Agama Donya: Apa Atman ing agama Hindu?
Atman iki beda-beda diterjemahake ing basa Inggris minangka awake dhewe, semangat, intine, jiwa utawa napas. Iki minangka dhiri sing sejati nglawan ego; aspek kasebut saka awake dhewe sing nular sawise mati utawa dadi bagean Brahman (kekuwatan ing kabeh perkara). Tahap akhir moksha (mardika) yaiku pemahaman manawa atman manawa sejatine Brahman.
Konsep atman dadi pusat kabeh enem sekolah agama Hindu lan minangka salah sawijining prabédan paling gedhe antara agama Hindu lan Buddha. Kapercayan Buddha ora kalebu konsep jiwa individu.
Takeways Key: Atman
Atman, sing meh setanding karo jiwa, yaiku konsep penting ing agama Hindu. Liwat "ngerti Atman" (utawa ngerti awake dhewe sing penting), siji bakal bisa mbebasake saka reinkarnasi.
Atman dipercaya minangka hakekat lan dadi, ing pirang-pirang sekolah Hindu, kapisah saka ego.
Sawetara sekolah Hindu (monistic) mikirake atman minangka bagean Brahman (semangat universal) dene liyane (sekolah dualistik) mikirake atman minangka kapisah saka Brahman. Ing kalorone kedadeyan kasebut, ana hubungan sing cedhak karo atman lan Brahman. Liwat semedi, praktisi bisa nyawiji utawa ngerti hubungane karo Brahman.
Konsep atman pisanan diusulake ing Rigveda, teks Sanskrit kuno sing dadi dhasar sawetara sekolah agama Hindu.
Atman lan Brahman
Dene atman minangka intine saben wong, Brahman minangka semangat sing ora owah lan universal utawa kesadharan sing ngatasi kabeh perkara. Dheweke dibahas lan dijenengi beda-beda, nanging ora mesthi dianggep beda; ing sawetara sekolah Hindu mikir, atman yaiku Brahman.
Atman
Atman meh padha karo ide barat jiwa, nanging ora padha. Bentenipun sing signifikan yaiku sekolah Hindu dipérang dadi masalah atman. Hindu Dualis percaya yen atman individu dadi siji nanging ora padha karo Brahman. Hindhu sing ora dobel, sebaliknya, percaya manawa atman individu kasebut yaiku Brahman; Akibate, kabeh atman intine padha lan padha.
Konsep kulon jiwa ngrasakake semangat sing ana gandhengane karo sawijine manungsa, kanthi kabeh kekarepan (jender, lomba, pribadine). Jiwa kasebut dianggep ana nalika ana manungsa sing lair, lan ora dilalekake liwat reinkarnasi. Nanging, atman, miturut sekolah-sekolah Hindhu) panginten:
Bagéan saka sembarang wujud perkara (ora khusus kanggo manungsa)
Langgeng (ora diwiwiti karo kelairan wong tartamtu)
Bagéan utawa padha karo Brahman (Gusti Allah)
reinkarnasi
brahman
Brahman padha karo pirang-pirang cara kanggo konsep kulon: tanpa wates, abadi, imut lan ora bisa dingerteni ing pikiran manungsa. Nanging, ana sawetara konsep Brahman. Ing sawetara interpretasi, Brahman minangka salah sawijining gaya abstrak sing nyatakake kabeh perkara. Ing interpretasi liyane, Brahman diwujudake liwat para dewa lan dewi kayata Wisnu lan Siwa.
Miturut teologi Hindu, atman iki terus maneka warna. Siklus kasebut pungkasane mung sadhar yen atman kasebut ana karo Brahman lan mulane siji karo kabeh tumitah. Bisa digayuh kanthi urip kanthi sopan miturut dharma lan karma.
asal usul
Sebutan atman sing paling dikenal yaiku ing Rigveda, sawijining set puji, liturgi, komentar lan ritual sing ditulis ing basa Sanskrit. Bagean ing Rigveda kalebu teks sing paling tuwa; padha bisa ditulis ing India antara taun 1700 lan 1200 SM
Atman uga dadi topik diskusi penting ing Upanishads. Upanishads, sing ditulis ing antarane abad kaping wolu lan kaping enem SM, minangka dialog antar guru lan siswa sing fokus marang pitakonan kiasan babagan alam semesta.
Ana luwih saka 200 wong Swedia sing kapisah. Akeh sing padha marani Atman, nerangake manawa Atman minangka inti kabeh perkara; ora bisa dingerteni sacara intelektual nanging bisa dirasakake kanthi meditasi. Miturut Upanishads, atman lan Brahman minangka bagean sing padha; atman bali menyang Brahman nalika atman kasebut pungkasane dibebasake lan ora ana maneh. Wangsulane, utawa reabsorption ing Brahman, diarani moksha.
Konsep atman lan Brahman umume digambarake kanthi metaphorically ing Upanishads; contone, Chandogya Upanishad kalebu wacana iki Uddalaka sing terangake putra, Shvetaketu:
Nalika kali sing mili wetan lan sisih kulon
Ing segara lan dadi siji,
klalen yen awake dhewe dadi kali,
saengga kabeh titah kelangan pamisah
nalika pungkasane gabung dadi Murni.
Ora ana apa-apa sing ora teka.
Kabeh iku Dhewe sing paling jero.
Dheweke bebener; iku Diri sing paling luhur.
Sampeyan yaiku Shvetaketu, sampeyan iku.
Sekolah sing dipikirake
Ana enem sekolah utama agama Hindu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa lan Vedanta. Kabeh nem kasunyatan kasunyatan Atman lan nggarisake pentinge "ngerti Atman" (poto-dhiri), nanging saben-saben nerangake interpretasi kanthi cara sing beda. Umumé, atman dimaksudaké minangka:
Dhewe saka ego utawa pribadine
Ora bisa dilebokake lan ora dipengaruhi acara
Sifat utawa inti awake dhewe
Ilahi lan murni
Sekolah Vedanta
Sekolah Vedanta sejatine ngemot sawetara sekolah sekunder sing mikir babagan atman, lan aku ora setuju. Contone:
Advaita Vedanta mratelakake manawa atman padha karo Brahman. Ing tembung liyane, kabeh wong, kewan lan barang padha karo bagean ketuhanan sing padha. Kasusahan manungsa disebabake dening salah sawijine ing Brahman. Yen pangerten dhiri lengkap, manungsa bisa entuk mardika sanajan isih urip.
Nanging, Dvaita Vedanta, minangka filsafat dualistik. Miturut wong sing manut kapercayan Dvaita Vedanta, ana atman individu lan Paramatma sing kapisah (Maha Agung Atma). Pambébasan mung bisa kedadeyan sawise mati, nalika atman individu bisa (utawa ora bisa) cedhak (sanajan ora bagean saka) Brahman.
Sekolah Vedanta Akshar-Purushottam nuduhake atman minangka jiva. Para pengikut sekolah iki percaya manawa saben wong duwe jiva dhewe sing menehi animasi. Jiva obah saka awak menyang awak nalika lair lan seda.
Sekolah Nyaya
Sekolah Nyaya nyakup akeh sarjana sing ide-ide wis ngaruh ing sekolah agama Hindu liyane. Sarjana Nyaya nyaranake manawa kesadaran ana minangka bagean saka atman lan nggunakake bantahan rasional kanggo nyengkuyung anane atman kasebut minangka awake dhewe utawa jiwa. Nyayasutra, teks Nyaya kuna, misahake tumindak manungsa (kayata ndeleng utawa ndeleng) saka tumindak Atman (nggolek lan ngerteni).
Sekolah Vaiseshika
Sekolah Agama Hindhu iki diterangake minangka atomistik kanthi pangerten sing akeh bagean nggawe kabeh kasunyatan. Ing sekolah Vaiseshika ana papat bahan abadi: wektu, ruang, pikiran lan atman. Atman diterangake ing filsafat iki minangka koleksi akeh bahan abadi lan spiritual. Ngerti Atman mung ngerti kepiye Atman, nanging ora nyebabake gabungan kanthi Brahman utawa rasa seneng sing abadi.
Sekolah Mimamsa
Mimamsa minangka sekolah agama hindu. Ora kaya sekolah liyane, dheweke nerangake atman padha karo ego, utawa awake dhewe. Tumindak kanthi ati bisa duwe pengaruh positif marang atman, nggawe etika lan tumindak sing penting utamane ing sekolah iki.
Sekolah Samkhya
Kaya sekolah Advaita Vedanta, anggota sekolah Samkhya ndeleng atman kasebut minangka intine wong lan ego minangka penyebab penderita pribadi. Ora kaya Advaita Vedanta, nanging Samkhya nyatakake manawa ana nomer unik lan wong atman sing unik, siji kanggo saben alam.
Sekolah yoga
Sekolah Yoga duwe sawetara persamaan filosofis menyang sekolah Samkhya: ing Yoga akeh atman tunggal tinimbang atman universal. Yoga, Nanging, uga kalebu sawetara teknik kanggo "ngerti atman" utawa nggayuh kawruh dhiri.