Pengabdian kanggo ati Yesus Yesus

Ora ana pengabdian marang Ati Suci Yesus, sing durung ana ing ringkes ing Injil Santo Yohanes, wong sing duwe hak istimewa sing kanthi nyata bisa nyelehake endhas ing dada Guru sajrone urip ing bumi lan sing mesthi tetep cedhak karo dheweke, dheweke pantes dijaga njaga Ibune.

Pengalaman iki kudu cocog karo perawatan khusus sing implisit ora mung ing Injil, nanging ing tradhisi kabeh Kristen-Kristen, minangka dhasar minangka bagean lan episode sing misuwur nalika Yesus nginvestasi Peter karo martabat kepausan, dadi John ditinggalake (Jn 21, 1923)

Saka kasunyatan kasebut lan saka umur dawa sing luar biasa (dheweke tilar donya kanthi satus taun) kapercayane lahir manawa katresnan lan rasa percaya diri marang Guru minangka jinis saluran istimewa kanggo langsung nyedhak marang Gusti Allah, tanpa preduli saka pandhuan liyane. Kasunyatane, ora ana apa-apa sing mbuktekake keyakinan iki ing tulisan para rasul lan utamane ing Injil, sing pungkasan telat, kanthi panjaluk sing jelas lan gumun para sakabat lan dimaksudake supaya luwih jero, dudu modifikasi apa sing wis kasebut dening sinopik. Yen ana apa-apa, katresnan marang Kristus minangka insentif kanggo ngetrapake angger-anggering Toret kanthi tliti, supaya bisa dadi candhi sing urip saka Sabda sing nggambarake siji-sijine cahya ing jagad iki, kaya sing dingerteni Prolog sing ora bisa dilalekake.

Sajrone limalas atus taun pengabdian ing Ati minangka idealisasi Cinta Ilahi mula tetep dadi kasunyatan implisit ing urip mistik, sing ora ana sing ngrasakake kudu mromosekake minangka praktike dhewe-dhewe. Ana referensi sing ora kaetung ing San Bernardo di Chiaravalle (9901153), sing kalebu simbolis mawar abang minangka transfigurasi getih, dene St.Ildegarde saka Bingen (10981180) "ndeleng" Sang Guru lan duwe janji panglipur nalika lair saka prentah Fransiskan lan Dominika, tumindak ngalangi penyebaran ajaran sesat.

Ing abad kaping rolas. pusat pengabdian iki temtu biara Benediktin ing Helfta, ing Sachonia (Jerman) karo Saint Lutgarda, Saint Matilda saka Hackeborn, sing nggawe sedulur-sedulur dheweke buku harian cilik saka pengalaman mistis, ing endi pandonga ing Sacred Heart katon. Dante meh mesthi nyebut dheweke nalika ngomong babagan "Matelda". Ing 1261, bocah wadon umur limang taun teka ing biara Helfta sing padha sing wis nuduhake kecenderungan kanggo urip religius: Geltrude. Dheweke bakal mati ing wiwitan abad anyar, sawise nampa stigmata suci. Kanthi ati-ati sing diwelingake Greja sajrone ngadhepi wahyu pribadi, kudu dielingake manawa wong suci kasebut nindakake pacelathon suci karo Penginjil Yohanes, sing dheweke takon kenapa Hati Yesus Suci ora dicethakake kanggo manungsa minangka papan sing aman. nglawan jebule dosa ... dheweke dikandhani manawa pengabdian iki disimpen nganti pungkasan.

Iki ora ngalangi mateng teologi pengabdian dhewe, sing liwat pambiwara prentah Franciscan lan Dominikan uga nyebar spiritualitas radikal ing antarane para penganut. Titik pangowahan mula diwujudake: yen nganti kekristenan wis sukses, kanthi pandangane tumuju marang kamulyane Sang Kristus sing Bangkit, saiki saya akeh manungsa waé kanggo manungsa sing bakal nebus, nganti kerentanan, wiwit cilik nganti semangat. Mangkene praktik-praktik salib saka Crib lan Via Crucis, sing kaping pisanan minangka perwakilan kolektif sing tujuane kanggo nguripake momen-momen sing hebat ing urip Kristus, banjur minangka pengabdian domestik, nambah panggunaan gambar suci lan gambar saka macem-macem jinis. Sayange seni suci lan biayane bakal menehi skandal kanggo Luther, sing bakal nglawan "ora pati diremehake" iman lan bakal negesake supaya bali menyang Alkitab sing luwih ketat. Greja Katulik nalika mbela tradhisi mula bakal dipeksa disiplin, nggawe kanon perwakilan suci lan pengabdian domestik.

Mula, kapercayan bebas sing menehi inspirasi iman sekuler sajrone rong abad kepungkur bisa dikendhaleni, sanajan ora disalahake.

Nanging reaksi sing ora kaduga ana ing awang-awang: nalika wedi karo setan, nalika bledosan karo ajaran sesat Lutheran lan perang agama, "pengabdian marang Sacred Heart" sing kanggo nyenengake jiwa ing jaman saiki pungkasane dadi warisan universal.

Teori kasebut yaiku Saint John Eudes, sing urip antaraning taun 1601 lan 1680, sing fokus marang identifikasi karo Humanity of the Incarnate Word, nganti niru kekarepan, kekarepan lan perasaan lan mesthi tresno karo Mary. Wong suci rumangsa ora prelu misahake urip kontemplatif saka komitmen sosial, sing dadi spanduk gereja-gereja reformasi. Kosok baline, ngajak kita ngupayakake kanthi tepat ing kapercayan ing Ati Suci supaya bisa luwih apik ing jagad iki. Ing taun 1648, dheweke sukses entuk persetujuan saka Kantor Liturgi lan Misa sing ditulis kanggo ngurmati Heart of the Virgin, ing 1672 karo Heart of Jesus. Putri Frances Lorraine, abbess saka Benedictines St. Peter ing Montmartre, bisa melu ing pengabdian macem-macem anggota kulawarga kerajaan.

Ing wayah sore tanggal 27 Desember 1673, riyaya Santo Yohanes Penginjil, Yesus kanthi daging lan getih katon kanggo Margaret Mary, alias Alacoque, suster enom saka pesenan Visitandines Paray, sing nalika semana nggunakake fungsi asisten perawat. . Master ngundang dheweke kanggo njupuk posisi St. John sajrone Pesta Pesta Pungkasan "My Divine Heart" ujar "dheweke seneng banget tresna karo wong ... yen ora bisa nahan semangat amal sing semangat maneh, dheweke kudu sing nyebar ... Aku milih sampeyan minangka jurang sing ora pantes lan ora nggatekke kanggo ngrampungake rencana gedhe iki, supaya kabeh bisa ditindakake. "

Sawetara dina mengko, sesanti kasebut diulang maneh, luwih nyengsemake: Yesus lenggah ing dhampare geni, luwih sumringah tinimbang srengenge lan transparan kaya kristal, atine dikepung makutha eri sing nglambangake tatune amarga dosa lan dungkap saka kayu salib. Margherita mikir nesu lan ora wani ujar apa-apa marang sapa wae sing kedadeyan.

Pungkasan, ing dina Jumuah kapisan sawise riyaya Corpus Domini, nalika nyembah, Yesus ngumumake rencana keslametan: dheweke njaluk komuni reparatif ing dina Jumuah saben wulan saben wulan lan meditasi sejati babagan penderitaan ing kebon Gezemani, saben Kamis sore, antarane 23 wengi lan tengah wengi. Minggu, 16 Juni 1675, pesta khusus dijaluk kanggo ngurmati Atine, dina Jumuah kaping pisanan sawise oktaf Corpus Domini, ing kesempatan iki ndedonga reparatif kanggo kabeh nesu sing ditampa ing Sakramen Suci ing misbyah.

Margherita ganti negara sing ditinggalake kanthi percaya diri kanthi wektu depresi kejem. Komuni asring lan meditasi pribadi gratis ora kalebu semangat pamrentahane, nalika wektu kasebut ditandhani karo komitmen komunitas lan kaya ora cukup, konstitusi sing alus nggawe sing unggul, Ibu Saumaise, pelit banget karo idin. Nalika sing pungkasan takon panguwasa gereja ing Paray kanggo pendapat awal, wangsulane ora nyenengake: "pakan sadulur Alacoque sing luwih apik" dheweke bakal dijawab "lan rasa kuwatir dheweke bakal ilang!" Kepiye yen dheweke pancen korban ilusi setan? Lan malah ngakoni kasunyatane aparat, kepiye carane cocog karo tugas andhap asor lan ngelingi klambi karo proyek nyebarake pengabdian anyar ing jagad iki? Gema perang agama durung pati lan Burgundy luwih cedhak karo Jenewa tinimbang Paris! Ing wulan Maret 1675, Rama Rahayu Claudio de la Colombière, sing unggul saka komunitas agama Yesuit, teka dadi pengakuan biara lan negesake sadulur sejati babagan sejatine wahyu sing ditampa. Wiwit saiki, pengabdian uga diajokake kanthi wicaksana kanggo jagad njaba, utamane dening para Yesuit, amarga santo kasebut kasisih lan kesehatane bakal tetep ora stabil sajrone urip. Kabeh sing ngerti babagan dheweke dijupuk saka otobiografi sing digawe ing antarane taun 1685 lan 1686 kanthi saran saka Rama Ignazio Rolin, Yesuit sing dadi direktur spiritual nalika semana lan saka pirang-pirang serat sing dikirim suci marang Rama Claudio de la Colombière. manawa dheweke ditransfer, uga para biarawati liyane sing pesen.

Sing diarani "rolas janji" saka Sacred Heart sing pesen kasebut disintesis wiwit wiwitan, kabeh dijupuk saka korespondensi para suci, amarga ing Autobiografi ora ana saran praktis:

kanggo pangabekti Atiku Suci, aku bakal menehi kabeh sih-rahmat lan pitulung sing dibutuhake kanggo negarane (let. 141)

Aku bakal netepake lan njaga katentreman ing kulawargane (let 35)

Aku bakal nglipur dheweke nalika nandhang sangsara (surat 141)

Aku bakal dadi papan perlindungan sing aman kanggo urip lan utamane nalika mati (let. 141)

Aku bakal mberkahi berkah sing akeh banget tumrap kabeh gaweyan lan gaweyane (let. 141)

wong dosa bakal nemokake ing atiku sumber rahmat sing ora entek-entek (let. 132)

jiwo sing anget bakal dadi semangat karo laku pengabdian iki (let. 132)

jiwa sing semangat bakal cepet dadi sampurna (let 132)

berkahku bakal tetep ana ing papan-papan sing bakal ditampilake lan disembah Hati Kudus (lett.35)

kanggo kabeh wong sing nylametake nylametake jiwa, aku bakal menehi sih-rahmat supaya bisa ngowahi ati sing paling angel (let. 141)

wong sing nyebar pengabdian iki bakal ditulis jeneng ing salawas-lawase ing Atiku (let. 141)

kanggo kabeh wong sing nampa Komuni Suci ing dina Jum'at pisanan sangang wulan berturut-turut, aku bakal menehi sih kesabaran pungkasan lan keslametan kekal (let.86)

Utamane ing korespondensi karo Ibu Saumaise, superior lan kapercayan pertama, kita duwe rincian sing paling menarik. Kasunyatane, "surat 86" nalika dheweke ngandhakake babagan ketekunan pungkasan, topik sing rame nalika semangat konfrontasi karo wong-wong Protestan, lan sing luwih apik banget wiwit pungkasan wulan Februari nganti tanggal 28 Agustus 1689, dijabarake kanthi tepat babagan teks kasebut. sing kayane pesen nyata saka Gusti Yesus marang Raja Matahari: "apa sing nyenengake aku" ujare "yaiku muga-muga bisa ganti rasa getir yen Ati Ilahi iki nandhang sangsara ing kraton-kraton sing hebat kanthi rasa nistha Passione, pengabdian iki dheweke bakal nggawe sampeyan nampani kanthi apik banget ... lan nalika aku njaluk panjaluk cilik, gegayutan karo kabeh rincian sing kayane angel diwujudake, aku kaya-kaya ngrungokake tembung iki: Apa sampeyan mikir aku ora bisa nindakake? Yen sampeyan yakin sampeyan bakal weruh kekuwatan atiku kanthi kamulyaning tresnaku! "

Nganti saiki bisa dadi kepinginan para suci, tinimbang karo wahyu sing pas karo Kristus ... nanging ing surat liyane, wacana kasebut dadi luwih tepat:

"... iki tembung-tembung sing wis dingerteni babagan raja kita: Ayo putra pambarep saka Sakti Kudusku ngerti, kaya nalika lair temporal ditindakake liwat pengabdian kanggo Kanak-kanak Suci, dheweke uga bakal entuk rahmat lan kanggo kamulyan langgeng liwat pengabdian sing bakal digawe saka dheweke kanggo ati sing apik banget, sing pengin menang, lan liwat mediasi kanggo nggayuh wong-wong sing paling gedhe ing bumi. Dheweke pengin mrentah istana, dicet ing spanduk, dicithak ing tandha, supaya dheweke menang kabeh mungsuh, nggulingake kepala sing bangga lan bangga ing sikile, supaya dheweke bisa ngalahake kabeh mungsuh Greja Suci Sampeyan bakal duwe alesan kanggo ngguyu, Ibuku sing apik, kesederhanaan nalika nulis kabeh iki, nanging aku ngetutake dorongan sing diwenehake nalika semana "

Huruf kaping loro iki mratelakake babagan wahyu tartamtu, sing kudus ditulis dening saint kanggo njaga memori babagan apa sing wis dirungokake lan mengko, ing tanggal 28 Agustus, bakal luwih pas:

"Rama Langgeng, pengin mbenakake rasa getir lan prihatin sing diraosake dening Sang Nengsemake saka Putranipun sing gaib ing omah para pangeran ing bumi kanthi asor lan nesu banget semangate, pengin nggawe kerajaan dheweke ing istana raja agung kita , sing pengin digunakake kanggo nglakokake rancangane dhewe, sing kudu ditindakake kanthi cara iki: nduwe bangunan sing bakal dipasang gambar Hati Suci supaya bisa nampa pengabdian lan penghormatan raja lan kabeh pengadilan. Kajaba iku, pengin Ati Ilahi dadi pelindung lan pertahanan wong suci marang kabeh kanca sing katon lan ora katon, sing pengin mbela dheweke, lan njaga kesehatan kanthi cara iki ... dheweke milih dheweke minangka kanca sing setya nduwe Misa kanggo ngurmati dheweke kanthi sah dening Pandhita Apostolik lan entuk kabeh hak istimewa liyane sing kudu nyengkuyung pengabdian iki menyang Ati Suci, ing endi dheweke kepengin mbagekake harta karun saka kasucen lan kesehatan, kanthi akeh nyebar berkah kanggo kabeh eksploitasi, sing bakal sukses ing kamulyan sing paling gedhe, njamin kemenangan sing tentrem kanggo tentarane, supaya bisa ngalahake kejahatan mungsuh-mungsuhé. Mula, dheweke bakal seneng yen seneng karo pengabdian iki, sing bakal nggawe kamulyan lan kamulyan sing langgeng ing Ati Suci saka Gusti Yesus Kristus kita, sing bakal ngurus ngunggahake dheweke lan nggawe dheweke dadi gedhe ing Swarga sadurunge Gusti Allah Rama. , nganti raja sing gedhe iki pengin ngunggahake dheweke sadurunge wong-wong saka kesulitan lan penghancuran sing dialami Heart Divine iki, menehi dheweke pakurmatan, katresnan lan kamulyan sing dikarepake ... "

Minangka pelaksana rencana kasebut, Suster Margherita nuduhake Rama La Chaise lan Superior Chaillot, sing dikontak kanthi tepat dening Saumaise.

Sabanjure, tanggal 15 September 1689, rencana kasebut bali nganggo surat sing ditujokake menyang Pastor Croiset, Yesuit sing bakal nerbitake karya penting babagan pengabdian menyang Sacred Heart:

"... Ana isih perkara liyane sing dakpentingake ... yen pengabdian iki kudu dilakoni ing kraton lan pangeran ing bumi ... iki bakal dadi perlindungan kanggo raja kita lan bisa nggawa gamane dadi kamulyan, menehi kemenangan gedhe. Nanging ora dadi keputusanku, aku kudu nglilani kekuwatan Jantung sing apik iki "

Dadi pesen kasebut ana, nanging kanthi kekarepan nyata Margaret, ora bakal diwenehake ing istilah kasebut. Iki dudu masalah pakta ing antarane Gusti Allah lan raja, sing njamin kemenangan kanggo ganti kekudusan, nanging sing pasti, saka pihak suci, manawa kabeh jinis sih-rahmat bakal teka ing raja kanthi ijol-ijolan bebas lan tanpa minat. , mung ditujokake kanggo menehi ganti rugi ing Atine Yesus kanggo pelanggaran sing ditindakake para wong dosa.

Ora perlu dipungkiri, raja ora nate setuju karo proposal kasebut, kabeh nuduhake manawa ora ana sing nerangake, sanajan Rama La Chaise, sing dituduhake dening Margherita ing surat kasebut, sejatine dheweke dadi konfirmasi wiwit taun 1675 nganti 1709 lan uga ngerti tenan Rama La Colombière, sing dheweke dhewe wis kirim menyang Paray le Monial.

Saliyane, acara pribadine lan kulawarga ana ing wektu sing alus banget. Panguwasa lan pamimpin mutlak Eropa nganti taun 1684, raja nglumpukake bangsawan ing istana Versailles sing misuwur, nggawe bangsawan sing saiki gelisah dadi pengadilan sing disiplin: urip bebarengan karo sepuluh ewu wong sing ngetutake tata cara sing ketat, kabeh didominasi dening sang prabu. Nanging, ing jagad cilik iki, kajaba salah paham karo pasangan kerajaan, urip bebrayan raja karo favorit sing menehi anak pitu lan "skandal racun" minangka masalah peteng sing ndeleng para pejabat paling dhuwur ing pengadilan kasebut salah, wis mbukak chasms gedhe.

Pati ratu ing taun 1683 ngidini raja nikah kanthi meneng-menengan karo Madame Maintenon sing setia lan wiwit iku dheweke ngalami urip sing susah lan mundur, ngladeni dheweke kanggo akeh karya saleh. Pencabutan Edict Nantes ing taun 1685 lan dhukungan saka Raja Katulik James II ing Inggris, disambut ing Prancis ing taun 1688, banjur ana upaya apes kanggo mulihake Katulik ing pulau Dheweke tumindak lan resmi kanthi serius, ora adoh saka ditinggalake mistik menyang Sacred Heart sing disaranake dening Margaret. Madame Maintenon, sing umur patbelas taun, wis ninggalake dheweke dadi Protestan kanggo mlebu agama Katolik, ngakoni iman sing sensitif, budaya, lan sensitif teks sing ora ana gandhengane karo bentuk pengabdian anyar lan sejatine nyedhaki liyane. kanggo Jansenisme tinimbang Katulik sing sejatine.

Kanthi intuisi apik Margherita, sing malah ora ngerti apa-apa bab pangadilan, wis ngerteni potensi manungsa sing diwakili dening Versailles; yen kultus garing saka Raja Sun wis ngganti Heart Sacred, sepuluh ewu wong sing urip meneng-menengan pancen bakal malih dadi warga Yerusalem Celestial, nanging ora ana sing bisa ngetrapake pangowahan kasebut saka njaba, dheweke kudu diwasa dhewe.

Sayange, mesin raksasa sing dibangun raja kanggo mbela kekuwatane pungkasane nyedhot dheweke lan proposal sing luar biasa sing diwenehake marang dheweke ora nate dirungu!

Ing wektu iki, amarga wis ngomong babagan gambar lan spanduk, prelu dibukak kurung, amarga kita wis biasa ngenali Hati Suci kanthi gambar abad kaping nembelas Yesus, kanthi tangan ing tangane utawa dicet ing dada. Ing wektu penampakan, proposal kaya ngono bakal kalebu ing bidah bid’ah. Ngadhepi kritik Lutheran sing kuat, gambar-gambar suci wis dadi ortodok lan luwih penting ora ana konsekuensi. Margherita mikir babagan pengabdian kanggo fokus ing gambar ati sing apik, supaya bisa fokus karo katresnan ilahi lan pangurbanan kayu salib.

Deleng gambar

Gambar pertama sing diwenehake yaiku Heart of the Saviour ing ngarepe penghargaan kolektif pertama, tanggal 20 Juli 1685, kanthi inisiatif para Novice nalika dina jenenge guru. Bocah-bocah wadon pengin pesta ing bumi sing cilik, nanging Margherita ujar manawa siji-sijine sing pantes banget yaiku Ati Suci. Para biarawati sing luwih tuwa rada repot karo pengabdian sing ora langsung, sing kayane rada kendel banget. Ing gambar apa wae, gambar kasebut disimpen: gambar pena cilik ing kertas sing bisa uga dilacak karo saint kasebut kanthi "pensil salinan".

Iki nggambarake persis gambar Ati sing dilimpahi salib, saka ndhuwur geni katon semi: telung paku ngubengi tatu tengah, sing ngetokake getih lan banyu bisa uwal; ing tengah-tengahe tatu ditulis tembung "Charitas". Makutha eri gedhe ngubengi Ati, lan jeneng Kulawarga Suci ditulis kabeh: ing sisih kiwa Yesus, ing tengah Maria, ing sisih tengen Yusuf, ing ngisor Ana ing sisih kiwa lan ing sisih tengen Joachim.

Asli kasebut saiki disimpen ing biara kunjungan ing Turin, sing biara Paray dikirimake tanggal 2 Oktober 1738. Wis pirang-pirang reproduksi lan saiki dadi salah sawijining sing paling wiyar.

Ing tanggal 11 Januari 1686, udakara nem wulan mengko, ibu Greyfié, sing unggul saka kunjungan Semur, ngirimake reproduksi lukisan Sinar Suci sing disinari ing biara dhewe menyang margherita Maria (lukisan minyak sing mungkin dicet dening pelukis lokal ) diiringi rolas gambar pena cilik: "... Aku ngirim cathetan iki kanthi kirim, menyang ibu Charolles sing dak tresnani, supaya sampeyan ora kuwatir, ngenteni aku nyingkirake tumpukan dokumen sing kudu daklakoni kanggo wiwitan 'taun, sawise iku, anakku sing dak tresnani, aku bakal nulis marang sampeyan adoh lan jembar kaya nalika kelingan babagan serat sampeyan. Ing sawetoro wektu sampeyan bakal ngerti saka apa sing dakkirim menyang Komunitas nalika wengi taun anyar, kepiye carane ngrameke pesta ing pidato ing endi ana lukisan Hati Suci, Juruwilujeng Suci, sing bakal dakkirim gambar miniatur. Aku duwe rolas gambar sing digawe mung karo Ati gaib, tatu, salib lan kuku telu, diubengi makutha eri, kanggo menehi hadiah kanggo sedulur sing dikasihi "surat 11 Januari 1686 sing dijupuk saka Life and Works, Paris, Poussielgue, 1867, vol. THE

Margherita Maria bakal mangsuli kanthi bungah:

"... Nalika aku ndeleng representasi siji-sijine obyek katresnan sing sampeyan kirim, kayane aku wiwit urip anyar [...] Aku ora bisa ngucapake panglipur sing sampeyan wenehake, kanthi ngirimake perwakilan sing disenengi iki Heart, sepira anggone mbantu kita ngurmati dheweke karo kabeh komunitas sampeyan. Iki menehi aku luwih ewu luwih seneng tinimbang yen sampeyan menehi kabeh kekayaan ing bumi ”surat XXXIV kanggo ibu Greyfié saka Semur (Januari 1686) ing Life and Works, vol. II

Layang nomer loro saka ibu Greyfié, tanggal 31 Januari, bakal nusul:

"Mangkene surat sing dijanjekake liwat cathetan yen ibu Charolles sing dikasihi dikirim menyang sampeyan, ing ngendi aku nyritakake apa sing dakkarepake kanggo sampeyan: kekancan, persatuan lan kasetyan, amarga kesatuan batin kita karo Guru sing apik banget. Aku wis ngirim sawetara gambar kanggo para pemula lan aku mbayangake sampeyan ora bakal duwe salah siji saka sampeyan dhewe, supaya tetep ana ing atimu. Sampeyan bakal nemokake dheweke ing kene, kanthi jaminan manawa aku bakal nindakake sing paling apik supaya ing bageanku, uga kanggo sampeyan, ana komitmen kanggo nyebarake pengabdian marang Ati Suci, Juruwilujeng, supaya dheweke bisa dirasakake lan dihormati karo kanca-kanca ... ”Layang tanggal 31 Januari 1686 kanggo ibune Semur Greyfié ing Urip lan makarya, vol. THE

Reproduksi miniatur sing dikirimake dening Ibu Greyfié dipamerake dening Suster Maria Maddalena des Escures tanggal 21 Juni 1686 ing misbyah cilik ing paduan suara, ngundang para sadulur supaya ngajeni marang Sacred Heart. Wektu iki, sensitivitas tumrap pengabdian anyar wis tuwuh lan kabeh masarakat nanggapi panggilan kasebut, mula ing pungkasan taun kasebut gambar kasebut dilebokake ing ceruk cilik ing galeri biara kasebut, ing tangga sing nyedhaki menara Novitiate. . Pidato cilik iki bakal dihias lan dihiasi karo para pemula sajrone sawetara wulan, nanging sing paling penting yaiku pambuka kanggo masarakat, sing kedadeyan tanggal 7 September 1688 lan dianugerahi prosesi populer, diatur dening para pandhita Paray le Monial. Sayange miniatur kasebut ilang nalika Revolusi Prancis.

Ing wulan September 1686, digawe gambar anyar, sing dikirim dening Margherita Maria menyang Ibu Soudeilles saka Moulins: "Aku seneng banget" dheweke nulis, "Dhuh, Ibu, kanggo menehi renungan cilik kanggo sampeyan, ngirim sampeyan, kanthi persetujuan saka Ibu sing paling terhormat, buku mundur saka Rama De La Colombière lan rong gambar Ati Suci Gusti kita Yesus Kristus sing diwenehake. Sing paling gedhe dilebokake ing sikil Crucifix sampeyan, sing paling cilik sampeyan bisa nyekel sampeyan. " Layang No. 47 tanggal 15 September 1686.

Mung gambar paling gedhe sing wis disimpen: dicet ing kertas tisu, diameteripun bentuke bunder 13 cm, kanthi wates sing dipotong, ing tengah-tengah kita ndeleng Hati Suci diubengi wolung geni cilik, ditusuk karo telung paku lan ditempuh karo salib, tatu saka Ati Ilahi ngeculake tetes getih lan banyu sing mbentuk, ing sisih kiwa, mega sing lagi getihen. Ing tengah pageblug tembung "amal" ditulis nganggo huruf emas. Ing saindenging Ati makutha cilik kanthi knot sing gegandhengan, banjur mahkota eri. Jaringan loro makutha kasebut nggawe ati.

Deleng gambar

Asli saiki ana ing biara Nevers. Ing prakarsa Rama Hamon, chromolithograph cilik digawe ing taun 1864, diiringi faksimili "pengabdian cilik" sing disunting dening penerbit M. BouasseLebel ing Paris. Bebarengan karo gambar sing dijaga ing Turin, bisa uga paling misuwur.

Wiwit wulan Maret 1686, Margaret Mary ngundang ibune Saumaise, sing banjur unggul saka biara Dijon, kanggo ngasilake pirang-pirang gambar Sacred Heart: "... amarga sampeyan minangka sing pertama dheweke pengin aku ngirim kekarepan sing semangat kanggo 'supaya dikenal, ditresnani lan dimulyakake karo titah ... Aku kepeksa ngandhani manawa sampeyan kepengin supaya sampeyan nggawe tabel gambar Ati Suci iki supaya kabeh wong sing pengin ngajeni marang dheweke bisa duwe gambar ing omah lan bocah cilik nganggo… ”layang XXXVI menyang M. Saumaise dikirim menyang Dijon tanggal 2 Maret 1686.

Kabeh Margherita Maria ngerti kasunyatan manawa pengabdian wis nyisihake ruang biara kanggo nyebar ing saindenging jagad ... sanajan dheweke uga ora ngerti aspek konkrit, perlindungan sing meh ajaib sing ditindakake para masarakat biasa.

Sawise seda, sing kedadeyan ing tanggal 16 Oktober 1690, biara ing su meh diserang dening akeh wong sing nyembah sing njaluk sawetara obyek pribadine ing memori ... lan ora ana sing bisa kepenak amarga dheweke urip ing kemlaratan mutlak, lan lali kabeh kabutuhan ing bumi. Nanging, kabeh melu melu tangi lan panguburan, nangis kaya ana bencana umum lan ing sidhang 1715, akeh mukjizat sing dikandhani manawa Santo wis entuk wong-wong sederhana kasebut kanthi syafaat.

Suster pesenan Visitandines Paray sing wis ndeleng Ati Suci saiki dadi wong sing misuwur lan pengabdian sing diajokake dadi pusat perhatian masarakat. Ing tanggal 17 Maret 1744, sing unggul ing Visay Paray, ibune MarieHélène Coing, sing durung nate ngerti santo kasebut kanthi pribadi mlebu biara ing taun 1691, nulis marang uskup Sens: "... ramalan saka Suster Alacoque, dheweke njamin kamenangan yen Baginda wis mrentah perwakilan Ati Yesus sing gaib dilebokake ing panji-panji ...

Mula, kita kudu duwe keturunan, bisa uga uskup Sens dhewe, sing kalebu biografer Saint, amarga penyebaran versi sing ora akurat, sing nate milih interpretasi ing kunci nasionalis. Saliyane, sanajan ing njaba Prancis, pengabdian nyebar kanthi konotasi sentimental-sihir sing jelas, uga amarga oposisi sing jelas sing ditemoni ing bidang Kristen sing duwe pendidikan.

Utamane, utamane penting dadi elaborasi kultus sing dikembangake ing Marseille dening religius sing isih enom banget saka urutan Kunjungan, Suster Anna Maddalena Remuzat, (16961730) sing kepenak oleh sesanti swarga lan nampa tugas saka Yesus kanggo terus misi Santo Margaret. Maria Alacoque. Ing taun 1720, biarawati, sing umure 24 taun, ngramal yen wabah penyakit wabah bakal kena ing Marseilles lan nalika kasunyatane kayektenan, dheweke matur marang atasane: "Ibu, sampeyan njaluk aku ndedonga marang Pangeran Kita supaya dheweke pengin menehi ngerti sebabe. Dheweke pengin kita ngurmati Ati Suci supaya bisa mungkasi wabah sing ngrusak kutha kasebut. Aku njaluk dheweke, sadurunge Komuni, supaya metu saka ati sing apik banget sing ora mung bisa ngobati dosa-dosaku, nanging uga menehi panjaluk marang panjaluk sing dakpeksa. Dheweke nuduhake yen dheweke pengin ngresiki greja Marseille saka kesalahan Jansenisme, sing wis nginfeksi. Atine sing apik banget bakal ditemokake ing dheweke, sumber kabeh kasunyatan; dheweke njaluk pesta ing dina sing dipilih kanggo ngurmati Ati Suci lan nalika ngenteni kehormatan iki diwenehake, saben wong sing setya ngaturake pandonga kanggo ngurmati Ati Suci saka Putraning Allah. sing bakal setya marang Sacred Heart ora bakal kekurangan pitulung ilahi, amarga dheweke ora bakal gagal menehi ati karo katresnan dhewe "Sing unggul, yakin, entuk perhatian Uskup Belzunce, sing ing taun 1720 nyucekake kutha kasebut menyang Ati Suci, ngedegake festival tanggal 1 November. Wabah iki langsung mandheg, nanging masalah kasebut bali rong taun mengko lan Remuzat ujar manawa pengabdian kasebut kudu ditambah menyang kabeh keuskupan; conto kasebut diterusake karo uskup liyane lan wabah kasebut mandheg, kaya sing dijanjekake.

Ing kalodhangan iki, Shield of the Sacred Heart kaya sing dingerteni saiki, direproduksi lan disebar:

gambar kita

Ing 1726, sawise kedadeyan kasebut, panjaluk anyar kanggo disetujoni kultus Sacred Heart digawe. Uskup Marseille lan Krakow, nanging uga raja-raja Polandia lan Spanyol, disponsori ing Holy See. Jiwa gerakan kasebut yaiku murid Yesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) lan penerus St. Claudius de la Colombière, sing ngedegake Confraternity of the Sacred Heart.

Sayange, Holy See luwih milih nundha keputusan amarga wedi nglarani sentimen umat Katolik sing duwe pendhidhikan, uga diwakili dening Kardinal Prospero Lambertini, sing ndeleng ing bentuk kebaktian iki bali menyang nalar sing sentimental sing wis menehi kritik. Proses kanonisasi santo, sing diwiwiti ing taun 1715 kanthi anané akeh saksi langsung, uga ditanggepi lan diarsipake. Banjur kardinal dipilih dadi paus kanthi jeneng Benediktus XIV lan dheweke tetep setya karo garis iki, sanajan kasunyatane iku ratu ing Prancis, Maria Leczinska (asal Polandia) sing saleh, sing dadi patriark Lisbon ngajak dheweke ing sawetara kesempatan kanggo institusi partai. Nanging, kanthi cara ngasorake, gambar Ati Suci sing larang regane diwenehake marang ratu. Ratu Maria Leczinska ngarih-arih Dauphin (putrane) kanggo mbangun kapel sing didedikake kanggo Sacred Heart ing Versailles, nanging ahli waris kasebut tiwas sadurunge munggah tahta lan pengabdian kasebut dhewe kudu ngenteni nganti taun 1773. Sabanjure, Putri Maria Giuseppa saka Sachonia ngirimake iki pengabdian kanggo putrane, Louis XVI mbesuk, nanging dheweke ragu-ragu tanpa njupuk keputusan resmi. Ing taun 1789, persis setaun sawise pesen sing misuwur marang Raja Matahari, Revolusi Prancis pecah. Mung ing taun 1792, tahanan saka revolusioner, apa Louis XVI sing kecelakaan ngeling-eling janji sing terkenal lan nyuceni awake dhewe menyang Ati Suci, kanthi janji, sajrone surat sing isih dijaga, pengabdian kerajaan sing misuwur lan pambangunan basilika yen dheweke disimpen ... kepiye Yesus dhewe ujar karo Suster Lucy saka Fatima wis kasep, Prancis dirusak dening Revolusi lan kabeh agama kudu pensiun urip pribadi.

Ing kene istirahat sing nyengsarakke bakal diwiwiti ing antarane abad sadurunge lan kasunyatane raja tahanan. Gusti Allah mesthi lan ing kahanan apa wae tetep cedhak karo para penganute lan ora nolak Rahmat pribadi kanggo sapa wae, nanging kabukten manawa ana pengabdian umum nyatakake otoritas absolut sing saiki ora ana. Mula kultus iki nyebar saya akeh, nanging minangka pengabdian pribadi lan pribadi uga amarga, yen ora ana kapasitas resmi, taqwa saka akeh sadulur ing Sacred Heart, sanajan ditulisake ing tema sing diajokake Margherita Maria (pamujan, saiki suci dina Kamis sore lan komuni reparasi ing dina Jumuah pertama wulan) sejatine dienggo teks teks abad pertengahan, sanajan diajokake maneh dening para Yesuit, sing dikandhut ing klompok ora duwe dimensi sosial, sanajan saiki aspek reparatif ditandhesake. Pelayane Gusti Allah Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) ngeculake Masyarakat Yesus lan ngurus pembentukan spiritual para "korban Hati Suci" sing didedikake kanggo nebus kriminal revolusi kasebut.

Kasunyatane, ing jaman iki, sawise nggegirisi Revolusi Prancis, pengabdian diwenehake minangka sinonim kanggo bali menyang nilai-nilai Kristen, sing asring diwarnai karo nilai-nilai politik konservatif. Mesthi wae, pratelan kasebut ora duwe dhasar doktrin ... sanajan iku kalebu bagean saka rencana sing luwih gedhe kanggo nggawa cita-cita Kristen ing saben wong, malah sing ora ngerti babagan agama. Sing mesthine yaiku dimensi sosial pungkasane katon, sanajan rada populer, amarga para detractors bakal langsung nuduhake. Saiki pengabdian menyang Sacred Heart mesthi dadi ciri khas para umat, saengga ana gandhengane karo pengabdian kulawarga lan papan kerja. Ing taun 1870, nalika Prancis dikalahake banget karo Jerman lan Kekaisaran Kedua ambruk, ana rong wong awam: Legentil lan Rohaul de Fleury sing menehi saran supaya pembangunan basilika gedhe sing didedikake kanggo kultus Sacred Heart sing makili "suara nasional" kanthi mujudake kepenginan masarakat Prancis kanggo menehi pakurmatan sing pimpinane wis ora gelem mbayar kanggo nebus. Ing wulan Januari 1872, uskup agung Paris, Monsignor Hippolite Guibert, menehi wewenang nglumpukake dana kanggo pambangunan basilika restorasi, nggawe papan pambangunan ing bukit Montmatre, ing sanjabane Paris, ing ngendi para martir Kristen Prancis tiwas ... nanging uga kursi biara Benediktin sing wis nyebar pengabdian saka Sacred Heart ing ibukutha. Adhesi kasebut cepet lan antusias: Majelis Nasional durung dikuasai mayoritas anti-Kristen sing terang-terangan sing bakal dibentuk mengko, saengga sekelompok wakil cilik nyucekake awake dhewe menyang Ati Suci ing makam Margherita Maria Alacoque (nalika semana durung ana) isih suci) setya promosi promosi basilika. Ing tanggal 5 Juni 1891 basilika impen Sacred Heart of Montmatre pungkasane diresmekake; ing njeroné puja kasebut terus-terusan nyengkuyung Jantung Ékaristi Yesus. Prasasti penting iki diukir ing sisih ngarep: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (kanggo Ati Yesus Kristus sing Maha Suci, sing didedikake karo Prancis sing khalwat lan taat).

Ing abad kesembilan belas, gambar anyar uga diwasa: ora mung ati maneh, nanging Yesus makili setengah dawa, kanthi tangan ing tangan utawa katon ing tengah-tengah dada, uga patung-patung Kristus sing ngadeg ing jagad iki kanthi pasti dikuwasani Katresnane.

Nyatane, ibadah dheweke diajokake ing ndhuwur kabeh kanggo para wong dosa lan nuduhake instrumen keslametan sing bener, sanajan kanggo wong-wong sing ora duwe sarana utawa kesehatan kanggo nindakake gerakan gedhe: Ibu Maryam saka Jesus DeluxeilMartiny duwe bagean sing penting banget kanggo nyebarake pengabdian ing antarane para umat.

Dheweke lair tanggal 28 Mei 1841, dina Jumuah awan, jam telu lan cucu saka Suster Anna Maddalena Remuzat. Dheweke duwe jeneng kulawarga liyane amarga dheweke keturunan ava ibune lan minangka putri pertama pengacara sing kondhang. Kanggo komuni pertamane, dheweke digawa menyang biara leluhure, ing endi jantung Sang Mulia isih tetep lestari kanthi rasa abad pertengahan, kesehatane ora ngidini dheweke melu grup mundur karo kanca-kancane lan tanggal 22 Desember 1853, pungkasane mari , dheweke nggawe komuni pertama dhewe-dhewe.

Ing tanggal 29 Januari sabanjure, pesta St. Francis de Sales, Uskup Mazenod, kanca kulawarga, menehi sakramen konfirmasi lan semangat medhar wangsit kanggo para suster: Sampeyan bakal ngerti manawa bakal duwe Santo Maria saka Marseille!

Kutha ing sawetoro wektu wis ganti banget: antiklerisme sing paling panas dipeksa, para Yesuit meh ora ditoleransi lan pesta ing Sacred Heart meh ora dirayakake maneh. pangarep-arep uskup kanggo mulihake pengabdian kuno wis kabukten, nanging dudu dalan sing sederhana! Jam pitulas, wanita enom kasebut mlebu karo adhine Amelia ing sekolah Ferrandière. Dheweke mundur karo Yesuitus Bouchaud sing misuwur lan wiwit mikir dadi religius, dheweke malah bisa nemokake kurikulum Ars sing misuwur ... nanging dheweke kaget banget amarga santo kasebut ngandhani yen dheweke isih kudu maca akeh "Veni Sancte" sadurunge ngerti dhewe panggilan! Ana apa? Apa sing dideleng wong suci?

Sanalika putrine lunga, Madame DeluxeilMartiny dicekel amarga gangguan saraf sing parah; para dhokter ujar manawa meteng pungkasan wis sujud, apa maneh mbah kakung kasebut banjur ora bisa ndeleng maneh lan wiwit cacat pangrungu serius: Maria ditimbali mulih kanggo ngewangi wong sing lara. Iki minangka wiwitan pacoban dawa: yen ibu ing sandhinge sehat maneh, para sedulur seda terus-terusan tilar donya. Kaping pisanan yaiku adhine Clementina, nandhang penyakit jantung sing ora bisa diobati, banjur nenek loro lan ora disangka adhine Giulio lara parah saengga dheweke meh ora bisa sinau; mung kari ngirim Margherita cilik menyang biara, supaya dheweke bakal adoh saka rasa sedhih, nalika Maria ditinggal dhewe kanggo ngatur omah lan ngurus wong tuwa sing sepi.

Ora ana omongan maneh babagan pensiun! Maria ngowahi pengabdiane menyang target sing luwih sekuler: dheweke dadi semangat kanggo Guardi d'Onore of the Sacred Heart. Asosiasi kasebut, revolusioner, lair saka ide Sr. Maria del S. Cuore (saiki Rahayu) nun ing Bourg: yaiku nggawe rantai jiwa sing muja sing, milih sajam puja saben dina, bakal kalebu sejenis "layanan permanen" ing sekitar Altar Suci. Luwih akeh wong sing gabung karo klompok kasebut, mula manawa ibadah kasebut mesthi ora ngganggu. Nanging kepiye kepiye nun sing nganggo klambi bisa nglumpukake aksesoris sing dibutuhake kanggo nglakokake perusahaan kasebut ing Prancis sing semakin sekuler lan antiklerik? Lan ing kana Maria rawuh, sing dadi Zelatrice Pertama. Maria ngetok lawang kabeh omah-omah agama, ngomong karo kabeh pandhita paroki Marseille lan saka kana percikan kasebut nyebar ing endi-endi. Dheweke nggawe Karya kasebut dingerteni kanggo Uskup lan Kardinal nganti tekan dhasar resmi ing taun 1863. Pakaryan kasebut ora bakal bisa ngatasi alangan-alangan sing ngancam tanpa bantuan aktif lan cerdas lan uga organisasi sing tliti: ing telung pisanan umure wis 78 anggota uskup, luwih saka 98.000 ereksi sing setia lan kanonik ing 25 keuskupan.

Dheweke uga ngatur ziarah menyang Paray le Monial, La Salette lan Our Lady of the Guard, ing sadhuwure Marseille, sawijining kegiyatan sing bisa ditindakake kanthi gampang karo ibune lan pungkasane mbela sebabe para Yesuit kaya sing bisa, dibantu bapakne pengacara. Nanging, nalika wong tuwane nganakake pesta pernikahan kanggo dheweke, dheweke nerangake manawa dheweke ora tertarik karo proyek kasebut: omah-omah ing omah iku sawetara. Pokoke dheweke isih ngimpi biara kasebut. Nanging sing endi? Pirang-pirang taun kepungkur lan proyek sederhana mundur ing antarane para turis, sing ngurmati bibi, katon kurang bisa ditindakake, uga amarga bakal misahake dheweke saka kegiyatan sing bisa uga luwih penting ing jagad sing nglawan Gréja!

Pilihan sing angel. Ing dina Jumuah pungkasan taun 1866, dheweke ketemu karo Rama Calège, wong Yesuit sing bakal dadi direktur spiritual. Kanggo ngrampungake latihane, dheweke nuntun dheweke menyang tulisan Saint Ignatius saka Loyola lan Saint Francis of Sales, sing bisa diwaca Mary ing omahé, tanpa nyuda dhukungan saka kulawarga ... lan ana prelu! Tanggal 31 Maret 1867, adhine Margherita uga tilar donya.

Sawise kekalahan Napoleon III ing taun 1870, Marseille tiba ing tangan para anarkis. Tanggal 25 September, para Yesuit dicekel lan ing 10 Oktober, sawise sidhang ringkes, dheweke dilarang saka Prancis. Sampeyan butuh kabeh wewenang lan katrampilan profesional pengacara DeluxeilMartiny kanggo ngowahi larangan kasebut dadi pambubaran perintah kasebut. Rama Calège dadi tuan rumah wolung wulan suwene, sebagian ing Marseille, sebagian ing omah plancongan, ing Servianne. Ngomong babagan Ati Yesus sing Sacred dadi saya angel!

Ing wulan September 1872, Maria lan wong tuwane diajak menyang Brussels, Belgia, ing kana Monsignor Van den Berghe ngubungi dheweke karo sawetara pemuja kaya dheweke. Mung karo taun anyar Rama Calège nggambarake proyek nyata kanggo kulawarga: Maria bakal nemokake suster anyar, kanthi paugeran sing diilhami dening kegiyatan sing ditindakake lan pasinaon rampung; kanggo nindakake iki, dheweke kudu manggon ing Berchem Les Anvers, sing ora ana oposisi tumrap para Yesuit lan aturan anyar kasebut bisa ditindakake kanthi tentrem.

Lumrahe dheweke bakal mulih saben taun lan bakal siyap sawayah-wayah kanggo kahanan darurat ... calon bapak sing apik yaiku sawise perlawanan awal, wong tuwa menehi berkah. Kanggo riyaya Ati Suci tanggal 20 Juni 1873, Sr. Maria di Gesù, sing nampa jilbab dina sadurunge, wis ana ing omah anyar, kanthi papat postulant lan akeh suster, nganggo busana sing dawane dirancang: sederhana disandangi wol putih, nganggo kudung sing tiba ing pundhak lan scapular gedhe, mesthi putih, ing endi loro ati abang sing dikubengi eri disulam. Kenapa loro?

iki minangka variasi penting pisanan sing dikenalake dening Maria.

Jaman angel banget lan kita ora kuwat bisa miwiti pengabdian sing sejatine kanggo Atine Yesus tanpa preduli saka pitulung Maria! Limapuluh taun mengko, Aparat Fatima uga bakal negesake intuisi iki. Kanggo aturan nyata, kita kudu ngenteni rong taun maneh. Nanging karya iki sejatine minangka karya cilik: pisanan kabeh manut "ab cadaver" kanggo Paus lan Greja, kaya sing dikarepake Ignatius saka Loyola. Pengabaian pribadine bakal ngganti pirang-pirang austeritas monastik tradisional, sing miturut Mary angel banget kanggo kesehatan wong sing ora kuwat. Banjur kabeh wahyu Santa Margherita Maria Alacoque lan program katresnan lan reparasi minangka bagean integral saka aturan kasebut. Tampilake lan nyembah gambar Yesus, jam suci, komuni reparatif, muja abadi, pengabdian ing dina Jumuah pertama wulan, riyaya Ati Suci minangka kegiyatan umum, mula ora mung wanita nom-noman sing suci sing bisa nggunakake aturan kasebut kanthi gampang, nanging uga wong awam dheweke nemokake ing buktine manawa tandha dhukungan kanggo pengabdiane pribadi. Pungkasan, tiruan sing tliti babagan urip Maryam, saben taun digandhengake karo Kurban.

Kesepakatan sing ditemokake aturan anyar kasebut, ora mung ing antarane para agama, nanging uga ing antarane umat awam sing gabung karo ibadah sing paling penting, pancen gedhe banget.

Pungkasan, uskup Marseille uga maca lan nyetujoni aturan kasebut lan ing tanggal 25 Februari 1880, yayasan kasebut disiyapake kanggo omah anyar kasebut, sing bakal dibangun ing lahan sing diduweni kulawarga DeluxeilMartiny: La Servianne, pojok swarga sing nyawang segara, mikirake kuil terkenal Our Lady of the Guard!

Pengabdian sing cilik nanging penting uga nemokake papan khusus ing kulawarga agama anyar: panggunaan Skapular saka Ati Yesus sing nyusahake lan Ati Maria sing welas asih sing langsung disaranake dening Yesus ing taun 1848 kanggo wong suci, putri spiritual sing Rama. Calage lan mengko saka Rama Roothan, Jenderal Masyarakat Yesus. Master Ilahi wis ngandhani manawa dheweke bakal nghias dheweke kanthi pengaruh penderitaan interior saka Ati Yesus lan Maria lan Getih sing Mahal banget, saengga dheweke dadi antidote sing pasti nglawan schism lan ajaran sesat ing jaman saiki, bakal dadi pertahanan tumrap neraka; iku bakal narik kawigaten sih-rahmat gedhe kanggo wong-wong sing bakal nggawa kanthi iman lan taqwa.

Minangka Superior saka Putri ing Ati Yesus, dheweke gampang ngomong babagan uskup Marseille, Monsignor Robert lan bareng-bareng dikirim menyang Kardinal Mazella SJ, pelindung Masyarakat, sing entuk persetujuan karo Keputusan tanggal 4 April 1900.

Kita maca saka dekrit sing padha: "… Skapular digawe, kayata biasane, saka rong bagean wol putih, dicekel nganggo pita utawa tali. Salah sawijining bagean makili loro Ati, yaiku Yesus kanthi tandha dhewe lan Mary Immaculate, ditusuk pedhang. Ing sangisore Ati loro ana instrumen Passion. Bagean liyane saka Scapular duwe gambar Salib Suci nganggo kain abang. "

Pancen, kudu dielingake manawa persetujuan wis dijaluk kanggo Putri Jantung Yesus lan kanggo wong-wong sing dikumpulake ing Institut, Paus pengin nyedhiyakake kanggo kabeh wong sing setya ing Ritus Suci.

Kemenangan cilik… nanging Suster Maria ora bisa ngrasakake. Ing wulan September 1883, dheweke ninggalake Berchem kanggo bali menyang Marseille. Dheweke ora duwe khayalan. Dheweke ngerti manawa kotamadya sementara padha sukses, tanpa bisa mulihake perdamaian. Ing surat tanggal 10 Januari, dheweke ngandhani adhine yen dheweke kanthi rela nawakake korban kanggo nylametake kuthane. Wawarane sing loma langsung ditampa. Ing tanggal 27 Februari ana anarkis enom nembak dheweke lan yen karya kasebut bisa dilanjutake, berkat perusahaan induk sing didegake ing Belgia! Ing taun 1903 kabeh kulawarga agama diusir saka Prancis lan Paus Leo XIII menehi kursi ing cedhak Porta Pia. Saiki anak-anak Putri Sacred digunakake ing saindenging Eropa.

Meh kontemporer karo Maria yaiku Santo Teresa Anak Yesus sing paling misuwur, lair tanggal 2 Januari 1873, sing jebule ngetutake dalan sing luwih konvensional lan bisa entuk idin saka Paus Leo XIII kanggo mlebu biara tanggal 9 April 1888, ora suwe sawise ngancik limalas! Dheweke tilar donya ing kana tanggal 30 September 1897, rong taun sabanjure dokumentasi mukjizat pisanan wis diklumpukake, mula ing taun 1925 kanonisasi wis diwiwiti, ing ngarepe 500.000 jamaah sing teka kanggo ngurmati dheweke.

Tulisane ngusulake cara sing paling gampang kanggo kabeh: kapercayan sing lengkap, lengkap, lan mutlak marang Yesus lan mesthine dhukungan saka Maria. Kurban kabeh umur kudu dianyari saben dina lan, miturut saint, ora mbutuhake pambentukan tartamtu. Kosok baline, dheweke negesake manawa dheweke yakin manawa budaya, ora bisa nyoba apa wae, mesthi dadi godaan sing hebat. Si ala mesthi siyaga lan ndhelikake sanajan tresna banget, ing kegiyatan kamanungsan sing paling akeh. Nanging kita aja nganti kepranan utawa ora kuwatir ... malah pura-pura apik bisa digodha.

Kosok baline, keslametan kalebu sabenere ing kesadharan manawa ora bisa nindakake kabecikan lan mulane nilar Yesus, sabenere nganggo sikap bocah cilik. Nanging sabenere amarga kita cilik banget lan rapuh, pancen ora bisa mikir yen bisa nggawe kontak kaya ngono wae.

Mula, kepercayaan andhap asor sing padha kudu diwenehake marang panguwasa ing bumi, kanthi ngerti manawa Gusti Allah ora bisa nulungi wong-wong sing ngundang dheweke lan cara paling pas kanggo ngerteni praupane yaiku ndeleng sing dibayangke ing lingkungan kita. Sikap kasebut ora kudu dibingungake karo sentimenitas kosong: Teresa, suwalike, ngerti banget yen simpati lan atraksi manungsa minangka alangan tumrap kasampurnan. Mula, dheweke menehi saran supaya kita tetep fokus marang kangelan: yen ana wong sing ora kepenak, pegawe ora apik, tugas abot, kita kudu yakin yen iki salib kita.

Nanging modhal prilaku sing nyata kudu dijaluk kanthi andhap asor marang panguwasa duniawi: bapak, pangakon, ibu biyung ... dosa bangga sing serius nyatane bakal pura-pura "ngrampungake" pitakon kasebut, kanggo ngadhepi kasusahan kanthi nolak aktif. Ora ana kesulitan eksternal. Mung kurang adaptasi sing objektif. Mula, kita kudu ngupayakake ngelingi wong sing ora nyenengake, ing tugas sing ditindakake kanthi abot, ing karya sing abot, refleksi cacat lan nyoba ngatasi kanthi pangurbanan cilik lan nyenengake.

Nanging akeh makhluk sing bisa ditindakake mesthi sethithik banget dibandhingake karo kekuwatane Gusti Allah.

Sanajan akeh wong sing nandhang kasusahan, ora ana gandhengane karo semangat Kristus.

Kesadharan babagan cilik kita kudu bisa maju kanthi percaya diri.

Dheweke terang-terangan ngakoni yen dheweke kepengin kabeh: sesanti swarga, sukses misionaris, hadiah saka tembung kasebut, martir sing mulya ... lan ngakoni yen dheweke ora bisa nindakake meh kabeh kanthi kekuwatan dhewe! Solusine? Mung siji: ngandel karo Cinta!

Ati minangka pusat kabeh tresno, mesin ing saben tumindak.

Nyatane nresnani Gusti Yesus, sejatine wis sumimpen ing Ati.

Dadi ing tengah-tengah tumindak.

Karakter umum lan ekumenis saka pamikiran kasebut langsung dingerteni dening Greja, sing milih Doktor Gereja Saint Teresa lan menehi perlindungan marang misi kasebut. Nanging Katulik ing abad kesembilan belas iki, pungkasane wis tentrem karo awake dhewe sawise mbrontak saka Pencerahan, ora suwe banjur kudu ngalami tes angel: Perang Gedhe.

Ing tanggal 26 November 1916, ana wong wadon Prancis enom, Claire Ferchaud (18961972) ndeleng Ati Kristus diremuk dening Prancis lan krungu pesen keslametan: ”… Aku mrentah supaya nulis nganggo jenengku marang para pamrentah. Gambar atiku kudu nylametake Prancis. Sampeyan bakal ngirim menyang wong-wong mau. Yen dheweke ngurmati, iki bakal dadi karahayon, yen ditumpes ing sikile, laknat saka Swarga bakal ngremuk wong-wong ... del Sacro Cuore lan satus ewu gendera tekan sisih ngarep lan nyebar ing njero parit minangka jinis panularan.

Ing tanggal 26 Maret 1917 ing Paray le Monial berkat khas bendera nasional Prancis, Inggris, Belgia, Italia, Rusia, Serbia, Rumania, kabeh duwe tameng Ati Suci, diwenehake; upacara kasebut dianakake ing Kapel Kunjungan, ing ndhuwur peninggalan Margherita Maria. Kardinal Amette ngucapake pengucapan para prajurit Katulik.

Wiwit Mei ing taun sing padha, panyebaran warta babagan penampakan Fatima menehi dorongan kanggo Katulik lan malah ing Amerika Serikat dina pandonga dianakake.

Nanging sing gumun kabeh, Prancis jelas nentang garis iki: ing Lyons, polisi nggoleki toko buku Katolik randha Paquet, njaluk kabeh tandha-tandha saka Sacred Heart lan nglarang pengadaan wong liya. Ing tanggal 1 Juni, prefektur nglarang aplikasi lambang Hati Suci kanggo panji, ing tanggal 7 Menteri Perang, Painlevé nglarang pengabdian prajurit liwat bunder. Alesan sing diwenehake yaiku netralitas agama sing bisa ditindakake kolaborasi karo negara-negara sing beda-beda agama.

Nanging, umat Katolik ora wedi. Ing liga nyata ngarep didegaké kanggo sirkulasi rahasia dhuwit ing kemasan khusus kanggo sprei lan wadi, sing dijaluk para prajurit kanthi raket, dene kulawarga dikonsumsi ing omah.

Basilika Montmartre nglumpukake kabeh paseksi mukjizat sing ana ing ngarep. Sawise menang saka tanggal 16 nganti 19 Oktober 1919, pengabdian kaping pindho dianakake kabeh panguwasa agama, sanajan ora ana pejabat sipil. Tanggal 13 Mei 1920, Paus Benediktus XV pungkasane kanonisasi, ing dina sing padha, Margherita Maria Alacoque lan Giovanna d'Arco. Panerusipun, Pius XI, ngaturake ensiklik "Miserentissimus Redemptor" kanggo pengabdian menyang Sacred Heart, sing saiki nyebarake pengetahuan ing saindenging jagad Katulik.

Pungkasan, ing tanggal 22 Februari 1931, Yesus nuli katon maneh menyang Suster Faustina Kowalska, ing biara Plok, Polandia, kanthi tegas njaluk supaya citrane dicet persis kaya sing ditampilake lan kanggo nganakake pesta Rahmat Ilahi, dina Minggu pisanan sawise Paskah.

Kanthi pengabdian Kristus sing Bangkit, kanthi jubah putih, kita luwih akeh tinimbang bali menyang agama Katulik tinimbang pikiran. gambar Sapa sing nresnani kita dhisik, sing bisa dipercaya kabeh, diselehake ing jejere amben para pasien, dene chaplet of Mercy, sing bola-bali lan mnemonik, ngusulake pandonga sing sederhana, tanpa gegayuhan intelektual. Nanging, tanggal anyar kasebut kanthi sengaja menehi saran supaya "bali" menyang jaman liturgi, negesake manawa bisa regane pesta Kristen utama lan mulane minangka tawaran dialog uga kanggo wong-wong sing seneng nggawe kapercayan ing teks.