Medjugorje: Wanita Kita, wanita mungsuh Setan

Don Gabriele Amorth: ING WANITA ING ENAM

Kanthi judhul iki, Wanita mungsuh Sétan, aku nulis kolom pirang-pirang wulan ing Eco di Medjugorje saben wulan. Gagasan kasebut ditawakake dening pangeling-eling sing terus-terusan sing dikumandhangake kanthi tliti. Contone: «Iblis kuat banget, dheweke aktif banget, dheweke mesthi nyergap; dheweke tumindak nalika shalat tiba, dheweke nemplek tangane tanpa nggambarake, dheweke ngalangi kita ing dalan suci; dheweke kepengin ngrusak rancangane Gusti Allah, dheweke kepengin ngganggu rencana Maria, dheweke kepengin dadi sing pertama ing urip, dheweke pengin ngilangi kabungahan; sampeyan menang kanthi pandonga lan pasa, kanthi waspada, karo Rosario, ing endi wae Lady Kita, Yesus nuli ndherek lan langsung Setan uga cepet-cepet; kudu ora diapusi… ».

Aku terus lan terus. Kasunyatane manawa Perawan terus ngelingake babagan setan, sanajan ana sing nolak eksistensi utawa nyilikake tumindak kasebut. Lan komentarku durung nate angel, yen nyebutake tembung-tembung kasebut kanggo Our Lady - apa apike, sing dakkarepake asli - sejatine gegayutan karo frase saka Alkitab utawa saka Magisterium.

Kabeh referensi kasebut cocog banget karo mungsuh Wanita Setan, wiwit wiwitan nganti pungkasan sejarah manungsa; mula, ing Kitab Suci nampilake Maria marang kita; dheweke cocog banget karo sikap sing diduweni Maria Paling Suci tumrap Gusti Allah lan kita kudu nyonto supaya bisa ngrampungake rencana Gusti Allah kanggo kita; dheweke cocog banget karo pengalaman sing kabeh saksi eksorsis bisa nyekseni, kanthi dhasar kita nyritakake dhisik manawa peran Virgin Immaculate, nalika nglawan Setan lan ngusir dheweke adoh saka sing diserang, minangka peran dhasar. Lan iki minangka telung aspek sing pengin dakwujudake ing bab pungkasan iki, ora mung kesimpulan, nanging kanggo nuduhake kepiye kehadiran Maria lan intervensi kanggo ngalahake Iblis.

1. Ing wiwitan sejarah manungsa. Kita langsung nemoni pambrontakan nglawan Gusti Allah, sing dikutuk, nanging uga pangarep-arep ing endi tokoh Maria lan Sang Putra sing bakal ngalahake setan sing wis bisa mbalekake para leluhur, Adam lan Hawa, dibayangake sadurunge. Pengumuman kawilujengan kaping pisanan iki, utawa "Protoevangelium", sing ana ing Purwaning Dumadi 3:15, diwakili dening para seniman kanthi sosok Maria kanthi sikap ngremuk endhas ula kasebut. Kasunyatane, sanajan miturut tembung ing teks suci, Yesus, yaiku "keturunan wanita", sing ngremuk sirahe Sétan. Nanging Sang Panebus ora milih Maria mung dadi ibune; dheweke pengin nggandhengake karo awake dhewe uga kanggo nggayuh kaslametan. Gegambarane Virgin ngremehake sirahe ula nuduhake loro kasunyatan: manawa Maria melu nebus lan Maria minangka woh pangentasan sing pertama lan paling endah.
Yen kita pengin luwih jero makna teks, ayo goleki terjemahan resmi CEI: «Aku bakal memungsuhan ing antarane sampeyan lan wanita kasebut (Gusti Allah ngukum ula sing nggodha), ing antarane keturunan lan keturunane; iki bakal ngremukake sirahe lan sampeyan bakal nyelehake tumit ». Mangkono pangandikane teks Ibrani. Terjemahan Yunani, sing diarani SEVENTY, nyelehake kata ganti maskulin, sing minangka referensi sing tepat kanggo Mesias: "Dheweke bakal ngremuk sirahe". Nalika terjemahan Latin s. Girolamo, diarani VOLGATA, dijarwakake nganggo kata ganti wanita ': "Sampeyan bakal ngremukake kepala sampeyan", seneng interpretasi Marian kabeh. Perlu dielingi manawa interpretasi Marian wis diwenehake sadurunge, dening Bapak-bapak sing paling kuna, wiwit saka Irenaeus lan liya-liyane. Minangka kesimpulan, karya Ibu lan Putrane wis kabukten, kaya Vatikan II: "Perawan babar pisan nyuceni awake dhewe kanggo wong lan garwane Putrane, nglayani misteri tebusan ing sangisore dheweke lan karo dheweke" (LG 56).
Ing pungkasan sejarah manungsa. Kita nemokake adegan gelut sing padha bola-bali. "Lan ana pratandha gedhe katon ing langit: wanita nganggo klambi srengenge, lan rembulan ing sangisore sikile lan mahkota lintang rolas ing sirahe ... Lan ana tandha liyane sing katon ing langit: naga abang gedhe sing padhang, endhas pitu lan sepuluh sungu "(Pd 12, 1-3).
Wanita kasebut arep nglairake lan putrane yaiku Yesus; amarga wanita kasebut yaiku Maryam, sanajan, salaras karo panggunaan Alkitab yen menehi makna luwih akeh kanggo tokoh sing padha, dheweke uga bisa makili komunitas pemirsa. Naga abang yaiku "ula kuna, sing diarani Setan utawa Setan", kaya sing diandharake ing ayat 9. Maneh, sikap kasebut minangka perjuangan antarane tokoh loro kasebut, kanthi kekalahan naga sing dibuwang menyang bumi.
Kanggo sapa wae sing nglawan setan, utamane kanggo kita wong eksorsis, permusuhan, perjuangan lan asil pungkasan iki penting banget.

2. Maria ing sejarah. Kita pindhah menyang aspek nomer loro, tumindake Perawan Maria sing Maha Suci sajrone urip ing bumi. Aku mbatesi sawetara bayangan ing rong episode lan rong idin: Announcement lan Calvary; Maria Ibune Gusti Allah lan Maria Ibu kita. Perlu dielingi prilaku teladan kanggo saben wong Kristen: nindakake rencana Gusti Allah marang awake dhewe, rencana sing ala-ala nyoba kanggo ngalangi.
Ing Announcement, Mary nduduhake total kasedhiyan; melu-melu malaikat nyebrang lan nggawe gawat, nglawan kabeh pangarepan utawa proyek sing bisa dipikirake. Iki uga nuduhake iman sejatine, yaiku adhedhasar mung Sabdaning Allah, sing "ora ana sing mokal"; kita bisa ngarani yakin babagan khayal (ibu nalika prawan). Nanging uga nyoroti cara tumindak saka Gusti Allah, kaya sing diandharake dening Lumen gentium. Gusti Allah nitahake kita kanthi cerdas lan bebas; mula dheweke mesthi nganggep kita minangka makhluk sing cerdas lan bebas.
Ing ngisor iki: "Maria ora mung alat pasif ing tangane Gusti Allah, nanging dheweke kerja sama kanggo nylametake manungsa kanthi iman lan manut kanthi bebas" (LG 56).
Ndhuwur kabeh, disuarakake kepenuhan rencana sing paling gedhe saka Gusti Allah, Inkarnasi Sabda, ngurmati kebebasan makhluk kasebut: "Bapak welas asih pengin ditampa ibu sing wis ditemtokake sadurunge sadurunge inkarnasi amarga, kaya wanita menehi sumbangan kanggo menehi pati, wanita uga menehi sumbangan kanggo menehi nyawa ”(LG 56).
Konsep pungkasan wis nuduhake tema sing bakal disenengi karo Bapak-bapak sing pertama: bandhingane Eve-Maria ketaatane Maria sing ngluwari ora patuh karo Kawa, nuduhake kepiye kepatuhan Kristus bakal nebus duraka Adam. Setan ora katon langsung, nanging akibat saka intervensine didandani. Mungsuhan wanita nglawan Setan ditulis kanthi cara sing paling sampurna: kanthi netepi rencana Allah.

Ing sikil salib pengumuman kaloro kedadeyan: "Wanita, iki anakmu". Ana ing sangisore salib, kasedhiyan Maryam, kapitayan, patuhane kabukten kanthi bukti sing luwih kuwat, amarga luwih heroik tinimbang pengumuman pisanan. Kanggo ngerteni iki, kita kudu ngupayakake ngrasakake perasaan Perawan nalika semana.
Sanalika muncul rasa tresna sing gedhe banget sing nuwuhake rasa lara sing paling parah. Religiusitas populer wis nyatakake kanthi rong jeneng sing penting banget, dilacak kanthi ewu cara para seniman: Addolorata, Pietà. Aku ora bakal mikir amarga, kanggo bukti sentimen iki, ana telu liyane sing ditambahake sing penting banget kanggo Maria lan kanggo kita; lan iki dakkarepake.
Perasaan pertama yaiku netepi kekarepane Rama. Vatikan II nggunakake ekspresi sing anyar banget efektif banget nalika ngandhani manawa Maryam, ing sikil salib, "kanthi trima setuju" (LG 58) kanggo mbunuh Putrane. Bapak kepengin dadi; Gusti Yesus banjur nampa; dheweke uga netepi kekarepan kasebut, nanging bisa uga gawe lara ati.
Banjur, sentimen sing kapindho, sing sithik banget mekso lan sing dadi dhukungan saka pain lan kabeh pain: Maryam ngerti makna pati kasebut. Maria mangertos manawa ing cara sing nglarani lan ala manungsa manawa Yesus menang, mrentah, menang. Jibril wis prapti marang dheweke: "Bakal gedhe, Gusti bakal menehi dhampare Dawud, dheweke bakal mrentah selawase turune Yakub, karajane ora bakal mungkasi." Inggih, Maria mangertos manawa pas kanthi cara kasebut, kanthi tiwas ing salib, manawa ramalan babagan gedhe bakal ditindakake. Cara Gusti ora cara kita, luwih-luwih cara Iblis: "Aku bakal menehi sampeyan kabeh kasunyatan sing surem, yen sampeyan sujud, sampeyan bakal sujud".
Rasa kaping telu, sing dadi mahkota kabeh wong liya, minangka rasa syukur. Maryam ndeleng tebusan kabeh manungsa sing ditindakake kanthi cara kasebut, kalebu pribadi dheweke sing wis ditrapake sadurunge.
Amarga kedadeyan sedane dheweke pancen tansah dadi Virgin, Immaculate, Ibu Gusti, Ibu kita. Matur suwun, Gustiku.
Kanggo pati kasebut, kabeh generasi bakal ngarani dheweke diberkahi, sing dadi ratu langit lan bumi, sing dadi mediasi saben sih-rahmat. Dheweke, abdi ing Gusti sing asor, wis digawe paling pinunjul saka kabeh makhluk wiwit mati. Matur suwun, Gustiku.
Kabeh putrane, kabeh, saiki katon menyang swarga kanthi kepasten: swarga mbukak jembar lan setan dikalahake kanthi tiwas saka pati kasebut. Matur suwun, Gustiku.
Kapan katon ing panyalib, aku mikir tembung sing pisanan yaiku: matur nuwun! Lan sentimen kasebut, kanthi manut karsane Rama, yaiku ngerti babagan regane kasangsaran, iman ing kemenangan Kristus liwat salib, manawa saben kita duwe kekuwatan kanggo ngalahake Iblis lan nyingkirake, yen wis tumiba ing ndhuweni

3. Maria nglawan Iblis. Lan topik topik sing paling penting kanggo kita lan sing bisa dingerteni miturut prekara ing ndhuwur. Napa Maria pancen kuat nglawan setan? Napa sing ala mau gumeter ing ngarepe Sang Prawan? Yen nganti saiki kita wis mbukak sebab doktrin, saiki wayahe ujar luwih cepet, sing nuduhake pengalaman kabeh eksorsis.
Aku miwiti karo njaluk ngapura yen setan dhewe kepeksa nggawe Madonna. Dipeksa dening Gusti Allah, dheweke ngomong luwih apik tinimbang para pengkhotbah.
Ing taun 1823, ing Ariano Irpino (Avellino), loro pengkhotbah Dominika sing misuwur, Fr. Cassiti lan Fr. Pignataro, dheweke diajak ngusir bocah lanang. Nalika semana isih ana diskusi ing antarane para teolog babagan sejatine konsep Immaculate Conception, sing banjur diproklamasine minangka dogma iman telung puluh siji taun mengko, ing taun 1854. Ya, loro pandhita kasebut mrentah setan kanggo mbuktekake manawa Maryam Immaculate; lan malih padha ndhawuhi supaya nindakake kanthi sonnet: geguritan patbelas larik hendecasyllable, kanthi sajak wajib. Perlu dielingake manawa wong lanang sing duwe yaiku bocah lanang umur rolas taun lan buta huruf. Iblis langsung ngandhani ayat-ayat iki:

Bener Sajati aku saka Gusti Allah sing Putrane lan aku dadi anak wadon, sanajan Ibune.
Ab aeterno Dheweke lair lan Dheweke Putrane, mengko aku lair, nanging aku dadi Ibune
- Dheweke iku Pencipta lan PutraningKu;
Aku dadi titahane lan aku dadi ibune.
Iki minangka keajaiban ilahi yen Putraku minangka Gusti Allah sing langgeng, lan sing dakkarepake kanggo Ibu
Makhluk meh umum ing antarane Ibu lan Putra amarga saka Putra duwe Ibu lan saka Ibu uga duwe Putra.
Saiki, yen saka Putra duwe Ibune, mesthine kudu diarani Putra noda, utawa tanpa cacat, Ibu kudu dikandhani.

Pius IX dadi trenyuh nalika, sawise ngumumake dogma konsepsi Immaculate, dheweke maca sonnet iki, sing diwenehake ing acara kasebut.
Taun kepungkur, kanca saka Brescia, d. Faustino Negrini, sing tilar donya sawetara taun kepungkur, nalika nindakake pelayanan eksorsis ing papan suci cilik Stella, nyritakake kepiye dheweke meksa setan njaluk ngapura karo Madonna. Dheweke takon, "Napa sampeyan wedi banget nalika nyebutake Perawan Maria?" Dheweke krungu wangsulan, liwat wanita sing duwe kesurupan: «Amarga dheweke minangka makhluk sing paling asor lan aku paling bangga; dheweke paling manut lan aku paling mbrontak (marang Gusti Allah); iku sing paling murni lan aku sing paling kotor ”.

Ngelingi episode iki, ing taun 1991, nalika mbuwang wong sing diduweni, aku ngulang maneh marang Iblis tembung-tembung sing diucapake kanggo ngurmati Maryam lan aku ngajaluk dheweke (tanpa duwe gagasan ringkes babagan apa sing bakal dijawab): «Virgin Immaculate dipuji. kanggo telung kabecikan. Sampeyan saiki kudu nerangake apa kabecikan kaping papat, dadi sampeyan wedi banget babagan iki ». Langsung aku krungu aku mbales: "Iki mung titah sing bisa ngalahake aku kanthi total, amarga durung nate dakpikir karo bayangan cilik sing paling cilik."

Yen iblis Maria ngomong kaya ngono, apa sing kudu diandharake para eksorsis? Aku mbatesi pengalaman sing duweni kabeh: sampeyan bisa ndeleng kepiye Maryam sejatine Mediatrix sih-rahmat, amarga dheweke mesthi entuk pembebasan saka setan saka Sang Putra. Nalika wong wiwit ngusir wong sing kesurupan, salah sawijining wong sing setan sejatine ana ing njero ati, dheweke bakal diremehake, dipoyoki: «Aku ora sehat ing kene; Aku ora bakal lunga saka kene; sampeyan ora bisa nindakake apa-apa marang aku; sampeyan ringkih banget, mbuang-buang wektu ... ». Nanging sethitik demi sethithik Maria mlebu lapangan banjur musik ganti: «Lan sing pengin, aku ora bisa nindakake apa-apa marang dheweke; marang dheweke supaya ora njaluk panjaluk kanggo wong iki; tresna banget marang titah iki; dadi wis rampung kanggo aku ... ».

Kaping pirang-pirang kedadeyan uga kedadeyan yen aku langsung dituduh melu-melu saka Our Lady, wiwit eksorsisme pisanan: «Aku seneng banget ing kene, nanging dheweke sing ngutus sampeyan; Aku ngerti sebabe sampeyan teka, amarga dheweke pengin; yen dheweke ora melu-melu, mesthi ora bakal ketemu karo sampeyan ... ».
Bernard, ing pungkasan Wacana sing misuwur babagan saluran air, ing benang penalaran teologis, rampung karo ukara patung: "Maria minangka sebab pangarep-arepku".
Aku sinau ukara iki nalika isih bocah, aku ngenteni ing ngarep lawang sel n. 5, ing San Giovanni Rotondo; iku sel Fr. Alim Banjur aku pengin sinau babagan konteks ekspresi iki sing, sepisanan, bisa uga katon mung kebaktian. Lan aku ngrasakake jerone, kasunyatane, pasrawungan antarane ajaran lan pengalaman praktis. Dadi aku seneng mbaleni maneh marang sapa wae sing putus asa utawa ora kentekan niat, kaya asring kedadeyan karo wong-wong sing kena piala: "Maryam kabeh sebabku ngarep-arep".
Saka dheweke rawuh Yesus lan saka Yesus saben kabecikan. Iki minangka rancangane Sang Rama; desain sing ora ganti. Saben sih-rahmat ngliwati tangane Maryam, sing nggayuh yen Roh Suci sing mbebasake, nglipur, nyenengake.
St Bernard ora ragu-ragu kanggo nyritakake konsep-konsep kasebut, dudu pratelan sing nemtokake tandha sing paling dhuwur ing wicara kasebut lan menehi donga kanggo Dante sing misuwur marang Dara:

«Kita bekti karo Maria kanthi kabeh semangat, rasa tresna, lan hawa napsu. Semono uga Sing Nggawe manawa kita bakal nampa kabeh liwat Maria ».

Iki minangka pengalaman sing dienggo dening kabeh ahli eksorsistis, saben wektu.

Sumber: Echo saka Medjugorje