Apa wanita bisa martakake masal?

Wanita bisa nggawa perspektif sing penting lan unik ing mimbar.

Wayah esuk dina Selasa Minggu Suci. Aku mikir ing méja nalika email sumunar ing layar komputer. "Homiliam mitra?" Ngomong baris subjek.

Atiku tiwas.

Aku ngeklik pesen. Menteri pimpinan Vigil Paskah pengin ngerti apa aku bakal mikir nggarap homili karo dheweke. Injil Lukas metu taun iki: crita wanita ing kuburan.

Kisah wanita sing ngenalake awake dhewe. Kisah wanita sing terus nandhang lara. Kisah wanita sing menehi kesaksian marang kabeneran lan dirungokake. Crita babagan para wanita sing uga ngabarake.

Aku langsung nanggapi, seneng lan matur suwun karo undhangan misterius iki.

"Kepiye carane?" Aku kepengin weruh nalika nggawa seret rodha kebak komentar Injil metu saka perpustakaan.

Wangsulan ing dina iki: dina kebak pandonga lan kemungkinan. Aku nyilem menyang teks. Lectio divina dadi korban getihku. Wanita ing kuburan dadi sedulurku.

Sugeng dina Jumuah, menteri presiden lan aku ketemu mbandhingake cathetan kasebut.

Banjur kita martakake homily.

Ing pungkasan Injil sing waspada, dheweke nilar kursi kepala kepala sekolah. Aku tangi saka mejaku. Kita ketemu ing jejere misbyah. Bolak-balik, kita crita babagan kemenangan Yesus ing pati. Sawijining sisih, kita martakake Injil sing pisanan diwartakake dening para wanita 2000 taun kepungkur: Yesus Kristus wungu!

Pancen, bangunan suci gemeter banget. Katon listrik.

Nalika isih bocah, aku lungguh ing jejer ngarep lan nuladhani pandhita nalika krasa krama. Aku nggambarake aku ngadeg ing cedhak misbyah sing crita bab Gusti Yesus. Aku durung nate weruh bocah-bocah wadon ing mburi mimbar.

Nanging aku wis mesthi nyawang.

Pirang-pirang taun mengko, aku bakal nggawa minat sing padha ing kulawarga ing seminari. Ing kana aku tresna banget karo kabeh proses piwucal: ngunyah teks suci, ngrungokake dhawuhe Gusti Allah, lan swara saya urip. Mimbar narik semangat sing jero kanggo aku. Aku rumangsa urip banget kanggo martakake nalika sholat awan lan mundur. Komunitas uga negesake hadiahku.

Mungkin sing nyebabake nangis panas saben wong takon babagan wanita sing menehi homili. Aku ngrasakake telpon saka Gusti Allah lan masarakat kanggo ngabdi marang greja kanthi cara khusus iki, nanging aku rumangsa macet. Norma sapa sing bisa martakake homily kaya kepalan tangan sing ora kuwat.

Banjur, ing bengi sing paling suci, dheweke nindakake.

Kepiye peran kanggo martakake homily nalika rame?

Ing Rampung ing Pangrungonmu, Konferensi Uskup Amerika Serikat menehi jawaban sing jelas: menteri sing presiden.

Pertimbangane negesake hubungan integral ing antarane proklamasi Injil lan perayaan Ekaristi.

Keputusan Dewan Vatikan Kapindho babagan pelayanan lan panguripan para imam nyathet: "Ana persatuan sing ora bisa dipisahake sajrone perayaan Misa antarane pengumuman sedane lan wungune Gusti, tanggepan para pamireng lan penawaran [Ekaristi] sing Kristus negesake prajanjian anyar ing rah. "

Amarga peran utamane minangka pandhuan liturgi, menteri ketua - lan mung menteri utama - sing bisa nggabungake tembung lan sakramen ing homilium.

Nanging, rapat-rapat ibadah terus krungu kulawarga saka wong liya tinimbang menteri sing presiden.

Pandhuan umum Missal Roma negesake manawa menteri presiding bisa masrahake homili kasebut marang pendhita konselebrasi "utawa sok-sok, miturut kahanan kasebut, marang diakon" (66).

Klausa iki ngetrapake norma.

Greja nunjuk para diakoni kanthi tanggung jawab liturgi tartamtu. Sanajan mangkono, para diakon ora bisa muter peran tartamtu saka kepala sekolah utama. Menteri presiden ngembangake aturan kasebut nalika ngundang para diakon kanggo martakake homili, kedadeyan umum sing kedadeyan (kanthi alesan sing apik) ing jemaat ing jagad iki.

Napa kasus iki nggedhekake norma sing ora asring ditindakake kanggo wanita, kayata apa sing kedadeyan karo aku nalika Paskah Vigil?

Apa tulisan sing ora ana critane babagan wanita sing nganggo tembung lan martakake patangen?

Tradhisi kita ujar yen mung manungsa digawe ing gambar Gusti Allah?

Apa wanita ora nate ngalami pembentukan teologi?

Apa ana jinis Roh sing luwih sithik sing mbecikake wanita nalika mbaptis lan menehi komisi kanggo kita konfirmasi, nanging ora bakal mandhiri?

Wangsulan kanggo kabeh pitakon kasebut, mesthine minangka "Ora".

Kaya pirang-pirang masalah ing Greja Katulik, pengecualian wanita saka mimbar minangka masalah patriarkhi. Ndhuwur amarga ora gelem wong akeh ing hirarki kanggo nganggep kemungkinan wanita bisa dadi pandhuan sing padha karo pangandikane Gusti Allah.

Pitakonan wanita sing ngabarake rumah tangga sajrone masal bisa ngetokake pitakon sing luwih dhasar: apa critane wanita dadi penting? Apa pengalaman wanita iku penting? Apa wanita uga keitung?

Menteri presidene mangsuli "Ya" kanthi undhangan kreatif menyang Peringatan Paskah. Dheweke ngetutake norma kasebut kanthi martakake homily. Dheweke uga nggedhekake standar kasebut kanthi ngundang wanita kanggo martakake bareng dheweke.

Iki pasamuwan sing kudu kita coba yaiku: klebu, kolaborasi, wani.

Greja sing ora bisa nanggapi "Ya, wanita iku penting" dudu pasamuwan Yesus Kristus, Putraning Allah, sing wis nambah standar babagan wanita nglibatake pelayanane. Gusti Yesus ngobrol karo wong wadon Samaria nalika narik banyu saka sumur lan malah njaluk ngombe. Tumindake gawe kaget para muride. Pemimpin pria ora mestine ngomong karo wanita ing ngarep umum: skandal! Yesus isih ngomong karo dheweke.

Ngidini wanita sing wis dosa bisa ndhapuk sikile. Langkah iki nggawe risiko nglanggar undang-undang reresik. Yesus ora mung ngalang-alangi wanita kasebut, nanging dheweke uga nggatekake kasetyan lan kamanungsane nalika ujar marang Simon: "Ing endi wae kabar apik iki diwartakake ing saindenging jagad, apa sing wis ditindakake bakal dielingake ing kelingan dheweke" (Mat. 26: 13).

Gusti Yesus negesake keputusan Maryam kanggo nyingkirake peran khas pramugari wanita lan lungguh ing sikile, papan sing biasane diwenehake kanggo murid lanang. "Maria milih bagean sing luwih apik," ujare Yesus kanthi rasa sedhih banget karo Marta (Lukas 10:42). Aturan liyane sing rusak.

Lan, ing salah sawijining pertemuan sing paling luar biasa ing sejarah manungsa, Sang Kristus sing wis tangi banget muncul sepisanan menyang Maria Magdalena. Dheweke dipercaya dheweke, wanita, kanthi tugas utama sing dipasrahake marang para homilists wiwit iku: lunga. Wartakake kabar bab kebangkitan aku. Ayo murid-muridku ngerti yen aku pancen urip banget.

Yesus ora nglilani norma utawa aturan sing njiret dheweke. Uga ora nglirwakake. Nalika dheweke ngandhani wong akeh, "Aku teka ora kanggo ngrampungake [angger-anggering Toret] nanging kanggo netepi" (Matius 5:17). Tumindak Yesus nggedhekake norma-norma lan ngowahi prioritas kanggo kabecikan masarakat, utamane sing dipinggirake. Dheweke teka kanggo ngetrapake aturan utama: tresna marang Gusti Allah lan tresna marang tangga teparo.

Iki Putraning Allah sing kita puja ing liturgi Ekaristi, sing nyawane, pati lan patine maneh rusak ing homily.

Apa standar bisa ditambahi?

Praktek liturgi saiki lan tumindak Kristus ing Kitab Suci nyebutake "Ya".

Apa kayane pasamuwan kanggo nggedhekake standar kanggo kalebu wanita ing antarane wong-wong sing diwartakake martakake homily?

Ora angel angel mbayangake.