Vatikan nerbitake sawijining dokumen babagan hak akses banyu
Akses menyang banyu resik minangka hak asasi manungsa sing penting sing kudu dilindhungi lan dilindhungi, wara-wara Dicastery Vatikan kanggo Promosi Pembangunan Manungsa Integral ing dokumen anyar.
Pertahanan hak ngombe banyu minangka bagean saka promosi kabecikan umum dening Greja Katolik, "dudu agenda nasional tartamtu", ujar kamus kasebut, njaluk "manajemen banyu supaya bisa njamin akses universal lan berkelanjutan kanggo mangsa urip, planet lan komunitas manungsa “.
Dokumen 46 halaman kasebut kanthi judhul "Aqua Fons Vitae: Orientasi ing Banyu, Simbol Wong Miskin lan Tangisan Bumi," diterbitake dening Vatikan tanggal 30 Maret.
Pambuka, ditandatangani dening Kardinal Peter Turkson, prefektur kamus, lan dening Msgr. Bruno Marie Duffe, sekretaris kementerian kasebut, ujar manawa pandemi virus corona saiki wis nerangake "keterkaitan kabeh, yaiku ekologis, ekonomi, politik lan sosial".
"Wawasan banyu, ing pangertene iki, jelas katon minangka salah sawijining elemen sing akeh mengaruhi pangembangan" integral "lan" manungsa ", ujare pambuka.
Banyu, pambuka ujar, "bisa dilecehke, ora bisa digunakake lan ora aman, dirusak lan dibuwang, nanging kabutuhan mutlak kanggo urip - manungsa, kewan lan tanduran - mbutuhake kita kanthi macem-macem kapasitas minangka pimpinan agama, politikus lan legislator, aktor ekonomi lan pengusaha, petani sing manggon ing deso lan petani industri, lan liya-liyane, kanggo bebarengan nuduhake tanggung jawab lan nggatekake omah umum kita. "
Ing sawijining pernyataan sing diterbitake tanggal 30 Maret, kamus kasebut nyatakake yen dokumen kasebut "didhasarake ing piwulang sosial saka paus" lan mriksa telung aspek utama: banyu kanggo panggunaan manungsa; banyu minangka sumber kanggo kegiyatan kayata pertanian lan industri; lan banyu, kalebu kali, akuarium lemah, tlaga, segara lan segara.
Akses menyang banyu, dokumen kasebut negesake, "bisa mbedakake slamet lan mati", utamane ing wilayah sing kurang banyu sing ngombe sithik.
"Nalika kemajuan signifikan wis digawe ing dasawarsa kepungkur, sawetara 2 milyar wong isih ora duwe akses sing cukup kanggo banyu ngombe sing aman, sing tegese akses utawa akses sing ora teratur banget saka omah utawa akses menyang banyu sing polusi, mula ora cocog kanggo konsumsi manungsa. Kesehatane diancam langsung, ”dokumen kasebut negesake.
Sanajan PBB ngakoni akses menyang banyu minangka hak asasi manungsa, ing pirang-pirang negara miskin, banyu bersih asring digunakake minangka chip tawar-menawar lan sarana ngeksploitasi masarakat, utamane wanita.
"Yen panguwasa ora nglindhungi warga kanthi cekap, dadi pejabat utawa teknisi sing tanggung jawab nyedhiyakake banyu utawa maca meter nggunakake jabatane kanggo memeras wong sing ora bisa mbayar banyu (biasane wanita), njaluk hubungan seksual supaya ora ngganggu pasokan Pelanggaran lan korupsi jinis iki diarani "sextortion" ing sektor banyu, "ujare kementerian kasebut.
Jaminan greja ing peran kanggo ningkatake akses menyang banyu aman kanggo kabeh wong, kementerian kasebut ndhesek pihak berwenang supaya nggawe undang-undang lan struktur sing "duwe hak banyu lan hak urip."
"Kabeh kudu ditindakake kanthi cara sing paling berkelanjutan lan adil kanggo masarakat, lingkungan lan ekonomi, saengga ngidini warga bisa golek, nampa lan nuduhake informasi babagan banyu," ujare dokumen kasebut.
Panganggone banyu ing kegiyatan kayata tetanen uga kaancam polusi lingkungan lan eksploitasi sumber daya sing sabanjure ngrusak panguripan jutaan wong lan nyebabake "kemlaratan, kahanan ora stabil lan migrasi sing ora dikarepake".
Ing wilayah sing banyu dadi sumber dhasar kanggo perikanan lan tetanen, dokumen kasebut negesake manawa greja lokal kudu "tetep urip miturut pilihan sing disenengi kanggo wong miskin, yaiku yen relevan, ora mung dadi mediator. netral, nanging kanggo sisih karo wong-wong sing paling nandhang kasusahan, karo wong-wong sing paling angel, karo wong-wong sing ora duwe swara lan ndeleng hak dheweke trampled utawa usahane frustasi. "
Pungkasan, polusi samodra ing donya sing saya akeh, utamane saka kegiyatan kayata industri pertambangan, pengeboran, lan ekstraksi, uga peringatan global, uga nyebabake ancaman tumrap manungsa.
"Ora ana bangsa utawa masarakat sing bisa cocog utawa ngatur warisan umum iki kanthi kapasitas tartamtu, individu utawa berdaulat, nglumpukake sumber daya, tramping ukum internasional, mlaku-mlaku, njaga kewajiban njaga kanthi cara berkelanjutan lan bisa diakses generasi sabanjure lan njamin kaslametan gesang ing Bumi, omah umum kita, "dokumen kasebut nyatakake.
Greja lokal, ujare, "kanthi akal bisa nggawe kesadharan lan njaluk tanggepan efektif saka pamimpin hukum, ekonomi, politik lan warga individu" kanggo njaga sumber daya sing "warisan sing kudu dilindhungi lan diturunake menyang generasi mbesuk".
Kamus kasebut ujar manawa pendhidhikan, utamane ing institusi Katulik, bisa menehi informasi marang masarakat babagan pentinge promosi lan mbela hak akses menyang banyu bersih lan nggawe solidaritas ing antarane masarakat kanggo nglindhungi hak kasebut.
"Banyu minangka elemen sing apik banget kanggo nggawe kreteg relasional ing antarane masarakat, komunitas lan negara," ujare dokumen kasebut. "Bisa lan kudu dadi landasan sinau kanggo solidaritas lan kolaborasi tinimbang dadi pemicu konflik"