Minggu suci, saben dina, urip miturut Injil
Senen Suci: Gusti Yesus ana ing Padaleman Suci lan wit anjir sing dikutuk
Ésuké, Yésus bali karo murid-muridé ing Yérusalèm. Ing dalan dheweke ngipat-ipati wit ara amarga ora metokake woh. Sawetara sarjana percaya manawa kutukan wit ara iki nglambangake ukumane Gusti Allah tumrap para pimpinan agama Israel sing wis mati spiritual.
Wong liya percaya yen analogi kanggo kabeh wong percaya, nerangake manawa iman sejatine ora mung religiusitas njaba; iman sing sejati lan urip kudu ngasilake woh-wohan ing urip manungsa. Nalika Gusti Yesus ngatingal ing Padaleman Suci, dheweke nemokake pengadilan sing kebak pengurup dhuwit sing korup. Dheweke nggulingake meja lan ngresiki candhi, kanthi ujar, "Tulisan suci nyebutake, 'Kuilku bakal dadi omah pandonga,' nanging sampeyan wis nggawe guwa maling" (Lukas 19:46). Ing dina Senen sore, Gusti Yesus maneh nginep ing Betania, bisa uga ing omah kanca-kancane, Maria, Marta, lan Lazarus. Kisah Alkitab babagan Senin Suci ditemokake ing Matius 21: 12-22, Markus 11: 15-19, Lukas 19: 45-48 lan Yokanan 2: 13-17.
Passion of Christ urip miturut Injil
Selasa Suci: Gusti Yesus tindak menyang Gunung Zaitun
Dina Selasa esuk, Yesus lan para sakabate bali menyang Yerusalem. Ing Bait Suci, pimpinan agama Yahudi nesu banget karo Yesus amarga netepake dheweke minangka panguwasa spiritual. Dheweke nggawe serang hendap kanthi tujuan supaya dheweke dicekel. Nanging Gusti Yesus uwal saka jebakane lan mratelakake ukum marang wong-wong mau, kanthi pangucap: “Pandhita buta! ... Amarga sampeyan kaya makam putih - ing njaba katon ayu nanging kebak balung wong mati lan kabeh jinis rereged. Ing njaba sampeyan katon kaya wong mursid, nanging ing batin atimu kebak munafik lan duraka ... Ula! Putraning ula! Kepiye sampeyan bisa uwal saka paukuman neraka? "(Matius 23: 24-33)
Dina iku uga, Yesus nilar Yerusalem lan tindak karo sakabate menyang Gunung Zaitun, sing nguwasani kutha kasebut. Ing kana, Yesus ngaturake Wacana Olivet, minangka wahyu sing akeh babagan karusakane Yerusalem lan pungkasane jagad. Dheweke ngomong, kaya biasane, nganggo pasemon, nggunakake basa simbolis babagan kedadeyan ing jaman pungkasan, kalebu kedadeyan kaping pindho lan putusan pungkasan. Alkitab nuduhake manawa ing dina iki, Yudas Iskariot setuju karo Sanhedrin, pengadilan rabi Israel kuno, kanggo ngiyanati Yesus (Matius 26: 14-16). Kisah Alkitab babagan Selasa Suci lan Wacana Olivet ditemokake ing Matius 21:23; 24:51, Markus 11:20; 13:37, Lukas 20: 1; 21:36 lan Yokanan 12: 20-38.
Rebo Suci
Sanajan Kitab Suci ora nyebutake apa sing ditindakake Gusti ing dina Rebo Suci, para ahli teologi percaya yen sawise rong dina ing Yerusalem, Yesus lan para sakabate nginep dina iki kanggo ngaso ing Betania kanggo ngenteni Paskah.
Triduum Paskah: pati lan wungunipun Yesus
Kamis Suci: Paskah lan Pesta Pungkasan
Dina Kemis Minggu Suci, Gusti Yesus ngumbah sikile para sakabate nalika siyap melu Paskah. Kanthi nindakké layanan sing andhap asor iki, Yésus nduduhké conto nèk para pengikuté kudu nresnani siji lan sijiné. Saiki, akeh greja ngetutake peringatan pencucian sikil minangka bagean saka ibadah ing dina Kemis Suci. Banjur, Yesus menehi riyaya Paskah, uga dikenal minangka Pesta Pungkasan, karo para sakabate, kanthi ujar: "Aku kepengin banget mangan Paskah karo kowe sadurunge nandhang sangsara. Amarga aku pitutur marang kowe: Aku ora bakal mangan nganti rampung ing Kratoning Allah ”. (Lukas 22: 15-16)
Minangka Cempening Gusti Allah, Yesus ngrampungake tujuan Paskah kanthi menehi awak supaya rusak lan getihe diwutahake minangka korban, nylametake kita saka dosa lan pati. Sajrone Pesta Pungkasan, Gusti Yesus nganakake Pesta, utawa Komuni, mulang para murid supaya terus ngakoni pangurbanane kanthi nuduhake roti lan anggur. "Lan banjur njupuk roti, banjur saos sokur, banjur diparingake lan diparingake, dikandhani," Iki awakku, sing dakwenehake kanggo kowe. Lakukan iki kanggo pangeling-eling marang aku. "Mangkono uga tuwung sawise padha mangan, pangucap," Cangkir iki sing diwutahake kanggo sampeyan iku prajanjian anyar ing getihku. " (Lukas 22: 19-20)
Sawise mangan, Gusti Yesus lan para sakabate metu saka Ruangan Paling Dhuwur lan tindak menyang Taman Getsemani, ing kana Yesus ndedonga kanthi sedhih marang Gusti Allah Rama. Buku Lukas negesake manawa "kringete dadi kaya tetes getih sing tiba ing lemah" (Lukas 22:44,). Ing wayah bengi ing Getsemani, Yesus dikhianati karo ngambung Yudas Iskariot lan dicekel dening Sanedrin. Dheweke digawa menyang omahe Kaifas, Imam Agung, ing kana kabeh dewan majelis kanggo nuntut Yesus. Esuk esuk, nalika wiwitan sidhang Yesus, Pétrus ora gelem ngerti Gustine kaping telu sadurunge jago nyanyi. Kisah Alkitab babagan Kamis Suci ditemokake ing Matius 26: 17-75, Markus 14: 12-72, Lukas 22: 7-62 lan Yokanan 13: 1-38.
Dina Jumuah sing apik: diadili, disalib, mati lan dikubur Yesus
Miturut Kitab Suci, Yudas Iskariot, murid sing wis ngianati Yesus, nesu banget lan nggantung awake esuk dina Jumuah. Gusti Yesus ngalami malu amarga tuduhan, penghinaan, ejekan, pelanggaran lan pengaburan sing salah. Sawise pirang-pirang uji coba ilegal, dheweke dihukum mati amarga disalib, salah sawijining praktik ukuman mati sing paling nglarani lan ngisin-isini sing dingerteni nalika semana. Sadurunge Kristus digawa lunga, para prajurit nusuk dheweke nganggo makutha eri, nalika moyoki dheweke minangka "Raja Yahudi". Banjur Gusti Yesus nggawa salib sing disalib menyang Calvary, ing kono dheweke uga dipoyoki lan difitnah nalika tentara Romawi mancep dheweke ing kayu salib.
Gusti Yesus menehi pitung komentar pungkasan saka kayu salib. Tembung kaping pisanan yaiku: "Rama, ngapura, amarga dheweke ora ngerti apa sing ditindakake". (Lukas 23:34) Tembung pungkasane yaiku: "Rama, ing tangan sampeyan, aku masrahake semangatku!" (Lukas 23:46) Nalika dina Jumuah wengi, Nikodemus lan Yusuf saka Arimathea njupuk jisime Gusti Yesus saka kayu salib lan dilebokake ing makam. Kisah Alkitab babagan Dina Jumuah sing apik ditemokake ing Matius 27: 1-62, Markus 15: 1-47, Lukas 22:63; 23:56 lan Yohanes 18:28; 19:37.
Setu Suci, meneng Gusti
Setu Suci: Kristus ana ing makam
Mayit Yesus layah ing makam, ing kana dheweke dijaga prajurit Romawi nalika dina Sabat, yaiku dina Sabat. Ing pungkasan dina Setu Suci, jisime Kristus upacara rutin dikubur kanthi rempah-rempah sing dituku dening Nikodemus: "Nikodemus, sing sadurunge lunga menyang Yesus ing wayah wengi, uga teka nggawa campuran mur lan aloe, bobote udakara pitung puluh lima pon. Banjur layoné Gusti Yésus dijupuk lan diikat nganggo sprei nganggo rempah-rempah, kaya adaté kuburané wong-wong Yahudi. (Yokanan 19: 39-40, ESV)
Nikodemus, kayadene Yusuf saka Arimathea, yaiku anggota Sanhedrin, pengadilan Yahudi sing ngukum pati Yesus Kristus. Kanggo sawetara wektu, wong loro kasebut dadi pengikut Yesus sing ora dingerteni, wedi nggawe deklarasi iman umum amarga jabatane misuwur ing komunitas Yahudi. Kajaba iku, kalorone pancen kena pengaruh karo sedane Sang Kristus. Dheweke wani metu saka ndhelikake, mbebayani prestise lan urip kanthi ngakoni manawa Yesus, nyatane, Mesias sing ditunggu-tunggu. Bareng wis padha ngurus jisime Gusti Yesus lan disiyapake kanggo dikubur.
Nalika jisime jisime sumeleh ing kuburan, Yesus Kristus nanggung ukuman kanggo dosa kanthi nyaosake kurban sing sampurna lan tanpa rereged. Dheweke nelukake pati, kanthi spiritual lan fisik, kanthi njamin karahayon langgeng: "Ngerti manawa sampeyan wis ditebus saka cara sing ora ana gunane sing diwarisake saka para leluhur sampeyan, dudu karo barang sing rusak kaya perak utawa emas, nanging kanthi getih Kristus sing larang regane, kaya ngono saka wedhus sing tanpa cacat utawa cacat ”. (1 Ptr. 1: 18-19)