Medjugorje ndeleng John Paul II nalika Paus

Wawancara karo Uskup Pavel Hnilica, kanca lawas saka Paus, sing urip ing Roma wiwit uwal saka Slowakia ing taun 50-an. Uskup ditakoni apa lan kepiye Paus nyebutake pendapat babagan Medjugorje. Wawancara ditindakake dening Marie Czernin ing wulan Oktober 2004.

Uskup Hnilica, sampeyan wis ngenteni wektu cedhak karo Paus John Paul II lan bisa nuduhake wektu pribadi sing luwih pribadi. Apa sampeyan duwe kesempatan kanggo ngomong karo Paus babagan acara Medjugorje?

Nalika taun 1984 aku ngunjungi Rama Suci ing Castel Gandolfo lan nedha awan bareng dheweke, aku crita babagan penyucian Rusia menyang Immaculate Heart of Mary, sing bisa daklakoni tanggal 24 Maret taun sing padha kanthi cara sing ora dikarepake, ing Katedral Asumsi. ing Kremlin Moskow, kayadene Lady kita takon marang Fatima. Dheweke kesengsem banget lan ujar: "Wanita Kita nuntun sampeyan ing kana karo tangane" lan aku mangsuli: "Ora, Rama Suci, dheweke nggawa aku!". Banjur dheweke takon apa pendapatku babagan Medjugorje lan apa aku wis ana ing kana. Aku mangsuli: “Ora. Vatikan ora nglarang aku, nanging menehi saran supaya ora nglawan ”. Paus nuli ndeleng aku kanthi tampilan sing tegang lan ujar: "Menyang penyamaran menyang Medjugorje, kaya sampeyan menyang Moskow. Sapa sing bisa nglarang sampeyan? ”. Kanthi cara iki Paus ora sacara resmi ngidini aku lunga mrana, nanging dheweke wis nemokake solusi. Banjur Paus melu sinau lan njupuk buku Medjugorje anggitane René Laurentin. Dheweke wiwit maca sawetara kaca lan nuduhake yen pesen Medjugorje ana gandhengane karo Fatima: "Sampeyan ngerti, Medjugorje minangka sambungan saka pesen Fatima". Aku lunga kaping telu utawa kaping papat ing Medjugorje, nanging banjur Uskup Mostar-Duvno, Pavao Zanic, nulis surat kanggo aku supaya aku ora lunga menyang Medjugorje maneh, yen ora nulis karo Paus. Ana wong sing wis jelas ngerti bab lelakonku, nanging aku mesthi ora kudu wedi karo Sang Rama Suci.

Apa mengko duwe kesempatan liyane kanggo ngomong babagan Medjugorje karo Paus?

Ya, kaping pindho kita ngobrol babagan Medjugorje - aku eling banget - yaiku tanggal 1 Agustus 1988. Komisi medis ing Milan, sing banjur mriksa para visioner, nemoni Paus ing Castel Gandolfo. Salah sawijining dokter negesake manawa Uskup Keuskupan Mostar nggawe kangelan. Banjur Paus ujar: "Amarga dheweke minangka uskup wilayah kasebut, sampeyan kudu ngrungokake dheweke" lan, kanthi cepet dadi serius, dheweke nambah: "Nanging dheweke kudu menehi tanggung jawab sadurunge ukum saka Gusti Allah yen dheweke wis ngatasi masalah kasebut kanthi cara sing bener". Paus tetep mikir sedhela banjur ujar: "Dina iki jagad ilang rasa gaib, yaiku, pangertene Gusti Allah. Nanging akeh sing nemokake makna iki ing Medjugorje liwat pandonga, pasa lan sakramen." Iki minangka kesaksian sing paling apik lan eksplisit kanggo Medjugorje. Aku kaget amarga komisi sing wis mriksa para pandhita banjur ngumumake: Non constat de supernaturalitate. Kosok baline, Paus biyen wis ngerti yen ana kedadeyan supranatural ing Medjugorje. Saka macem-macem crita wong liya babagan kedadeyan ing Medjugorje, Paus bisa ngyakinake awake dhewe yen Gusti Allah ditemoni ing papan iki.

Apa ora apa sing kedadeyan ing Medjugorje tinimbang diciptakake saka tanduran sing sehat lan mengko bakal cepet yen jagad iki wis dadi kejiret?

Sawetara taun kepungkur, rapat gedhe para mudha ana ing Marienfried, sing uga dakundang. Banjur ana wartawan takon marang aku: "Pak Uskup, apa ora ngira yen kabeh kedadeyan ing Medjugorje asale saka setan?". Aku mangsuli: “Aku wong Yesuit. St. Ignatius mulang manawa kita kudu mbedakake roh lan saben kedadeyan bisa ana telung sebab utawa sebab: manungsa, ilahi utawa diabolis ”. Pungkasane, dheweke kudu setuju yen kabeh kedadeyan ing Medjugorje ora bisa dijlentrehake saka sudut pandang manungsa, yaiku, para nom-noman sing umume normal narik ribuan wong ing papan iki sing saben taun kumpul kanggo ngrujuk karo Gusti Allah. Sauntara Medjugorje diarani pangakuane jagad: ora ana ing Lourdes uga ing Fatima minangka kedadeyan sing akeh ngakoni. Apa sing kedadeyan ing pengakuane? Imam mbebasake wong dosa saka setan. Aku banjur mangsuli wartawan kasebut: "Mesthi wae, setan wis bisa nindakake akeh perkara, nanging siji prekara sing ora bisa ditindakake. Apa setan bisa ngirim wong menyang konfirmasi kanggo mbebasake awake dhewe? " Banjur reporter kasebut ngguyu lan ngerti apa sing dakkandhakake. Siji-sijine sebab iku tetep dadi Gusti Allah! Mengko aku uga nglaporake obrolan iki marang Rama Suci.

Kepiye pesen Medjugorje bisa diringkes sajrone ukara sawetara? Apa sing mbedakake pesen kasebut saka Lourdes utawa Fatima?

Ing telung papan kasebut minangka ziarah, Lady kita ngajak mertobat, mratobat lan ndedonga. Ing pesen kasebut ing telung papan katon padha karo siji liyane. Bentenane yaiku pesen Medjugorje wis suwene 24 taun. Penambakan gaib sing ora suwe iki saya suwe saya entek ing taun-taun kepungkur, saengga luwih akeh intelektual ngowahi ing papan iki.

Kanggo sawetara wong, pesen-pesen saka Medjugorje ora cocog karo kapercayan amarga banjur perang bubar. Dadi dudu papan sing katentreman, nanging padudon?

Nalika taun 1991 (persis 10 taun sawise pesen kaping pisanan: "Tentrem, tentrem lan tentrem siji wae!") Perang kasebut pecah ing Bosnia lan Herzegovina, aku lagi mangan awan karo Paus lan dheweke takon marang aku: "Kepiye sampeyan nerangake apike Medjugorje , yen saiki ana perang ing Bosnia? " Perang kasebut minangka perkara sing ala banget. Mula, aku matur marang Paus: “Nanging saiki uga kedadeyan sing kedadeyan ing Fatima. Yen kita banjur ngladeni Rusia menyang Immaculate Heart of Mary, Perang Dunia kaping loro bisa dicegah, uga panyebaran komunisme lan ateisme. Sawise sampeyan, Rama Suci, nyucekake pengabdian iki ing taun 1984, ana owah-owahan gedhe ing Rusia, mula komunisme diwiwiti. Malah ing Medjugorje, ing wiwitan, Our Lady ngelingake yen bakal ana perang yen kita ora ngonversi, nanging ora ana sing nganggep serius pesen kasebut. Iki tegese yen Uskup tilas Yugoslavia wis nganggep serius pesen kasebut - lumrahe durung bisa menehi pangakuan pasti babagan Greja, amarga aparat isih ditindakake - bisa uga ora bakal tekan titik iki. Banjur Paus ngendika marang aku: "Dadi Uskup Hnilica yakin manawa pengabdian kanggo Immaculate Heart of Maryam bener?" lan aku mangsuli: "Mesthi wae bener, intine mung pirang-pirang Uskup sing nggawe pengabdian iki ing persekutuan (ing uni) karo Paus".

Ayo bali maneh menyang Paus Yohanes lan misi khusus ...

Ya sawetara taun kepungkur, nalika Paus wis ora sehat lan wiwit mlaku nganggo tebu, aku crita maneh babagan Rusia nalika nedha awan. Banjur dheweke mandhek ing lengenku kanggo ngancani dheweke menyang lift. Dheweke wis goyah banget lan mbaleni kaping lima kanthi swara serius, tembung-tembung saka Our Lady of Fatima: "Pungkasane, Ati Nafasku bakal menang". Paus pancen rumangsa yen dheweke duwe tugas gedhe iki kanggo Rusia. Malah dheweke negesake manawa Medjugorje ora liya yaiku kelanjutane Fatima lan kita kudu nemokake maneh makna Fatima. Lady kita pengin ndhidhik kita ing pandonga, penance lan iman sing luwih gedhe. Sampeyan bisa dingerteni yen ibu kuwatir karo anak-anake sing ana ing bebaya, lan uga Lady Kita ing Medjugorje. Aku uga nerangake karo Paus manawa dina iki gerakan Marian paling gedhe diwiwiti saka Medjugorje. Ing endi wae ana kelompok pandonga sing bisa dadi semangat Medjugorje. Lan dheweke negesake. Amarga ana kulawarga sing kurang suci. Perkawinan uga dadi panggilan sing apik.

Ana sing rumangsa ora ana sing ndeleng saka visioner Medjugorje, yen wis diwasa, mlebu ing konvensi iki utawa dadi pandita. Apa kasunyatan iki bisa diinterpretasi minangka tandha wektu kanggo kita?

Ya, aku ndeleng kanthi positif, amarga kita bisa ndeleng manawa wong-wong iki sing dipilih dening Our Lady minangka instrumen saka Gusti Allah sing sederhana. Dheweke mung ora duwe kekuwatane. Dina iki pancen prelu urip sing urip ing bathi. Contone, ana uga kulawargane sing nglakoni dedikasi iki kanggo Madonna, ora mung nuns utawa imam. Gusti Allah nilar kita kamardikan. Dina iki kita kudu menehi kesaksian ing jagad iki: mbok menawa sadurunge bukti-bukti sing cetha kasebut umume ditemokake ing konvensional, nanging saiki kita butuh tandha-tandha uga ing donya. Saiki luwih ndhuwur kulawarga sing kudu gawe anyar, amarga kulawarga saiki ana krisis sing penting. Kita ora bisa ngerti kabeh rencana Gusti Allah, nanging dina iki kita kudu nyucekake kulawarga. Napa vokal sing luwih sithik?