Aku lesbian lan aborsier, ngowahi ing Medjugorje

Aku elinga dina Februari kanthi apik. Aku ing kuliah. Saben saiki aku katon metu jendela lan kepingin weruh yen Sara wis lunga. Sara wis meteng sajrone sejarah cepet sing rampung kanthi tes meteng positif. Dheweke wis nulungi aku kanggo njaluk bantuan, dheweke ora ngerti apa sing kudu dilakoni. "Iki mung sel sel," ujare. Banjur teka keputusan kasebut. Aku rumangsa seneng menehi saran supaya aborsi. Aku percaya banget yen kebebasan kasebut sing ngidini wanita ngatur seksualitas lan ngontrol keibuane, nganti rampung dicopot. Anak klebu.

Pa ana babar pisan ing dina Februari. Yen aku yakin banget karo kapercayananku, kenapa ulang tahun sore dheweke, ambune rumah sakit, Sara dadi tangis maneh saben taun? Napa saben aku ndeleng bayi, aku mikir babagan pilihan kasebut kanthi sedhih? Wangsulan sawetara sawetara taun sabanjure, sajrone seminar pro-urip sing dirawuhi. Ing kana, aku ngerti apa aborsi yaiku: pembunuhan. Utawa apa wae: apa sing diarani hak aborsi yaiku pembunuhan kaping pirang-pirang ing ngendi ibu lan bocah kasebut dadi korban utama sing tiwas tambahan internal ditambah. Aku dadi anggota kelompok iki. Kanthi nyetujoni aborsi, aku entuk lacerasi internal sing durung dirasakake. Bolongan cilik ing njero ati sing ora dakelingake, kepenak banget sajrone karier kerja sing apik sing lagi wae diwiwiti lan swasana sing maju ana ing kene.

Aku dadi salah sijinis globalis kanggo ningkatake jinis hak sing bisa nggawe masyarakat luwih adil lan adil, miturut ide sing disedhiyakake dening avant-garde budaya. Aku antikleris: ngomong babagan Gréja kasebut tegese skandal, pedofilia, kekayaan sing ora bisa dikerjakake, para imam sing minat kanggo ngolah sawetara maksiat. Babagan orane Gusti Allah, aku nganggep dadi wanita sing wis pensiun. Ing hubungan, aku nemokake wong lanang ing krisis kanthi masculinity, saya gumbira karo kekerasan wanita kasebut lan ora bisa ngatur lan nggawe keputusan. Aku ngerti wanita kesel (kalebu aku) duwe hubungan utama karo pria kaya bocah sing wedi lan durung diwasa. Aku rumangsa luwih seneng marang jinis lawan, nalika aku ndeleng kompleksitas wanita sing kuat, sing saya tambah kuat nalika miwiti melu asosiasi lan bunderan budaya.

Perdebatan lan lokakarya minangka momen konflik babagan masalah sosial, kalebu ora stabilitas wujud manungsa. Saliyane kerja, precariousness wis wiwit alon-alon ngilangi lingkungan emosional. Sampeyan kudu nanggapi kanthi promosi katresnan adhedhasar trenyuh emosi lan tekad mandhiri, nyedhiyakake rezeki bebas kanggo hubungan sing bisa tetep karo owah-owahan ing masyarakat, sing miturut pamikiran kasebut, kulawarga alam ora ana maneh. bisa ngapura. Sampeyan kudu mbebasake awake dhewe saka hubungan pria lanang, sing dianggep saiki konflik tinimbang nglengkapi.

Ing iklim khasiat kaya ngono, ing wektu sing cendhak, aku nemokake kahanane homoseksual. Kabeh kedadeyan kasebut kanthi cara sing sederhana. Aku rumangsa puas lan aku percaya yen wis nemokake sakabehane batin. Aku yakin manawa mung karo wanita sing ana ing sisihku, aku bakal nemokake manawa sadhar yaiku gabungan perasaan, emosi, lan cita cita. Nanging, sethithik, manawa vortex nuduhake emosi sing ditetepake karo wanita sing ana ing pangerten sing salah, mula saya nggunakake bahan bakar sing diduweni saka aborsi Sara.

Kasunyatane, kanthi ndhukung propaganda aborsi, aku wiwit mateni dhewe, wiwit saka rasa ibu. Aku nolak soko sing kalebu hubungan ibu-anak, nanging ora liya. Nyatane, saben wong wadon minangka ibu sing ngerti carane menehi sambutan lan nenun ikatan masyarakat: kulawarga, kanca lan katresnan. Wanita kasebut nindakake "keibuan sing nggedhekake" sing ngasilake urip: yaiku hadiah sing menehi makna hubungan, ngisi konten lan nglindhungi. Sawise ngrampungake hadiah sing larang iki saka aku, aku ngerti yen aku wis ngilangi identitas wanita lan "bolongan cilik kasebut ing njero ati" digawe ing aku sing banjur dadi kekarepan nalika aku urip homoseksual. Liwat hubungan karo wong wadon, aku nyoba ngetrenake kedadeyan kewan sing daklakoni.

Ing satengahe gempa iki, ana ujar sing ora dikarepke: perjalanan menyang Medjugorje. Iku adhiku sing nawarake. Dheweke uga ora dadi penggemar Pasamuwan, dudu ekstremis kaya aku, nanging apa sing cukup kanggo usulane supaya aku bisa nyembur. Dheweke takon karo aku amarga wis sawetara wulan kepungkur karo klompok kanca: dheweke kepengin weruh lan saiki dheweke pengin nuduhake pengalaman iki sing, miturut revolusi. Dheweke kerep ujar aku "sampeyan ora ngerti apa tegese" nganti aku ditampa. Aku pancene pengin ndeleng apa sing ana. Aku dipercaya dheweke, aku ngerti dheweke minangka wong sing cukup lan mula ana perkara sing kudu diajak. Nanging, aku tetep ngemu ide: ora ana sing becik saka agama, luwih saka papan ing ngendi enem wong sing ngaku duwe penampilan sing ora jelas.

Kanthi pirang-pirang ide, aku banjur ninggal. Lan kene minangka surprise. Ngrungokake crita sapa sing ngalami fenomena iki (protagonis langsung, warga setempat, dokter sing wis nganalisa analisis para visioner), aku ngerti prasangka lan carane dheweke nggawe buta lan nyegah kula ora mirsani kasunyatane apa iku. Aku ora percaya manawa ana ing Medjugorje kabeh palsu amarga aku agama agama palsu lan nemoni kabébasan kanggo wong-wong sing wis dipercaya. Nanging, keyakinan aku iki kudu ngatasi kasunyatan sing nyata: ing Medjugorje ana aliran lautan sing teka saka kabeh ndonya. Kepiye kedadeyan iki palsu lan tetep ngadeg luwih saka telung puluh taun?

A goroh ora suwe, sawuse suwe tuwuh. Nanging, ngrungokake akeh kesaksian, wong-wong sing bali menyang omah terus lelungan iman, nyedhaki sakramen, kahanan kulawarga sing dramatis ngrampungake awake dhewe, wong-wong sing lara sing pulih, utamane saka penyakit jiwa, kayata sing asring disebut kuatir, depresi, paranoia, sing asring nyebabake bunuh diri. Apa sing ana ing Medjugorje cukup kanggo mbatalake urip sing ana? Utawa sing luwih apik: sing ana ing kana? Aku enggal ketemu. Ana Gusti Allah sing urip sing ngurus anak-anake liwat tangane Maria. Penemuan anyar iki njupuk bentuk ngrungokake kesaksian saka wong-wong sing wis lunga ing papan kasebut lan wis mutusake kanggo tetep ngladeni ing sawetara komunitas lan marang para jamaah kepiye Ibu iki kerja kanthi sregep nyingkirake anak-anake saka ora kuwatir. Rasa empu sing ngancani aku yaiku kahanan sing bisa dakcritakake karo wong-wong sing wis pengalaman pengalaman padha karo mine, nanging ora kaya aku, wis mandheg ngembara.

Wiwit wektu iku, aku nate takon pitakon: Apa kasunyatan sing bisa nggawa aku kanthi temen-temen? Apa gaya urip sing daklakoni bener-bener cocog karo kabeneran sejatine utawa apa sing ala sing nyebabake pangembangan jiwa? Ing Medjugorje, aku duwe pengalaman konkrit saka Gusti Allah: penderita saka wong-wong sing wis tau dadi identitas pecah uga dadi penderita lan ngrungokake kesaksian lan "kebangkitan" padha mbukak mripatku, padha mata sing padha ing jaman biyen dheweke ndeleng iman kanthi lensa prejudis aseptik. Saiki, pengalaman saka Gusti Allah sing "ora nate ninggal anak-anake lan kabeh ora kesusu lan ora kentekan niat" sing diwiwiti ing Medjugorje terus urip, nekani Misa Suci. Aku ngelak marang bebener lan nemu rasa seger mung kanthi nggambar banyu sumber sing diarani Firman Gusti Allah, ing kene, aku bisa nemokake ukir jeneng, crita, lan identitase; sithik aku mangertos manawa Gusti nggawe rencana asli kanggo saben bocah, digawe talenta lan kualitas sing menehi keunikan kanggo wong kasebut.

Alon-alon, buta sing nutupi alesan dadi ora ana lan keraguan muncul yen aku hak-hak kasebut kebebasan sing aku nate percaya, sejatine salah sing nyamar dadi apik sing nyegah Francesca nyata muncul ing integritas. Kanthi mripate anyar, aku nuli nemoni dalan sing saya ngerti babagan kabeneran identitasku. Aku melu seminar pro-life lan aku mbandhingake dhewe karo wong-wong sing wis pengalaman padha karo mine, karo ahli psikoterapi lan ahli imam babagan masalah sing ana hubungane karo identitas: pungkasane, tanpa lensa teori lan aku urip kasunyatan. Nyatane, ing kene aku nglebokake potongan-potongan teka-teki sing rumit iki sing wis dadi uripku: yen sadurunge potongan-potongan kasebut kasebar lan macet kanthi cara sing ala, saiki dheweke njupuk pesenan kaya aku miwiti ndeleng gambar: homoseksualku wis dadi akibat saka identitas sing dipotong saka feminis lan aborsi. Mung sing wis tak anggep wis pirang-pirang taun bisa ngerteni aku, wis mateni aku, adol aku sing dodol minangka kabeneran.

Miwiti saka kesadaran iki, aku wiwit nyambungake karo identitas minangka wanita, njupuk apa sing dicolong saka aku: aku. Dina iki aku wis nikah lan Davide lagi mlaku-mlaku ing sandhingku, sing uga cedhak karo dalan iki. Kanggo saben kita, ana proyek sing digawe dening Siji sing mung siji sing bisa nuntun kanggo kita. Iki kabeh ngomongake ya kita minangka anak-anaking Gusti Allah, tanpa prelu mateni proyek kasebut kanthi pangarep-arep ideologi palsu sing ora bakal ngganti sifat dadi wong lanang lan wanita.