Ing Nigeria, suster ngurus bocah-bocah sing ditinggalake sing diwenehi label minangka penyihir

Telung taun sawise nampani Inimffon Uwamobong umur 2 taun lan adhine, Suster Matylda Iyang, dheweke pungkasane krungu saka ibune sing wis nilar dheweke.

"Ibune bali lan ngandhani yen dheweke (Inimffon) lan adhine yaiku penyihir, njaluk aku dibuwang metu saka biara," ujare Iyang, sing ngawasi omah-anake bocah-bocah Ibu Charles Walker ing bocah-bocah wadon Bocah Suci kasebut. Biara Yesus.

Tuduhan kaya ngono iku dudu anyar kanggo Iyang.

Wiwit mbukak omah ing taun 2007, Iyang ngrawat puluhan bocah sing kurang gizi lan ora duwe omah ing lurung-lurung ing Uyo; akeh sing duwe kulawarga sing percaya yen dheweke penyihir.

Sedulur Uwamobong wis pulih lan bisa mlebu sekolah, nanging Iyang lan panyedhiya layanan sosial liyane uga butuh kabutuhane.

Perawatan kesehatan lan buruh sosial ujar manawa wong tuwa, wali lan pimpinan agama menehi anak minangka penyihir amarga sawetara sebab. Miturut UNICEF lan Human Rights Watch, bocah-bocah sing miturut tuduhan kasebut asring dilecehke, ditinggal, diperdagangkan utawa uga dipateni.

Ing saindenging Afrika, penyihir dianggep budaya minangka conto saka piala lan panyebab musibah, penyakit lan pati. Akibate, penyihir kasebut minangka wong sing paling sengit ing masarakat Afrika lan kena ukuman, disiksa lan uga mati.

Ana laporan babagan bocah-bocah - sing dijenengi penyihir - nduwe paku sing dipasang ing sirahe lan kepeksa ngombe beton, diobong, bekas asam, diracun lan malah dikubur urip.

Ing Nigeria, sawetara pastor Kristen nggabungake kapercayan Afrika babagan ilmu sihir menyang merek Kristen, sing nyebabake kampanye kekerasan tumrap wong enom ing sawetara lokasi.

Pendhudhuk Akwa Ibom - kalebu anggota klompok etnik Ibibio, Annang lan Oro - percaya yen ana agama roh lan penyihir.

Pastor Dominic Akpankpa, direktur eksekutif Institut Kehakiman lan Perdamaian Katolik ing keuskupan Uyo, ujar manawa anane ilmu sihir minangka fenomena metafisik ing pihak sing ora ngerti babagan teologi.

"Yen sampeyan ngaku yen ana penyihir, sampeyan kudu mbuktekake," ujare. Dheweke nambahake manawa umume wong-wong sing dituduh dadi penyihir bisa ngalami komplikasi psikologis lan "tugas kita nulungi para konsultasi supaya bisa uwal saka kahanan kasebut."

Profil penyihir lan ditinggalake bocah asring ditemokake ing lurung-lurung Akwa Ibom.

Yen ana wong sing nikah maneh, ujare Iyang, garwane sing anyar bisa uga ora sabar karo tumindak bocah kasebut sawise dikawin karo duda lan, saengga bakal mbuwang bocah kasebut metu saka omah.

"Kanggo nggayuh iki, dheweke bakal nuduh dheweke dadi penyihir," ujare Iyang. "Mula, sampeyan bakal nemokake akeh bocah ing dalan lan yen sampeyan takon, dheweke bakal ujar manawa ibu tiri sing nundhung dheweke metu saka omah."

Dheweke ujar manawa mlarat lan meteng remaja uga bisa meksa bocah-bocah mudhun ing dalan.

Kode ukuman Nigeria nglarang nyalahake, utawa uga ngancam bakal nuduh, wong sing dadi penyihir. Undhang-undhang Hak-hak Anak ing taun 2003 nggawe pelanggaran pidana kanggo nyiksa bocah utawa bocah utawa nyiksa bocah utawa bocah utawa bocah.

Pejabat Akwa Ibom nggabungake Undhang-undhang Hak-hak Anak ing upaya nyuda nyiksa bocah. Kajaba iku, negara kasebut nggunakake undang-undang ing taun 2008 sing nggawe profil penyihir bisa dihukum kanthi ukuman penjara nganti 10 taun.

Akpankpa ujar manawa kriminalisasi ketidakadilan tumrap bocah minangka langkah sing arah.

"Akeh bocah sing diwenehi label minangka penyihir lan korban. Kita duwe pabrik bayi ing endi wanita enom disimpen; dheweke nglairake lan bayine digawa lan didol kanggo entuk dhuwit, ”ujare imam marang CNS.

"Perdagangan manungsa pancen nguwatirake. Akeh pabrik bayi sing ditemokake, lan bocah-bocah lan ibune ditulungi nalika para pelaku kasebut diadili, "ujare.

Ing Ibu Charles Walker Children Home, ing ngendi umume bocah disambut lan dikirim menyang sekolah kanthi beasiswa, Iyang nuduhake komitmen Greja Katolik kanggo nglindhungi hak-hak bocah. Dheweke ujar manawa umume bocah enom sing kekurangan gizi sing ditampa pesenan yaiku wong-wong sing kelangan ibu nalika nglairake anak "lan kulawargane nggawa dheweke menyang perawatan."

Kanggo nelusuri kontak lan nggabungake maneh, Iyang nggawe kemitraan karo Menteri Kelautan Wanita lan Kesejahteraan Sosial Akwa Ibom. Proses kasebut diwiwiti kanthi verifikasi wong tuwa kanthi nglumpukake informasi babagan saben bocah lan dununge sadurunge pisah. Kanthi informasi sing ana, peneliti nyelehake menyang kampunge bocah kasebut kanggo verifikasi apa sing wis dingerteni.

Proses kasebut nyakup pimpinan komunitas, pinituwa lan pimpinan agama lan tradisional kanggo mesthekake yen saben bocah integrasi lan ditampa kanthi bener ing komunitas kasebut. Yen gagal, bocah bakal dilebokake ing protokol adopsi ing sangisoré pengawasan pamaréntah.

Wiwit dibukak Mother Charles Walker Children Home ing taun 2007, Iyang lan staf wis ngrawat udakara 120 bocah. Udakara 74 kumpul maneh karo kulawarga, jarene.

"Saiki kita isih kari 46 wong," jarene, "ngarep-arep supaya kulawargane mbesuk bisa njupuk dheweke utawa bakal duwe wongtuwa angkat."