Agama Dunia: Pandhangan Yahudi babagan Bunuh Diri

Bunuh diri minangka kasunyatan angel ing jagad sing kita lakoni lan wis nyebabake manungsa liwat wektu lan sawetara cathetan paling awal sing asale saka Tanakh. Nanging kepiye cara agama Yahudi ngrampungake bunuh diri?

asal usul
Larangan bunuh diri ora asale saka prentah "Aja mateni" (Pangentasan 20:13 lan Ulangan 5:17). Bunuh diri lan rajapati minangka rong dosa kapisah ing agama Yahudi.

Miturut klasifikasi rabbin, rajapati minangka pelanggaran ing antarane manungsa lan Gusti Allah uga manungsa lan manungsa, dene lampus iku mung nglanggar manungsa lan Gusti Allah. Mula, bunuh diri dianggep dosa banget. Pungkasane, iki dianggep minangka tumindak sing nolak manawa uripe manungsa minangka hadiah gaib lan dianggep tamparan ing ngarsane Gusti Allah kanggo nyepetake umur sing diparingake dening Gusti Allah. Sawise kabeh, Gusti Allah "nitahake (jagad) supaya dipanggoni" (Yesaya 45:18).

Pirkei Avot 4:21 (Etika Rama) uga ngrujuk iki:

"Sanajan sampeyan wis dicithak, lan sanajan sampeyan wis lair, lan sanajan sampeyan urip, lan sanajan sampeyan mati, lan sanajan sampeyan mengko bakal duwe akun lan pitungan ing ngarepe Raja-raja, Sang Suci, bakal diberkahi Dheweke. "
Nyatane, ora ana larangan langsung lampus ing Torah, nanging luwih becik nyebutake larangan kasebut ing Talmud Bava Kama 91b. Larangan bunuh diri didhasarake ing Purwaning Dumadi 9: 5, sing ujar, "Lan getih sampeyan, getihing uripira sing dakkarepake, dakkarepake." Iki dipercaya kalebu nglalu. Kajaba iku, miturut Pangandharing Toret 4:15, "Sampeyan bakal nglindhungi nyawa kanthi tliti" lan bunuh diri ora bakal dipikirake.

Miturut Maimonides, sing ujar, "Sapa wae sing mateni awake dhewe, duwe kaluputan getih" (Hilchot Avelut, bab 1), ora ana pengadilan mati amarga lampus, mung "tiwas dening tangan swarga" (Rotzeah 2: 2 -3).

Jinis bunuh diri
Klasik, nangisi bunuh diri dilarang, kajaba mung.

"Iki minangka prinsip umum sing ana gandhengane karo bunuh diri: kita bisa nemokake kabeh alesan lan ujar manawa dheweke nindakake amarga dheweke keweden utawa lara banget, utawa pikirane ora seimbang, utawa dheweke mbayangake manawa bener nindakake apa sing ditindakake amarga dheweke wedi yen ana urip mesthi nindakake tindak pidana ... Ora mungkin wong bakal nindakake tumindak edan kaya ngono kajaba pikirane diganggu "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)

Pasien jinis iki diklasifikasikake ing Talmud minangka

B'daat, utawa wong sing duwe fakultas fisik lan mental kanthi lengkap nalika njupuk nyawane dhewe
Anuss utawa individu sing "wong kepeksa" lan ora tanggung jawab tumindak sing nyababake nyawane dhewe

Wong pisanan ora nangis kanthi cara tradisional lan sing nomer loro yaiku. Kode hukum Joseph Joseph Karo yaiku Shulchan Aruch, uga panguwasa pirang-pirang generasi pungkasan, netepake manawa umume bunuh diri kudu nduweni kelayakan. Akibaté, umume bunuh diri ora dianggep tanggung jawab marang tumindak lan bisa uga dikaniaya kanthi cara kaya wong Yahudi sing ngalami pati alami.

Uga ana pengecualian kanggo lampus kayata martir. Nanging, sanajan ing kasus ekstrem, sawetara tokoh durung tundhuk karo apa sing bisa ditindakake kanthi gampang nglalu. Sing paling misuwur yaiku kasus Rabi Hananiah ben Teradyon sing, sawise dibungkus ing kertas Torah dening wong-wong Roma lan diobong, nolak nyedhot geni kanggo nyepetake sedane, kanthi ujar: "Sapa wae sing nyelehake nyawa ing awak iku siji. kanggo nyopot; ora ana manungsa sing bisa ngrusak awake dhewe ”(Avodah Zarah 18a).

Pembunuhan sajarah ing Judaisme
Ing 1 Samuel 31: 4-5, Saul nglalu kanthi nyuduk pedhang. Bunuh diri iki dibela kanthi sedhih banget kanthi bantahan yen Saul wedi disiksa karo wong Pilistine yen dheweke dicekel, sing bakal nyebabake dheweke mati ing kaloro kasus kasebut.

Bunuh diri Simson ing Hakim 16:30 dibela minangka masalah amarga ujar manawa tumindak kasebut minangka tumindak Kiddush Hashem, utawa nyucekake asma ilahi, kanggo nglawan ejekan pagan marang Gusti Allah.

Mungkin kedadeyan bunuh diri ing agama Yahudi sing paling misuwur kacathet dening Josephus ing Perang Yahudi, ing kana dheweke ngelingi lampus massa tumrap 960 pria, wanita lan bocah-bocah sing dingerteni ing benteng kuno Masada ing taun 73 Masehi kelingan minangka tumindak martir ngadhepi tentara Romawi sing ngetutake. Para panguwasa rabi banjur takon babagan validitas tumindak syahid iki amarga teori yen dheweke dicekel dening wong Romawi, dheweke bakal bisa uga diluwari, sanajan bisa ngaso sajrone urip minangka budak saka sing nyekel.

Ing abad tengahan, crita babagan martyrdom ora kaetung kacathet ing pasamuwan pembaptisan lan pati. Maneh, panguwasa rabi ora setuju manawa tumindak bunuh diri iki diidinake. Ing pirang-pirang kasus, mayat sing njupuk awake dhewe, kanthi alasan apa wae, disarekake ing pinggir kuburan (Yoreah Deah 345).

Ndedonga kanggo matine
Mordecai Joseph saka Izbica, rabi Hasidic abad kaping XNUMX, ngrembug apa ana wong sing diidini ndedonga marang Gusti Allah supaya mati yen bunuh diri ora bisa dipikirake, nanging panguripan emosional rasane akeh banget.

Pandonga jinis iki ditemokake ing rong papan ing Tanakh: saka Yunus ing Yunus 4: 4 lan saka Nabi Elia ing 1 Raja-raja 19: 4. loro-lorone nabi, rumangsa dheweke gagal ing misi masing-masing, panjaluk pati. Mordekhai mangertosi teks kasebut minangka ora setuju njaluk pati, yen wong ora kudu nandhang susah amarga salah saka kontemporer sing nggawe dheweke nggawe internal lan pengin ora urip maneh supaya bisa ndeleng lan ngalami kesalahane.

Uga, Honi the Circle Maker rumangsa kesepian banget, sawise ndedonga marang Gusti Allah supaya dheweke seda, Gusti Allah setuju supaya dheweke mati (Ta'anit 23a).