Pentinge lan peran Injil lan Sakramen ing urip Kristen

Ing refleksi ringkes iki, kita pengin nuduhake papan sing Injil lan sakramen kudu urip ing Kristen lan kegiatan pastoral, miturut rencana Allah.

Ing basa Bapa Gereja, istilah sakramen nuduhake kasunyatan sensitif sing kalebu kasunyatan ilahi lan ngandhani kanggo kita: ing pangerten iki, kabeh kasunyatan Pasamuwan bisa dianggep minangka sakramen.

Ing kene kita arep ngucapake babagan tandha-tandha pitung sakramen sing ngiringi manungsa ing perjalanan kadonyan wiwit lair (baptis) kanggo mudhun (nguripake lara). Minangka pangerten sempit iki sing nggunakake tembung kasebut.

Kanggo nginjil, sebaliknya, kudu mbalikke: tampil kanthi wiyar. Nyatane, kanthi teges sing ketat, iki nuduhake woro-woro misionaris marang wong sing ora percaya, yaiku, bentuk pertama sing ngirim woro-woro kasebut, kanthi tujuan dual kanggo nuwuhake iman lan nyurung konversi. Sabanjure ana liyane cara dakwah: katekesis. Iki ditrapake kanggo wong-wong sing wis padha pitados. Tujuane yaiku kanggo nguwatake iman lan nyebarake cakrawala, ngirim isi Wahyu kanthi kabeh.

Ing jaman nginjil kasebut ana, kanthi wiyar, kanggo macem-macem jinis pengumuman, yaiku transmisi Sabda, lan kalebu loro martakake lan katekesis.

Pancen, iki kalebu homily sing padha, yaiku wangun sing paling lengkap lan wewenang martakake Injil: lengkap amarga mbutuhake, saben wektu, kabeh fungsi martakake Kristen; panguwasa amarga, diselehake ing prayaan liturgis, bisa nambah swasana lan melu efektifitas.

Pramila Tembung lan sakramen minangka instrumen kawilujengan loro sing duwe hak istimewa.

Ayo kita nerangake. Mung ana siji kawilujengan: yaiku Kristus, karo wong lan pakaryane. Ora ana kawilujengan kanggo sapa wae utawa apa-apa (Kisah 4,12:XNUMX).

Dadi saben pakaryan murtad nganti mbukak cara kanggo para sedulur bisa mlaku menyang Gusti.

Kabeh gaweyan pastoral sing luar biasa ora ana apa-apa. Nanging perawatan pastoral kudu ngetrapake cara supaya rapat kasebut bakal kelakon. Injil lan sakramen ngrampungake tugas iki: kanggo netepake kontak karo Kristus, kanthi tembung lan tumindak. Lan supaya disimpen.

Sampeyan bener tegese tegese akeh: Kristus nggunakake kabeh kanggo nylametake kita. Nanging ing ndhuwur kabeh loro kasebut penting banget lan efektifitas. NT dokumen kasebut: Piwulang lan mbaptis, supaya Yesus menyang para sakabate. Para rasul kasebut nduwe tugas liya-liyane, kalebu tumindak amal (Para Rasul 6,2) kanggo nyucekake kabeh tenaga kanggo ndedonga lan martakake Sabda. Para Rama Pasamuwan yaiku wong-wong saka tembung lan sakramen, pisanan lan paling penting. Saiki, kayadene wektu liyane lan bisa uga luwih saka wektu liyane, dadi pitakonan kanggo nyimpen jagad iki lan ganti pasuryan. Ngadhepi perusahaan kaya ngono, apa gunane sawetara tembung sing dibuwang ing wong sajrone loman utawa banyu sing diwutahake ing sirah bocah? Sampeyan butuh luwih akeh, bakal ana sing ngomong. Mesthi wae, yen ana sikep manungsa utawa upacara sing kosong, ora ana sing luwih gampang ora ana gunane lan ora ana gunane. Nanging ing Sabda lan ing prekara kasebut, Gusti Allah sing tumindak. Efektivitas padha karo kekuwatan gaib. Dheweke, sing dadi protagonis, nuntun crita kasebut. Saiki, ing tumindak, tembung lan sakramen minangka titik paling terang lan khasiat paling kuat (E. Schillebeeckx).

Antarane Injil lan sakramen ana ikatan sing ora bisa diluncurake ing sejarah kawilujengan. Mentalitas sing beda antarane kita cenderung ngganggu loro unsur kasebut: kaya martakake kanggo ngirim piwulang lan sakramen menehi sih-rahmat. Protestan kanthi sepisanan negesake pentinge Sabda. Minangka reaksi, para Katolik negesake efek efektifitas kasebut. Kontras polemik iki wis misahake apa sing ana gandhengane karo alam kasebut. Kanthi kerusakan serius babagan perawatan pastoral.

Siji wong duwe kesan yen ana ing sisih sing Sabda sing ujar nanging ora nindakake, lan ing upacara liyane sing ora, nanging ora ngomong. Iki pancen ora bener.

Sabdanipun Allah urip lan efektif (Ibrani 4,12:XNUMX): Gusti Allah nindakake apa sing dingandikakake.

Sabdanipun minangka kekuatan kanggo ngluwari sapa wae sing percaya (Roma 1,16:XNUMX).

Ing sisih liya, ritual kasebut, minangka simbol, uga nyatakake lan menehi pesen babagan pesen. Tandha sakramen ora mung patrap, nanging uga tembung. Kanggo nyelehake kanthi ringkes: piwucal lan sakramen minangka fase jadwal kawilujengan siji, yaiku wiwitan lan liyane kaleksanan.

Kristus minangka font, sakramèn asli lan tembung sing mesthi. Dheweke minangka sikep paling dhuwur saka Gusti Allah lan Sabdane. Dheweke iku Gusti Allah kanthi patrap manungsa, sakral sing paling dhuwur, amarga istilah sakramen dimaksudake kanggo ngrancang kasunyatan sensitif sing nyatakake lan ngemot kasunyatan sing gaib. Yesus dadi sakramen ing pertemuan karo Gusti Allah .. Tembung kasebut dadi kasunyatan lan diarani Yesus.

Dheweke minangka intervensi sing nemtokake lan mesthi Gusti Allah ing sejarah wong: jaminan pungkasan apa sing dikarepake. Nanging uga Wahyu sing pasti: kabeh sing dikarepake dening Gusti Allah wis ditulis.

Dheweke nyritakake kanthi tembung apa sing dideleng ing pangkon Rama (Jn 1,18:1,14). Nanging sadurunge tembung, dheweke nerangake kanthi wujud: Sabda dadi daging (Yoh 1:1,1). Tembung kasebut ora mung dirungokake ing kuping, nanging uga katon ing mripate lan ora bisa didelehake ing tangan (2 Jn 4,6). Gusti Yesus minangka kamulyaning Allah sing dicerna ing rai manungsa (XNUMXCor XNUMX), iku katresnaning Allah sing diturunake ing tumindak wong.

Mulané, Gusti Yésus nyritakké Gusti Allah karo dhèwèké, apa sing dingandikakaké lan apa sing dilakoni. Gusti Yesus iku Sabda Jahwéh sing digawe, lan kasunyatan dadi transparan lan terang dadi dadi tembung. Kabeh perawatan pastoral diarani pilihan sing tepat lan wani: kudu nemokake manawa sampeyan duwe referensi sing penting kanggo misteri Kristus lan banjur nggatekake perhatian saka sakramen menyang Sakramen: Yesus, kita kudu ndelok marang Master sing gaib lan ngadhepi dheweke.

Apa proses sing diterusake karo dheweke kanggo nggawa kawilujengan? Biasane dheweke nindakake iki: pisanan dheweke martakake kanggo nuwuhake iman marang para pamireng. Sapa sing nampa pesen, banjur bakal nemoni dheweke kanthi ngarep-arep lan percaya banget. Banjur pertemuan kasebut ditindakake: kontak pribadi sing ndadekake marasake awakmu. Iki kedadeyan liwat kontak fisik karo djalmo manungso: saka dheweke duwe kekuatan sing ngobati saben wong (Lukas 6,19:XNUMX). Penyembuhan nandhani wiwitan eksistensi anyar sing dadi kesaksian Yesus sadurunge para sedulur