Wanita duwe reaksi campuran tumrap ukum anyar paus babagan pamaca, akolit

Pandhangan para wanita ing saindenging jagad Katulik beda-beda adhedhasar undang-undang anyar Paus Francis sing ngidini dheweke duwe peran sing luwih gedhe, kanthi sawetara diarani langkah penting, lan sing liya ujar manawa ora bakal ngowahi status quo.

Dina Selasa, Francis nerbitake amandemen ukum kanon sing nggawe formal kemungkinan wanita lan bocah-bocah wadon dipasang dadi pamaca lan akolit.

Sanajan wis dadi praktik umum ing negara-negara Kulon kaya Amerika Serikat, para wanita bisa dadi pamiarsa lan ngladeni ing misbyah, kementerian resmi - sapisan dianggep "prentah cilik" kanggo sing nyiapake imamat - wis dilindhungi undhang-undhang kanggo wong lanang.

Disebut motu proprio, utawa tumindak legislatif sing diterbitake miturut paus panguwasa, undang-undang anyar kasebut revisi kanon 230 ukum kanon, sing sadurunge negesake manawa "wong awam sing duwe umur lan sarat sing ditemtokake miturut keputusan konferensi uskup bisa diakoni kanthi permanen menyang menteri lector lan acolyte liwat ritus liturgi sing wis ditemtokake ".

Saiki diwiwiti teks sing direvisi, "wong awam sing duwe umur lan kualifikasi", mung siji syarat mlebu ing menteri yaiku baptis, tinimbang jinis.

Ing teks kasebut, Paus Francis negesake manawa pamindhahan kasebut minangka bagean saka upaya kanggo luwih ngakoni "sumbangan larang regane" sing ditindakake wanita ing Greja Katulik, kanthi underline peran kabeh wong sing dibaptis ing misi Greja.

Nanging, ing dokumen kasebut, dheweke uga mbedakake kanthi cetha ing antarane para menteri "sing ditahbisake" kayata imamat lan diakonat, lan para menteri mbukak kanggo wong awam sing nduweni kualifikasi amarga diarani "imamat baptis", sing beda karo Pesenan suci.

Ing kolom sing diterbitake tanggal 13 Januari ing koran Italia La Nazione, wartawan veteran Katolik Lucetta Scaraffia nyathet manawa undang-undang paus disambut pujian dening akeh wanita ing Greja, nanging ditakoni, "pancen kemajuan kanggo diwenehake kanggo fungsi wanita sing wis puluhan taun dilakoni, sanajan ing masehi ing Santo Petrus, pangenalan manawa ora ana organisasi wanita sing nate njaluk? "

Ngelingi manawa undang-undang anyar nggabungake diakonat karo imamat, sing njlentrehake minangka "pelayanan sing ditunjuk", sing mung mbukak kanggo pria, Scaraffia ujar manawa diaconate minangka siji-sijine menteri sing dijaluk Uni Internasional Jenderal Atas (UISG). kanggo Paus Francis nalika pamirsa ing 2016.

Sawise pamirsa kasebut, paus nyusun komisi kanggo nyinaoni diakonat wanita, nanging klompok kasebut dipisahake lan ora bisa entuk konsensus.

Ing wulan April 2020, Francesco nyipta komisi anyar kanggo nyinaoni perkara kasebut, nanging, Scaraffia nyathet ing kolom dheweke yen komisi anyar iki durung bisa ditemoni, lan durung dingerteni nalika rapat kaping pisanan bisa diatur.

Ora preduli keprihatinan babagan pandemi virus corona saiki, Scaraffia ujar manawa kanggo sawetara wong "ana rasa wedi yen bakal rampung kaya sing sadurunge, yaiku kanthi stalemate, uga amarga dokumen sing paling anyar iki".

Dheweke banjur nyebutake bagean saka teks sing ujar manawa kementerian pembaca lan acolyte mbutuhake "stabilitas, pangenalan umum lan amanat saka uskup", ujar manawa mandat uskup nambah "kontrol hirarki marang wong awam. "

"Yen nganti saiki, sawetara wong sing setya bisa nyedhak sadurunge Misa dening pandhita sing njaluk dheweke maca salah sawijining waosan, nggawe dheweke rumangsa dadi bagean aktif ing komunitas, wiwit dina iki pengakuan para uskup perlu", jarene, netepake langkah kasebut minangka "langkah pungkasan tumuju klerikalisasi urip para wong sing setya lan nambah pilihan lan kontrol wanita".

Scaraffia ujar manawa keputusan kasebut sajrone Dewan Vatikan Kapindho kanggo mulihake diakonat permanen, saéngga para pria sing wis nikah bisa diangkat dadi diakon, dimaksudaké kanggo mbédakaké diakonat saka imamat.

Diakoni ing diakonat "minangka siji-sijine alternatif sing nyata kanggo njaluk imamat wanita," ujare, sambat, miturut pendapat dheweke, keterlibatan wanita ing urip Greja "pancen kuat mula saben langkah maju - biasane kasep lan ora konsisten - diwatesi mung kanggo sawetara tugas lan, sing paling penting, butuh kontrol ketat dening hirarki ".

UISG dhewe nerbitake sawijining pernyataan tanggal 12 Januari matur nuwun marang Paus Francis amarga wis nggawe pangowahan kasebut lan ora nyebutake sebutan diaconate minangka menteri sing ditunjuk kanggo wanita.

Keputusan kanggo ngakoni wanita lan pria ing pelayanan pembaca lan acolyte minangka "tandha lan tanggepan dinamisme sing dadi ciri Greja, sawijining dinamisme sing kagolong Roh Suci sing terus nantang Greja kanggo nurut Wahyu lan kasunyatan" , jarene.

Wiwit jaman dibaptis, "kita, kabeh pria lan wanita sing dibaptis, dadi peserta urip lan misi Kristus lan bisa ngladeni komunitas", ujare, nambahake supaya bisa menehi sumbangan kanggo misi Greja liwat pelayan kasebut, "dheweke bakal nulungi kita mangertos, kaya sing dingendikakake dening Rama Suci ing serat, yen ing misi iki "kita ditunjuk siji liyane", dadi menteri lan pria sing ora ditahbisake, pria lan wanita sing ana hubungane timbal balik ".

"Iki nguatake seksi injili persekutuan", jarene, nyathet manawa wanita ing pirang-pirang panggonan ing jagad iki, utamane wanita sing wis suci, wis nindakake tugas pastoral sing penting "miturut pandhuan para uskup" kanggo nanggapi kebutuhan penginjil.

"Mula, Motu Proprio, kanthi karakter universal, minangka konfirmasi saka dalan Greja kanggo ngakoni layanane akeh wanita sing wis peduli lan terus ngurus layanan Sabda lan Altar," jarene.

Liyane, kayata Mary McAleese, sing dadi presiden Irlandia wiwit taun 1997 nganti 2011 lan sing terang-terangan ngritik pendirian Greja Katolik babagan masalah LGBT lan peran sing ditindakake wanita, kanthi nada sing luwih abot.

Nyebat undang-undang anyar "kutub sing ngelawan," McAleese ing komentar sawise diterbitake, ujar "Minimal nanging tetep olèh amarga pungkasane dadi pengakuan" manawa salah nglarang wanita supaya ora dipasang dadi pamaca lan acolytes dening 'Mulai.

"Kaloro peran kasebut mung mbukak kanggo wong awam kanthi gampang lan mung amarga ana misogine sing ana ing jantung Holy See sing terus dina iki," ujare, negesake manawa larangan wanita sadurunge "ora lestari, ora adil lan ora konyol."

McAleese negesake manawa Paus Francis negesake bola-bali supaya lawang-jabatan wanita sing ditahbisake ditutup kanthi tegas, negesake kapercayane yen "wanita kudu ditahbisake", ujar yen argumen teologis nglawan dheweke yaiku "kodologi murni" .

"Aku ora bakal repot ngrembug," ujare lan nambah, "Cepet utawa mengko bakal ambruk, ambruk kanthi bobote dhewe."

Nanging, klompok liyane kaya Women Women Speak (CWS) kayane wis njupuk dalan tengah.

Nalika ngucapake rasa ora puas manawa undang-undang anyar kasebut katon nglarang wanita saka diakonat lan imamat, pangadeg CWS Tina Beattie uga muji basa terbuka dokumen kasebut, ujar manawa ana kemungkinan kemajuan.

Ing sawijining pratelan sawise diterbitake dokumen kasebut, Beattie ujar manawa dheweke seneng karo dokumen kasebut amarga nalika wanita wis dadi menteri ing lector lan acolyte wiwit wiwitan taun 90an, "kemampuane nindakake gumantung ing idin saka pandhita lan uskup lokal ".

"Ing paroki lan komunitas ing endi hirarki Katulik nentang paningkatan partisipasi wanita, dheweke ditolak akses menyang peran liturgi kasebut," ujare, ujar manawa pangowahan hukum kanon njamin manawa "wanita wis ora ana maneh tundhuk kepinginan clerical kuwi. "

Beattie ujar manawa dheweke uga seneng karo undang-undang kasebut amarga ing teks kasebut Paus Francis nyebutake pangowahan minangka "pangembangan doktrin sing nanggepi karisma para pelayan awam lan kabutuhan jaman saiki babagan penginjilan".

Basa sing digunakake nggunakake penting, ujare Beattie, negesake manawa sawetara wanita wis diangkat dadi pejabat ing Vatikan ing taun-taun pungkasan, "iki nyangkut manajemen institusi lan dudu urip iman doktrin lan liturgi."

"Kanggo negesake manawa doktrin bisa berkembang gegayutan karo peran liturgi wanita tegese kudu maju kanthi signifikan, sanajan ora kalebu wanita saka Ordo Suci," ujare.

Beattie uga ujar manawa kasunyatan manawa undhang-undhang kasebut nuduhake manawa "minangka tugas cilik kanggo mbenake ukum kanon nalika iki minangka kendala partisipasi wanita."

Amarga nyathet manawa wanita saiki dilarang nyekel peran kardinal amarga ukum kanon duwe posisi kanggo uskup lan pandhita, dheweke ujar manawa "ora ana sarat doktrin kanggo ordinasi kardinal" lan yen disposisi kasebut mbutuhake kardinal dadi uskup utawa pandhita dicabut, "wanita bisa diangkat dadi kardinal lan mulane bakal duwe peran penting ing pemilihan kepausan."

"Pangembangan pungkasan iki bisa uga ora bisa negesake martabat sakramental wanita sing digawe kaya gambar Gusti Allah, nanging bisa dianut kanthi integritas lan ditegesake minangka pangembangan doktrin sing sejatine disambut," jarene.