Kabecikan kardinal sing penting lan apa tegese
Prudence minangka salah sawijining papat kabecikan cardinal. Kaya telu liyane, iku kabecikan sing bisa ditindakake dening sapa wae; ora kaya kabecikan teologi, kabecikan kardinal ora, ing awake dhewe, peparinge Gusti Allah liwat sih-rahmat nanging ekspansi kebiasaan. Nanging, wong Kristen bisa tuwuh kebecikan kardinal kanthi nyucekake sih-rahmat, lan mulane pemikir bisa nyebabake dimensi lan dimensi alami.
Apa sing ora dipikirake
Akeh Katolik mikirake yen prudes mung nuduhake aplikasi praktis prinsip moral. Dheweke ujar, umpamane, babagan keputusan kanggo perang minangka "pengadilan kanthi cara sing bijaksana", sing nuduhake manawa ana akal bisa uga ora setuju ing kahanan kasebut babagan aplikasi prinsip moral lan, mula, keputusan kasebut bisa ditakoni nanging ora nate salah. Iki minangka salah paham dhasar sing ora bisa dingerteni, kayata p. John A. Hardon nyathet ing kamus Katulik modern, yaiku "kawruh sing bener babagan apa sing kudu ditindakake utawa luwih umum, ngerti babagan perkara sing kudu ditindakake lan barang-barang sing kudu dicegah".
"Alesan sing tepat ditrapake kanggo latihan"
Kaya sing dingerteni Ensiklopedia Katolik, Aristoteles nemtokake prudensi minangka agibilium rasio rektum, "alesan sing tepat ditrapake kanggo praktik". Penekanan ing "bener" penting. Kita ora bisa nganakake keputusan, banjur ujar minangka "paukuman sing prasyarat". Wicaksana mbutuhake mbedakake antarane sing bener lan apa sing salah. Mangkono, kaya Rama Hardon nulis, "Iki minangka kabecikan intelektual kanthi dhasar manawa manungsa bisa ngerteni apa sing apik lan apa sing ala". Yen kita mbingungake piala kanthi apik, kita ora nggarap tumindak kanthi jelas, mula kita nuduhake kekurangane.
Wicaksana ing saben dinane
Dadi, kepiye kita ngerti nalika kita duwe prmaten lan nalika kita mung seneng kepinginan? Hardon nyathet telung tahapan babagan tumindak kanthi wicaksana:
"Coba menehi pitunjuk kanthi ati-ati karo awake dhewe lan wong liya"
"Hakim kanthi bener adhedhasar bukti sing ana ing tangane"
"Kanggo ngarahake sisa bisnis miturut aturan sing ditetepake sawise keputusan sing cerdas ditanggepi".
Nglirwakake saran utawa bebaya marang wong liya sing ora cocog karo awake dhewe, minangka tandha ora sopan. Sampeyan bisa uga yen kita bener lan sing liyane salah; nanging sebaliknya bisa uga bener, utamane yen kita ora setuju karo wong-wong sing pangadilan moral umume bener.
Sawetara pertimbangan pungkasan babagan budi
Amarga prasasat bisa ngetrapake dimensi gaib liwat hadiah sih-rahmat, kita kudu ngevaluasi saran sing ditampa saka wong liya sing kudu eling. Contone, nalika pop nyatakake keputusan babagan keadilan perang tartamtu, kita kudu luwih ngormati tinimbang saran, ujar saka wong sing bakal ngasilake bathi saka perang.
Lan kita kudu tansah eling yen definisi pemikiran mbutuhake kita ngadili kanthi bener. Yen pangadilan kita dibuktekake sawise kasunyatan wis salah, mula kita ora nerbitake keputusan sing "cermat" nanging ora sopan, sing mungkin kita kudu ngowahi amatir.