ngerti' apa tegese rumangsa dewekan, diabaikan lan disiksa dening perspektif nyeri fisik", maca dokumen kasebut. "Kajaba iku, penderitaan sing ditimbulake nalika masarakat padha podo karo regane minangka manungsa kanthi kualitas panguripan lan nggawe dheweke dadi beban wong liya."

"Sanajan penting lan ora larang regane, perawatan paliatif dhewe ora cukup kajaba ana wong sing 'tetep' ing amben kasur kanggo menehi kesaksian babagan nilai sing unik lan ora bisa dibaleni maneh ... Ing unit perawatan intensif utawa ing pusat perawatan penyakit kronis, bisa uga ana saiki mung minangka pejabat, utawa minangka wong sing "tetep" karo sing lara.

Dokumen kasebut uga ngelingake nyuda rasa nyuda uripe manungsa ing masarakat umume.

"Miturut pandangan iki, urip sing kualitase kayane ora pantes dilanjutake. Mula, urip manungsa wis ora diakoni maneh minangka nilai dhewe, ”jarene. Dokumen kasebut negesake rasa welas asih sing salah ing sangisore pers sing tuwuh kanggo euthanasia, uga nyebar individualisme.

Wacan kasebut, dokumen kasebut maca, "saya dihargai adhedhasar efisiensi lan kegunaane, nganti dianggep" urip sing dibuwang "utawa" urip sing ora pantes "kanggo wong-wong sing ora memenuhi kriteria kasebut.

Ing kahanan ilang nilai-nilai otentik, kewajiban solidaritas sing penting lan persaudaraan manungsa lan Kristen uga gagal. Nyatane, sawijining masarakat pantes status "sipil" yen nggawe antibodi nglawan budaya sampah; yen ngakoni regane manungsa sing ora nyata; yen solidaritas ditindakake kanthi efektif lan dijaga dadi landasan kanggo urip bebarengan, "jarene