Madonna saka telung sumber: ing misteri wangi Mary
Ana unsur eksternal sing misuwur kaping pirang-pirang nalika ana Telung Air Mancur, sing dirasakake ora mung dening wong sing ndeleng, nanging uga wong liya: yaiku aroma sing ngembang saka guwa lan ngresiki lingkungane. Kita wis ujar manawa iki uga minangka pratandha manawa Maria lunga saka ngarsane. Wong-wong kuno wis padha ngucapake salam karo Maria kanthi pratelan: "Salam, minyak wangi (utawa wangi) karma Kristus!" Yen wong-wong Kristen, miturut Paulus, dadi wong sing ngetokake minyak wangi Kristus, luwih-luwih dheweke, sing paling impregnated karo ketuhanan, dheweke sing nggawa dheweke ing rahim, ijolan getih dhewe, dheweke sing paling tresna marang dheweke. lan asimilasi Injil.
Alkitab asring nyebutake babagan "minyak wangi", uga amarga akeh agama kuno minyak wangi minangka salah sawijining pratandha sing bisa ana hubungane alam gaib karo alam gaib. Nanging uga amarga sejatine wong kasebut dicethakaké ana ing wangi wangi. Kayane mujudake awake dhewe, perasaan, kekarepan. Liwat parfum, wong bisa dadi akrab karo wong liya, tanpa prelu tembung utawa tumindak. "Kaya geter bisu sing nggawe empane intine dhewe lan meh bisa ngerteni krasa alus ing njero batin, nresnani rasa tresna lan bungahe dhewe".
Mula kita rumangsa lumrah yen kabeh makhluk sing paling ayu, paling ditresnani lan paling suci nyebutake dheweke nganggo wangi wangi lan dadi tandha ana anane, kanggo bungahe lan panglipur anake. Parfum uga minangka cara komunikasi! Pandonga kasebut obah lan tulus, utawa luwih becik undhangan sing ditulis Bruno lan dikirim menyang guwa kasebut sawise nemokake manawa, sanajan sawise kedadeyan, wis dadi papan dosa maneh. Ora ana ancaman utawa kutukan saka wong sing nate nindakake dosa, nanging mung pait lan ndedonga supaya ora najisake guwa kasebut kanthi dosa sing ora murni, nanging kanggo nggulingake rasa lara ing sikil Sang Prawan Wahyu, kanggo ngakoni dosa lan ngombe. kanggo sumber rahmat: "Maria minangka Ibu sing apik kanggo kabeh wong dosa". Lan dheweke langsung nambah rekomendasi liyane: «Seneng Greja karo anak-anake! Dheweke minangka mantel sing nutupi kita ing neraka sing diluncurake ing jagad.
Ndedonga akeh lan uwalake bisnise daging. Ndedonga! ». Bruno negesake tembung saka Prawan: pandonga lan katresnan marang Greja. Penampakan iki nyatane nggabungake Maria karo Greja, sing bakal diarani ibu, uga jinis, gambar lan putri. Nanging kepiye Lady kita katon? Maksude: ethereal? evanescent? patung? Ora ana cara. Lan sejatine sing paling enom, Gianfranco umur papat taun, sing menehi ide sing tepat. Kanggo pitakonan sing ditujokake menyang Vikariat Roma: "Ngomong sethithik, nanging patung kasebut ana ing endi?", Dheweke mangsuli: "Ora, ora! Iku de ciccia! ». Ungkapan iki ujar kabeh: iku mung daging lan getih! Yaiku, kanthi awake isih urip. Kita wis ngerti manawa Lady Kita ora nate njupuk jabatan ing Greja lan para menteri; mung dikirim menyang wong-wong mau.
Pratelan Bruno babagan iki narik kawigaten lan definisi sing diwenehake saka pengakuan imam iku apik: "Perawan ora ngutus aku menyang pimpinan partai, uga menyang kepala sekte Protestan, nanging menyang menteri Allah, amarga dheweke minangka link pertama ing rantai sing ngiket bumi menyang Swarga ». Ing jaman saiki, manawa akeh wong sing kepengin nindakake kapitayan, bisa uga elinga kasunyatan kasebut lan tembung-tembung kasebut.
Sang pandhita mesthi tetep dadi pitulung kaping pisanan lan sing paling penting. Sisane ilusi murni. Ing wulan Juni 1947, Bruno ngandhani keraguan marang wartawan. Mesthi wae, dheweke wis ngerti babagan penampakan Marian liyane ing endi Prawan kasebut njaluk kapel, ora mung kanggo ngelingake dheweke teka, nanging uga minangka papan istimewa kanggo ketemu dheweke lan karo Gusti Allah. "Sapa ngerti, yen Lady kita pengin ana kapel utawa greja? »ujare marang reporter. "Ayo ngenteni. Dheweke bakal mikir babagan iki. Dheweke ujar marang aku: "Ati-ati karo kabeh wong!" ». Pancen, saran kanggo ngati-ati Bruno iki bakal ditrapake, saiki uga. Iki alamiah mbantah kesaksian kasebut. Wis pirang-pirang taun Lady kita ora nyebutake perkara iki nganti tanggal 23 Februari 1982, mula telung puluh lima taun sawise pamitan kaping pisanan. Nyatane dina kasebut, nalika ana penampakan, Our Lady ujar karo Bruno: «Ing kene aku pengin papan perlindungan omah kanthi judhul anyar 'Perawan Wahyu, Ibu Gereja'».
Lan dheweke nerusake: «Omahku bakal mbukak kanggo kabeh wong, supaya kabeh wong bisa mlebu ing omah kaslametan lan bisa diowahi. Ing kene wong sing ngelak, sing kelangan bakal teka ndonga. Ing kene dheweke bakal nemokake katresnan, pangerten, panglipur: makna sejatine urip ». Papan suci, kanthi kekarepan nyata saka Prawan, kudu dibangun kanthi cepet ing papane Ibune Gusti Allah sing ngatonake Bruno. Nyatane, dheweke nerusake: "Ing kene, ing guwa iki sing dakkirim kaping pirang-pirang, bakal dadi papan pangurbanan, kaya ana ing purgatory ing bumi". Amarga wayahe nandhang kasusahan lan kangelan, dheweke janji karo pitulung ibu: «Aku bakal nulungi sampeyan. Aku tansah karo sampeyan, sampeyan ora bakal bisa mandhiri. Aku nuntun sampeyan marang cita-cita kebebasan Putra lan katresnan Tritunggal ».
Kita wis metu saka perang sing dawa lan elek, nanging dheweke ngerti manawa ora ateges kita wis mlebu jaman tentrem. Tentrem atine lan kabeh perdamaian liyane terus-terusan diancam, lan ngerti kelanjutan sejarah saiki, kita bisa ujar manawa perang bakal terus ana ing kana-kene. Sawetara nganggo gaman, liyane meneng, nanging efek sing padha karo buron lan pembantaian. Ratu Perdamaian banjur nelpon konkrit sing dadi undhangan lan donga: "Papan suci bakal duwe lawang kanthi jeneng pinunjul:" Door of Peace ". Kabeh kudu melu prekara iki lan bakal menehi salam siji lan sijine kanthi tentrem lan harmoni: "Gusti Allah mberkahi kita lan Prawan nglindhungi kita" ». Kaping pisanan kita cathet manawa penampakan ing Tiga Mancur ora rampung ing taun 1947, kaya ziarah wong akeh ora sirna.
Nanging sadurunge menehi komentar babagan panjaluk Our Lady, kita kepengin nglaporake kanthi lengkap babagan panjaluk sing padha ditindakake dening Ibu Gusti Allah ing Guadalupe ing Meksiko ing jarak 1531. Muncul menyang India, dheweke nyatakake awake "Maryam sing sampurna mesthi, ibune sing paling bener lan mung Gusti Allah ». Panjaluke meh padha karo sing digawe ing Tiga Pancuran: "Aku pengin supaya omah suci cilikku dibangun ing papan iki, candhi bakal dibangun ing endi sing pengin dakwenehi nuduhake Gusti Allah, nggawe nyata, wenehake kanggo wong liwat tresnaku , welas asih, pitulung, pangayoman kawula, amarga, sejatine, aku minangka ibumu sing welas asih: sampeyan lan kabeh wong sing urip ing jagad iki lan kabeh wong sing tresna marang aku, njaluk aku, golek aku lan pasrahake ing aku kabeh kapercayan. Ing kene aku bakal ngrungokake tangis lan keluhan sampeyan. Aku bakal eling lan nambani kabeh lara, kasangsaran, rasa lara. Lan supaya bisa mujudake apa sing dadi kekarepane tresnaku, pindhah menyang istana uskup ing Meksiko Kutha lan ujar manawa aku ngutus sampeyan, kanggo mbukak babagan apa sing dikarepake ... ».
Rujukan babagan penampakan Perawan ing Guadalupe, sing miturut Tiga Mancur uga duwe referensi warna klambi kasebut, mbantu kita ngerti sebabe Madonna pengin papan perlindungan omah. Nyatane dheweke nyuarakake katresnan lan sih-rahmat, nanging minangka ijol-ijolan, dheweke njaluk putra-putrine papan, sanajan sing cilik, ing endi "omah", ing endi ngenteni lan nampani kabeh, supaya dheweke bisa tinggal paling ora sethithik. Alle Tre Fontane ditulis kanthi tembung "omah-suci", kaya ing Guadalupe dheweke njaluk "omah cilik". Ing Lourdes nalika Bernadette nglaporake marang pandhita kepinginan Aquero (kaya sing diarani Lady Our), dheweke nyoba nerjemahake pamikiran kasebut kanthi ujar: «Kapel, cilik, tanpa pretensi ...». Saiki Wanita Kita nggunakake basa kita: suci. Nyatane, iki kaya sing diarani greja sing khusus kanggo dheweke sing diwiwiti saka acara khusus.
Nanging "papan suci" minangka tembung khas sing gedhe banget, sing amarga ana rasa kasucian sing ana, bisa uga mbingungake utawa nggawe keweden tumrap wong cilik, bocah cilik. Pramila Prawan ndhisiki nganggo tembung liyane sing umum lan cocog: omah. Amarga "papan perlindungan" dheweke kudu dideleng lan dianggep minangka "omah", omah ibune. Lan yen biyunge ana ing kana, mula uga omah-putrine Putra lan omahe bocah-bocah. Omah sing ana ing rapat kasebut, arep sithik bebarengan, kanggo nemokake maneh apa sing wis ilang utawa dilalekake, amarga nggoleki "omah" liyane lan "pertemuan" liyane. Ya, kuil Marian minangka "omah" kanthi kabeh rasa karukunan kulawarga sing cadangan kulawarga. Wis dianakake akeh kongres, akeh kaca sing ditulis kanggo ngerti lan nerangake maknane ziarah, utamane kanggo kuil Marian. Nanging bisa uga ora ana kebutuhan. Jiwa sing cilik, bocah cilik, ngerti kanthi naluri yen ziarah tegese bakal nemokake Ibune Gusti Allah lan dheweke, ing omah lan mbukak ati. Dheweke ngerti manawa ing panggonan kasebut, dheweke nggawe dheweke ngarsane lan rasa manis sing ditresnani, utamane kekuwatane rasa welas asih.
Lan sisane kedadeyan tanpa ana panjelasan, spesifikasi utawa klarifikasi teoritis. Amarga nalika ana wong lanang, dheweke nemokake Putra, Tritunggal Suci lan kabeh bocah liyane, kabeh Greja. Nanging, yen perlu ana panjelasan, dheweke dhewe sing ndhikte. Ahli teologi ora prelu kuatir, kanthi risikine bakal rumit kabeh. Kaya sing dienggo ing Guadalupe, ing ngendi dheweke nuduhake kanthi cara sederhana lan konkret tegese "omah-omah". Nanging iki sing diandharake marang Tre Fontane: "Aku pengin papan perlindungan omah kanthi judhul anyar" Perawan Wahyu, Ibu Gereja ". Virgin of Revelation minangka judhul anyar. Judhul sing kudu dijelasake, supaya ora salah paham: Maria ana ing Wahyu, dheweke dudu panemuan Greja. Lan ing Wahyu ana kabeh, kalebu wong uga misi. Lan iki cetha yen tembung Wahyu ora diwatesi mung ing Kitab Suci sing suci. Mesthi wae, ing kene ana kabeh sing nuduhake dheweke, nanging asring mung kuman. Lan Greja, sing dadi ibune, sing dipandu dening Rohing kayekten, nggawe wiji kasebut tuwuh lan tuwuh dadi kasunyatan sing jelas lan nyata, uga dogma kasebut. Lan banjur ana aspek liyane: dheweke "mbukak". Dheweke ora ngandhani apa sing durung dingerteni lan durung dingerteni dening Putrane.
"Wahyu" kasebut digawe saka kenangan, pangeling, undhangan, panyuwunan, panyuwunan kanthi malah nangis. Judhul anyar iki bisa uga menehi kesan yen judhul sing wis akeh sing diarani kabeh agama Kristen durung cukup. Nyatane dheweke ora prelu ngaya-ngaya gelar kanthi judul liyane. Nyatane, Gusti cukup kanggo ngluhurake dheweke, kanggo ngluhurake dheweke lan nggawe dheweke ngerti kaendahan lan kasucian sing beda-beda sing wis dianugerahi. Yen sampeyan menehi katrangan babagan aspek sing bakal nggawe lan gaweyan sampeyan mung duwe kauntungan. Kasunyatane, manawa kita ngerti sapa ibune, mula kita bakal ngerti babagan tresnane Gusti marang kita. Pancen amarga ibu kita ing Swarga, sawise nebus, minangka hadiah paling gedhe sing bisa diparingake dening Gusti Allah marang kita, amarga dheweke duwe misteri Kaslametan, sing kedadeyan liwat Inkarnasi.
Inkarnasi sejatine mbutuhake ibu lan ibu sejati sing padha karo tugas kasebut. Wong ora bisa ndeleng Maria tanpa mikirake sing nggawe dheweke lan sing menehi dheweke. Ora bakti sejatine kanggo Maria yen mandheg dheweke, tanpa nerusake sesambetan karo Gusti Allah, siji lan telu. Mandheg dheweke bakal nyalahake aspek manungsa sing setya lan mula ora cukup. Maryam, ing tangan liyane, kudu ditresnani lan diajeni karo rasa tresna ilahi manungsa, yaiku, sabisa-bisa, kanthi katresnan sing ditemokake, tresna lan ngurmati Putraning Yesus, sing nresnani dheweke kanthi katresnan ilahi manungsa. Kita, kaya sing dibaptis, dadi kagungane badan mistik Kristus, duwe kabisan lan kekuwatan Roh Suci kanthi kamampuan lan mulane uga kudu nresnani dheweke kanthi katresnan sing ngluwihi wates manungsa.
Iman kita dhewe kudu mbantu supaya Maryam mapane ing cakrawala ilahi. Banjur, kanthi judhul Virgin of Revelation sampeyan uga nambahake Ibu Gereja. Dudu dheweke sing menehi awake dhewe. Greja mesthi ngakoni iki lan uga Paus Paulus VI, ing pungkasan Dewan Vatikan Kaloro, ngumumake ing ngarep kabeh rapat umum sing akrab lan mula wis rebound ing saindenging jagad. Mangkene Lady kita nuduhake manawa dheweke wis ngapresiasi lan negesake, mula ana prelu konfirmasi. Lan iki uga dudu gelar akademik murni, nanging ana ing Wahyu. "Wanita, iki anakmu!" diucapake dening Gusti Yesus, dheweke nyuceni dheweke kaya ngono. Lan dheweke seneng banget lan bangga, ibune badan mistik Sang Putra, uga amarga ibu ora diwenehake, nanging regane larang banget. Minangka ibu sing dialami kanthi lara, laire kanthi nandhang sangsara banget, ora kaya kelairan sing ana ing Betlehem. Ora ngakoni dheweke lan ora nampa dheweke dadi ibu ora mung bakal dadi penghinaan marang Putrane, nanging uga bakal nyebabake dheweke nolak. Pancen elek yen ibu ditolak lan ditolak karo anak-anake!