KANGGO KANGGO BASA ING SAKITU, kuat pengabdian

Riyaya Lady of the Sacred Heart minangka Setu pungkasan Mei

PRESENTASI

"Kersane Gusti Allah sing maha welas asih lan wicaksana kanggo nindakake tebusan jagad, 'nalika wis tekan waktune, dheweke ngutus Putrane, digawe saka wong wadon ... supaya kita bisa nampa anak angkat (Gal 4: 4S). Dheweke kanggo kita manungsa lan kanggo karahayon kita mudhun saka swarga lan dadi inkarnasi dening karya Roh Suci Maria Perawan.

Misteri kawilujengan ilahi iki dicethakake ana ing kita lan tetep ana ing Greja, sing diwujudake Pangeran minangka Badane lan ing endi wong-wong sing setya, sing manut karo Sang Kristus Kepala lan ana hubungane karo kabeh wong suci, uga kudu memuji memori dhisik kabeh Maria Perawan sing mulya lan mulya, Ibu saka Gusti Allah lan Gusti Yesus Kristus ”(LG S2).

Iki minangka wiwitan Bab VIII Konstitusi "Lumen Gentium"; kanthi irah-irahan "Perawan Maria sing Rahayu, Ibune Gusti Allah, ing misteri Kristus lan Greja".

Sedhela maneh, Majelis Vatikan Kapindho nerangake babagan sifat lan pondasi sing kudu disembah karo Maria: "Maria, amarga dheweke minangka Ibune Gusti Allah sing paling suci, sing melu misteri Kristus, kanthi rahmat saka Gusti Allah sing diluhurake, sawise Putra, ing ndhuwur kabeh malaekat lan manungsa, adil dihormati dening Greja kanthi ibadah khusus. Kasunyatane, wiwit jaman biyen, Virgin Virgin diberkahi kanthi judhul 'Ibune Gusti Allah' ing sangisore garnisun sing setya njaluk perlindungan ing kabeh bebaya lan kabutuhan. Luwih-luwih wiwit Majelis Efesus, pangibadah kanggo umat Gusti Allah marang Maria tuwuh ing pakurmatan lan katresnan, kanthi ndonga lan niru, miturut wangsulane kaya ramalan: "Kabeh generasi bakal ngarani aku begja, amarga ana prekara-prekara gedhe sing ana ing aku. 'Kuwasa "(LG 66).

Wutah lan katresnan sing tuwuh iki nggawe "macem-macem bentuk pengabdian marang Ibune Gusti Allah, sing wis disetujoni Greja sajrone watesan doktrin sing apik lan ortodok lan miturut kahanan wektu lan papan lan sikap lan karakter sing setya sing cocog. "(LG 66).

Dadi, sajrone pirang-pirang abad, minangka penghormatan marang Maria, akeh lan macem-macem appelasi sing beda-beda: makutha lan kamulyan sing sejati, yaiku wong Kristen sing mujudake penghormatan filial marang dheweke.

Kita Mubaligh saka Ati Suci uga setya banget karo Maria. Ing Aturan kita ditulis: "Amarga Maria wis cedhak karo misteri Atine Putrane, kita nyebut dheweke kanthi jeneng LADY OF THE HARTA SACRED. Pancen, dheweke ngerti kekayaan Kristus sing ora bisa ditemokake; dheweke kebak tresnane; nuntun kita menyang Ati Sang Putra sing minangka wujud kabecikan saka Gusti Allah sing ora bisa ditrapake tumrap kabeh wong lan sumber katresnan sing ora bisa entek sing nglairake jagad anyar ”.

Lan saka jantung imam sing rendah lan sregep ing Prancis, Fr. Giulio Chevalier, Pendiri Kongregasi agama kita, sing nggawe judhul iki kanggo ngurmati Maryam.

Brosur sing saiki disedhiyakake supaya dadi tumindak syukur lan setya marang Maria Paling Suci. Iki ditujokake kanggo para setia sing ora kaetung sing, ing saben wilayah Italia, seneng ngurmati dheweke kanthi jeneng Our Lady of the Sacred Heart lan kanggo wong-wong sing kita ngarep-arep pengin ngerti sejarah lan makna judhul iki.

Mubaligh saka Ati Suci

SEJARAH SEJARAH
Julius Chevalier

15 Maret 1824: Giulio Chevalier lair saka kulawarga miskin ing Richelieu, ing Tóuraine, Prancis.

29 Mei 1836: Julius, sawise nggawe Komuni Pertama, njaluk tuwane mlebu seminari. Wangsulane: kulawarga ora duwe cara kanggo mbayar pendhidhikan. "Ya, aku bakal njupuk profesi apa wae, amarga perlu; nanging yen aku wis nyingkirake, aku bakal nuthuk lawang biara. Aku bakal njaluk welcome kula sinau lan aku bakal nggayuh jabatanku.

Sajrone limang taun, toko Pak Poirier, tukang sepatu saka Richelieu, duwe pemudha ing antarane bocah-bocah lanang sing kerja ing tlapak sikil lan tangga teparo, nanging pikirane lan atine dadi ide sing apik.

1841: wong lanang nawakake bapak Giulio jabatan minangka forester lan menehi pria enom kesempatan kasebut kanggo mlebu ing seminari. Iki minangka seminar cilik ing keuskupan Bourges.

1846: sawise ngrampungake pasinaon sing dibutuhake, Giulio Chevalier mlebu ing seminari utama. Seminar kasebut, kanthi serius nindakake tatanan, kaget amarga mikirake piala spiritual lan temporal ing jamane. Kasunyatane, Prancis isih kena pengaruh saka rasa ora peduli agama sing ditandur karo Revolusi Prancis.

Profesor teologi ngomong karo seminari Ati Yesus. "Doktrin iki terus marai aku. Saya nembus, saya seneng ”. "Penyakit modern" kaya sing diarani Giulio Chevalier, yaiku obat kasebut. Iki minangka temuan spiritual sing hebat.

Sampeyan kudu mlebu ing jagad iki, dadi misionaris katresnan Kristus. Napa ora nggawe karya misionaris kanggo nggayuh iki? Nanging apa iki kersane Gusti Allah? "Semangatku terus mbalik pikiran iki. Swara, saka ngendi aku ora bisa mbela awakku, terus ngandhani aku: Ora bakal sukses, mengko mbesuk! Gusti Allah pengin karya iki! ... ”Loro seminaris nuduhake impene ing wektu kasebut. Maugenest lan Piperon.

14 Juni 1853: kanthi kabungahan spiritual banget, Giulio Chevalier nampa jabatan imam saka Uskup. "Aku ngrayakake Misa pertama ing kapel sing khusus kanggo Prawan. Ing wektu kasucian, kehebatan misteri lan pikiranku sing ora pantes nembus aku nganti nangis. Panjurung saka pandhita sing apik sing nulungi aku dibutuhake kanggo ngrampungake Kurban Suci ”.

1854: sawise tetep ing sawetara paroki keuskupan, pandhita enom nampa ketaatan anyar saka Uskup: coadjutor ing Issoudun. Sawise tekan kana, dheweke nemokake coadjutor enom liyane ing kana: kancane Maugenest. Apa tandha yen asale saka Gusti Allah?

Kanca loro mau padha curhat. Kita bali kanggo ngobrol babagan cita cita sing apik. "Sampeyan kudu ana imam sing ngaturake awake dhewe kanggo tujuan gedhe iki: supaya Ati Yesus dikandhani karo manungsa. Dheweke bakal dadi misionaris: MISIARIING ATI SAKRAK.

Dhasar
Nanging apa sejatine kekarepane Gusti Allah? Kaloro imam enom kasebut menehi saran marang Maria Paling Suci kanthi janji bakal ngurmati dheweke kanthi cara khusus ing Kongregasi mbesuk. A novena diwiwiti. Ing tanggal 8 Desember 1854, ing pungkasane novena, ana wong sing nawakake jumlah sing cukup, saengga bisa digawe gaweyan kanggo kabecikan rohani para setya keuskupan lan keuskupan tetanggan. Wangsulane: minangka papan lair saka Kongregasi Mubaligh Ati Suci.

8 September 1855: Chevalier lan Maugenest metu saka omah paroki lan manggon ing omah miskin. Dheweke duwe ijin lan berkah saka Uskup Agung Bourges. Dadi perjalanan sing apik diwiwiti ... Ora suwe, Piperon gabung karo sing loro.

Mei 1857: Fr Chevalier ngumumake marang Sedulur loro yen ing Kongregasi dheweke bakal ngurmati Maria kanthi gelar LADY OF THE HARTA SACRED! "Mudhunake lan ndhelik ing wiwitan, pengabdian iki tetep ora dingerteni pirang-pirang taun ...", kaya Chevalier dhewe ujar, nanging pinesthi nyebar ing saindenging jagad. Cukup kanggo menehi ngerti. Lady of the Sacred Heart kita ndhisiki lan ngancani Mubaligh Ati Suci ing endi-endi.

1866: terbitan majalah sing diarani: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR" diwiwiti. Dina iki diterbitake ing pirang-pirang basa, ing macem-macem wilayah ing saindenging jagad. Majalah kasebut nyebarake pengabdian kanggo Sacred Heart lan Our Lady of the Sacred Heart. Dheweke nyritakake babagan urip lan kerasulan para Mubaligh Ati Suci. Ing Italia, "ANNALI" bakal dicithak kaping pisanan ing Osimo, ing taun 1872.

25 Maret 1866: Pastor Giulio Chevalier lan Fr Giovanni M. Vandel, sawijining imam suci sing bubar gabung karo Kongregasi, nyelehake rancangan peraturan pertama KERJA KASUS KASIH SANTUN ing misbyah Misahe. . Dikandung dening Fr Vandel, institusi iki wis dadi ibune pirang-pirang jabatan. Ing kono, umume misionaris Ati Suci tuwuh tuwuh rasa tresna marang Gusti Allah lan jiwa.

30 Agustus 1874: Fr Chevalier nyipta Kongregasi Putri Putri Kita ing Ati Suci. Ing tembe bakal dadi kolaborator, kebak pengabdian lan pengorbanan, para Mubaligh Ati Suci lan bakal duwe akeh karya otonomi ing kabeh wilayah ing jagad.

16 April 1881: iki minangka tanggal sing cocog kanggo Kongregasi cilik. Chevalier, kanthi wani banget, sing mung ngarep-arep marang Gusti Allah, nampa proposal sing digawe dening Holy See sing nawakake rasul misionaris ing Oceania, ing Vicariates Apostolik, sing banjur diarani Melanesia lan Micronesia. Telung Rama lan loro Sedulur Coadjutor mangkat menyang wilayah sing adoh lan ora dingerteni tanggal XNUMX September taun kasebut.

1 Juli 1885: Pendeta Enrico Verjus lan loro Sedulur Italia Nicola Marconi lan Salvatore Gasbarra mlaku ing New Guinea. Musim misionaris sing apik diwiwiti kanggo Greja lan kanggo Mubaligh Ati Suci.

3 Oktober 1901: Fr Chevalier umure luwih saka 75 taun lan ora sehat. Dheweke dadi jabatan Superior General dadi salah sawijining confreres sing luwih enom. Sementara, penganiayaan anti-agama diluncurake ing Prancis. Para Mubaligh Ati Suci kudu ninggalake Prancis. Fr Chevalier karo sawetara wong liya tetep ing Issoudun dadi Archpriest.

21 Januari 1907: polisi meksa lawang omah paroki Issoudun lan meksa Pastor Chevalier supaya metu saka omah kasebut. Agama tuwa kasebut digawa mlebu ing omah petugas paroki. Ing saubengé, wong-wong sing nesu padha bengok-bengok: "Mudhun karo maling! Sugeng P. Chevalier! ”.

21 Oktober 1907: ing Issoudun, sawise dianiaya kanthi kejam, diresmekake karo sakramen pungkasan lan dikepung karo kanca lan sedulur, Fr. Chevalier mberkahi Kongregasi dheweke kaping pungkasan ing bumi iki lan masrahake nyawane marang Gusti Allah, saka Katresnane dheweke mesthi tetep nuntun. Dina dinane wis rampung. Pakaryanipun, manahipun terus ing anake, liwat anak-anake.

Kita Lady saka ati Suci
Ayo saiki kita bali ing wektu awal taun Kongregasi kita, lan sabenere nganti Mei 1857. Kita wis njaga rekor babagan mau sore nalika Fr Che Chevalier, sapisanan, mbukak ati ing Confreres ing saengga panjenenganipun milih janji kanggo netepi sumpah sing digawe kanggo Maryam ing Desember 1854.

Mangkene sing bisa ditemokake saka crita Fr Piperon, kanca sing setya karo P. Chevalier lan biografer pertamane: "Asring, nalika musim panas, musim semi lan musim panas taun 1857, lagi lenggah ing iyub-iyub papat wit jeruk ing kebon, sajrone rekreasi, Fr Chevalier nggambarake rencana greja sing diidham-idhamake ing pasir. Imajinasi mlaku kanthi cepet "...

Ing sawijining awan, sawise sawetara bisu lan kanthi hawa sing serius, dheweke ngucap: "Ing sawetara taun, sampeyan bakal weruh ing kene greja gedhe lan wong sing setya sing bakal teka saka saben negara".

"Oh! mangsuli confrere (Fr Piperon dhewe sing ngelingi episode kasebut) gumuyu banget nalika ndeleng iki, aku bakal sesambat karo mukjizat kasebut lan aku bakal ngarani sampeyan nabi! ”.

"Ya, sampeyan bakal bisa ndeleng: sampeyan bisa yakin!". Sawetara dina mengko, Bapak-bapak lagi plesiran, ing sangisore wit jeruk nipis, bareng karo sawetara pandhita keuskupan.

Chevalier saiki siyap ngumumake rahasia sing dicekel ing dheweke meh rong taun. Ing wektu iki dheweke wis sinau, meditasi lan ndhuwur kabeh ndedonga.

Amarga semangat, saiki wis ana kapercayan banget yen judhul Lady of the Sacred Heart, sing "ditemokake", ora ana apa-apa sing bertentangan karo iman, lan sejatine kanggo judhul iki, Maria Paling Kudus bakal nampa kamulyan anyar lan bakal nggawa wong menyang Ati Yesus.

Dadi, ing dina sore, tanggal sing tepat sing durung kita ngerti, dheweke pungkasane mbukak diskusi, kanthi pitakonan sing dianggep rada akademis:

"Yen gereja anyar dibangun, bakal ana kapel sing khusus kanggo Maria SS.ma. Lan kanthi judhul apa sing bakal kita gunakake? ".

Saben duwe dhewe: Konsep Immaculate, Our Lady of the Rosary, Heart of Mary, lsp. ...

"Ora! resume Fr Chevalier kita bakal ngaturake kapel kanggo LADY OF HATE SUCI! ».

Tembung kasebut nggawe bisu lan kebingungan umum. Ora ana sing tau krungu jeneng iki sing diwenehake marang Madonna ing antarane sing saiki.

“Ah! Aku ngerti pungkasane P. Piperon ujar minangka cara ngucapake: Wanita Kita sing diajeni ing greja Ati Suci ".

"Ora! Iku luwih akeh. Kita bakal ngarani Maria iki amarga, minangka Ibune Gusti Allah, dheweke duwe kekuwatan sing gedhe banget marang Jantung Yesus lan liwat dheweke, kita bisa pindhah menyang Ati ilahi iki ".

"Nanging anyar! Ora bisa nindakake iki! ”. "Pengumuman! Kurang saka sing sampeyan kira ... ".

Diskusi gedhe lan Fr Chevalier nyoba nerangake kabeh babagan apa sing dimaksud. Jam rekreasi wis arep rampung lan Pdt Chevalier mungkasi obrolan animasi kanthi guyon karo Fr. ana ing kebon): Lady of the Sacred Heart, ndedongaa kanggo kita! ”.

Imam enom manut karo kabungahan. Lan iku minangka penghormatan eksternal pertama sing dibayar, kanthi judhul kasebut, kanggo Virgin Immaculate.

Apa tegese Fr Chevalier kanthi judhul sing "digawe"? Apa dheweke mung pengin nambah hiasan njaba ing makutha Maria, utawa apa istilah "Our Lady of the Sacred Heart" duwe konten, tegese luwih jero?

Kita kudu duwe wangsulan ing ndhuwur kabeh saka dheweke. Lan iki sing bisa diwaca ing artikel sing muncul ing Annals Prancis pirang-pirang taun kepungkur: "Kanthi nyebut jeneng Our Lady of the Sacred Heart, kita bakal ngucapake matur nuwun lan ngluhurake Gusti Allah amarga milih Maria, ing antarane kabeh makhluk, rahim virginal yaiku Ati Yesus sing nengsemake.

Kita bakal mentingake perasaan tresna, ngasorake asor, ngormati filial sing digawa menyang Gusti Yesus kanggo Ibune.

Kita bakal ngerteni kanthi judhul khusus iki sing bisa ngrampungake kabeh judhul liyane, kekuwatan sing ora diwenehake dening Sang Juruwilujeng kanggo Ati sing nggumunake.

Kita bakal njaluk Virgin iki sing welas asih kanggo nuntun kita menyang Jati Yesus; kanggo mbabarake rahasia rahmat lan katresnan sing ana ing ati iki; kanggo mbukak kanggo kita khazanah sih-rahmat sing dadi sumber, supaya kasugihan saka Putera mudhun kanggo kabeh wong sing njaluk dheweke lan nyaranake awake dhewe kanggo syafaat sing kuat.

Salajengipun, kita bakal melu Ibu kita ngluhurake Ati Gusti Yesus lan ndandani karo Dheweke pelanggaran sing ditampa dening Gusti gaib iki saka wong dosa.

Lan pungkasane, amarga kekuwatan syafaat Maria pancen gedhe banget, kita bakal menehi sukses marang dheweke sebab-sebab sing paling angel, sebab-sebab sing nekat, ing urutan spiritual uga ing urutan temporal.

Kita bisa lan pengin ngucapake kabeh iki nalika mbaleni panyuwun: "Lady of the Sacred Heart, ndedonga kanggo kita".

Penyebaran pengabdian
Nalika, sawise mbayangake lan ndonga, dheweke duwe intuisi jeneng anyar sing arep diwenehake menyang Mary, Fr. Chevalier durung mikir manawa bisa menehi jeneng iki nganggo gambar tartamtu. Nanging, mengko, dheweke uga kuwatir karo iki.

Efek pertama Our Lady of the Sacred Heart diwiwiti taun 1891 lan dipasang ing jendela kaca patri ing greja Sacred Heart ing Issoudun. Greja kasebut dibangun ing wektu sing suwe amarga semangat Fr Chevalier lan akeh pitulung saka para dermawan. Gambar sing dipilih yaiku Immaculate Conception (kaya sing ditampilake ing "Medali Ajaib" Catherine Labouré); nanging ing ngisor iki ana gaya anyar, ing sangarepe Maria, yaiku Yesus, nalika isih cilik, nalika nuduhake Ati karo tangan kiwa lan sisih tengen nuduhake Ibune. Lan Maria mbukak tangan sing sambutan, kaya-kaya ngrangkul Putrane Yesus lan kabeh wong kanthi rangkulan tunggal.

Ing pamikiran Fr Chevalier, gambar iki nglambangake, kanthi cara plastik lan katon, kekuwatan sing ora bisa ditindakake Maria dadi Atine Gusti Yesus. Yesus kayane ujar: "Yen sampeyan pengin sih-rahmat sing dadi sumber, atiku Ibuku, dheweke dadi bendahara ”.

Banjur diputusake nyithak sawetara gambar kanthi tulisan: "Lady of the Sacred Heart, ndedonga kanggo kita!" lan wiwit nyebar. Sawetara wong dikirim menyang macem-macem Keuskupan, sing liyane disebarake dhewe dening Fr. Piperon, ing demo dakwah sing hebat.

Ana pitakon babagan pitakon nyata marang para Mubaligh sing ora lelah: "Apa tegese Lady of the Sacred Heart kita? Ana ing endi papan suci sing dikhaskan kanggo dheweke? Kepiye praktik pengabdian iki? Apa ana Asosiasi sing duwe judhul iki? " lsp. … Lsp. ...

Saiki wis teka wektu kanggo nerangake kanthi nulis apa sing dibutuhake dening rasa penasaran alim sing dadi akeh wong sing setya. Mula, buklet cilik asor kanthi judhul "Our Lady of the Sacred Heart" disiapake lan diterbitake ing wulan November 1862.

Terbitan Mei 1863 "Messager du SacréCoeur" saka PP uga nyumbang kanggo nyebarake pawarta kaping pisanan iki. Yesuit. Yaiku Fr Ramière, Direktur Penganut Doa lan majalah kasebut, sing njaluk supaya bisa nerbitake apa sing ditulis Fr Chevalier.

Semangat tenan. Ketenaran pengabdian anyar nyebar ing saindenging Prancis lan ora suwe nyebrang watese.

Perlu dielingake ing kene manawa gambar kasebut banjur diowahi ing taun 1874 lan kanthi kepenginan Pius IX dadi gambar sing saiki wis dingerteni lan ditresnani kabeh: Maria, yaiku, karo Bocah Yesus ing tangane, nalika mbukak Jantunge menyang setya, nalika Putra nuding dheweke menyang Ibu. Ing tumindak kaping pindho iki, ide dhasar sing dikatutake P. Chevalier lan wis ditulis karo jinis sing paling kuna, sing tetep ana ing Issoudun lan ing Italia amarga sing mung ngerti ing Osimo, tetep tetep.

Peziarah saka Prancis wiwit teka ing Issoudun, kepincut amarga pengabdian anyar marang Maria. Para pemuja sing saya mundhak saya akeh mula kudu masang patung cilik: ora bisa diarep-arep terus ndongakake Nyonya Kita ing ngarep jendela kaca patri! Banjur kudu nggawe kapel gedhe.

Tuwuh semangat lan panjaluk sing terus-terusan saka para wong sing setya, Fr. Chevalier lan sedulur-sedulure mutusake njaluk Paus Pius IX supaya sih-rahmat bisa mahkota patung Our Lady. Iki pesta gedhe. Ing tanggal 8 September 1869, rong puluh ewu peziarah nglumpuk menyang Issoudun, dipimpin dening telung Puluh Uskup lan udakara pitung atus pandhita, lan ngrayakake kemenangan Lady Our of the Sacred Heart.

Nanging fame pengabdian anyar kasebut enggal nyebrang wates Prancis lan nyebar sethithik ing endi wae ing Eropa lan uga ngluwihi segara. Uga ing Italia, mesthine. Ing taun 1872, ana patang puluh lima Uskup Italia sing wis menehi saran lan menehi rekomendasi marang para setya Keuskupane. Malah sadurunge Roma, Osimo dadi pusat propaganda utama lan dadi buaian "Annals" Italia.

Banjur, ing taun 1878, Mubaligh Ati Suci, uga dijaluk dening Leo XIII, tuku greja S. Giacomo, ing Piazza Navona, ditutup kanggo nyembah luwih saka sèket taun mula mula Lady of the Sacred Heart Sanctuary ing Roma, didedikasikan maneh tanggal 7 Desember 1881.

Kita mandheg saiki, uga amarga awake dhewe ora ngerti akeh papan ing Italia sing wis teka pengabdian karo Lady. Kaping pirang-pirang kali kita kaget banget nemokake (gambar ing kutha, kutha, greja, ing kana, Mubaligh saka Ati Suci, durung nate ana!

MAKNA DEVOSI KANGGO LADY OF THE HOLY HEART
1. Ati Yesus

Pengabdian ing Jantung Yesus duwe pangembangan gedhe ing abad kepungkur lan ing paruh pertama abad iki. Sajrone rong puluh lima lan telung puluh taun kepungkur, pangembangan iki dijupuk minangka jeda. Nanging, jeda kasebut minangka refleksi lan luwih jero, sawise Encyclical "Haurietis aquas" dening Pius XII (1956).

Sampeyan kudu ujar manawa penyebaran "populer" pengabdian iki temtu ana gandheng cenenge karo wahyu sing dialami St. Margaret Mary Alacoque lan, ing wektu sing padha, karo kegiyatan para peminat, utamane para Frs. Yésuit, inisiator Fr Claudio de la Colombière, direktur spiritual Santo Margaret Maryam. Nanging, "oyot", dhasar, kuna, kuna uga Injil, sejatine kita bisa ujar kuna kaya Gusti Allah. Amarga iku ndadekake kita ngerti kekarepan kekarepané Gusti Allah kanggo kabeh perkara lan manungsa, digawe katon ana ing Sang Kristus. Ati Yesus dadi sumber katresnan iki. Yohanes pengin ngelingake babagan kita, nyebut kita nemokake "ati sing ditusuk" (Yn 19, 3137 lan Zc 12, 10).

Kasunyatane, tumindak prajurit kasebut, miturut level berita, katon minangka kahanan sing penting banget. Nanging penginjil sing diwartakake dening Roh, maca simbolisme sing jero banget, dheweke ngerteni sampeyan minangka puncak misteri tebusan. Mula, kanggo tuntunan kesaksian Yohanes, kedadeyan iki dadi obyek renungan lan alesan tanggepan.

Juruwilujeng kanthi ati sing nusuk lan sisih lan endi sing ngetokake getih lan banyu minangka nyata saka katresnan tebusan, tumindak sing ditindakake Kristus, liwat kabeh hadiah kanggo Sang Rama, kanggo ngrampungake prajanjian anyar nalika metu getih…, lan ing wektu sing padha minangka wujud utama kekarepan sing nylametake, yaiku katresnan sing welas asih saka Gusti Allah sing, ing putra ontang-antinge, narik kawigaten para wong sing percaya, mula dheweke uga, kanthi hadiah Roh, bisa dadi "siji" ing amal. Dadi, jagad iki percaya.

Sawise suwe, nalika pandangan kontemplatif menyang kekosongan Yesus diwenehake kanggo "elit" spiritual ing Greja (kita kelingan banget nyebutake sawetara jeneng sing paling misuwur S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), pengabdian iki nyebabake gangguan ing antarane para setya. Iki kedadeyan sawise, sawise wahyu kanggo S. Magherita Maria, Greja nganggep bisa uga migunani supaya dheweke melu uga.

Wiwit kuwi, pengabdian marang Ati Yesus wis nyumbang kanggo nyedhaki wong-wong Kristen supaya luwih cedhak karo sakramen Penance lan Ekaristi, sing pungkasane Yesus lan Injil. Nanging, saiki, upaya digawe ing rencana nganyari maneh pastoral kanggo nyelehake kabeh bentuk pengabdian sing katon luwih emosional lan sentimental ing baris nomer loro, supaya bisa ditemokake ing ndhuwur kabeh nilai-nilai gedhe sing sejatine dikenang lan diajokake dening spiritualitas Jantung Kristus. Nilai-nilai sing, minangka Pius XII negesake ing ensiklikine, ditemokake banget ing Kitab Suci, ing komentar Bapak-bapak Greja, ing urip liturgi Umat Allah, luwih saka wahyu pribadi. Mangkono, kita bali menyang pusat utamane wong Kristus, "Juruwilujeng kanthi ati sing nesu".

Luwih saka pengabdian kanggo "Ati Suci", mula, kita kudu ngomong babagan ibadah, pengabdian kanggo Gusti Yesus, sing lara ati minangka simbol lan wujud katresnan sing langgeng sing nggoleki kita lan nindakake tumindak sing apik banget nganti tumeka ing pati. ing kayu Salib.

Cekakipun, kaya sing wis dakkandhakake wiwit wiwitan, minangka masalah kanggo ngenali ing endi-endi keutamaan katresnan, katresnan marang Gusti Allah, sing dadi Jantung Kristus minangka manifestasi lan ing wektu sing padha dadi sumber sing ana gandhengane karo gaweyan nebus. Kanthi ndandani uripe babagan renungane Kristus, sing dianggep misteri katresnan sing ngluwari lan nyuceni, mula bakal gampang maca kabeh katresnan tanpa wates sing tanpa wates marang Gusti Allah, sing ana ing Kristus, ngungkapake awake dhewe lan menehi awake dhewe. Lan luwih gampang maca kabeh urip Kristen minangka jabatan lan komitmen kanggo nanggapi "sih-rahmat" iki kanthi tresna marang Gusti Allah lan para sadulur.

Ati Yesus sing nyusuk minangka "dalan" sing nuntun kita nemokake, minangka sumber sing menehi Roh Suci, sing bisa nggawe kita sadhar mengko bisa urip.

2. Yayasan pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart

Paul VI, ing pungkasan periode katelu ing Konsili, nalika ngumumake Maria "Ibu Greja", ujar: "Ndhuwur kabeh, kita pengin dheweke katon jelas ing cahya amarga Maria, abdi saka Gusti sing asor, kabeh ana gandhengane karo Gusti Allah lan Kristus, siji Mediator lan Penebus kita… Pengabdian kanggo Maria, adoh saka tujuane dhewe, minangka sarana sing ateges supaya orientasi jiwa marang Sang Kristus lan banjur nyawiji karo Sang Rama, kanthi katresnan saka Roh Suci ”.

Sampeyan kudu dingerteni kanthi becik apa tegese Paus sing hebat lan ora iso lali. Maryam dudu, uga wanita kasebut bisa dadi "mutlak". Mung Gusti Allah sing ana. Lan Yesus Kristus minangka siji-sijine Mediator ing antarane kita lan Gusti Allah. Nanging, Maryam duwe papan sing khusus banget ing Greja, amarga dheweke "kabeh ana gandhengane karo Gusti Allah lan Kristus".

Iki tegese pengabdian kanggo Lady Kita minangka cara istimewa, khusus banget kanggo "ngoreksi jiwa marang Kristus lan banjur gabung karo Rama kanthi katresnan saka Roh Suci". Premis kasebut ngidini kita nyimpulake, kaya misteri Atine minangka bagean saka misteri Kristus, mula kasunyatan manawa Maria minangka sarana istimewa lan khusus banget kanggo nuntun wong-wong sing setya marang Ati Putra minangka bagean saka misteri Maryam.

Lan kayadene misteri Ati Yesus sing nyusuk minangka conto utama katresnan Kristus kanggo kita lan katresnan saka Rama sing menehi Putraning Kaslametan kita, mula kita bisa ujar manawa Maria minangka sarana khusus banget sing dikarsakake dening Gusti Allah. kanggo nggawe awake dhewe dikenal ing kabeh "jembaré, dawa, dhuwure lan jerone" (lm. Ef 3:18) misteri katresnan Yesus lan katresnané Gusti Allah marang kita. Kasunyatane, ora ana sing luwih becik tinimbang Maria sing ngerti lan seneng karo Putraning Putra: ora ana sing luwih becik tinimbang Maria sing bisa nggawa kita menyang sumber sih-rahmat sing sugih iki.

Iki pancen minangka dhasar pengabdian kanggo Our Lady of the Sacred Heart, amarga ditindakake dening Pn Chevalier. Mula, kanthi menehi jeneng iki marang Mary, dheweke ora arep golek jeneng anyar kanggo dheweke banjur cukup. Dheweke, kanthi jero misteri ing Jantung Kristus, duwe sih kanggo ngerti bagean sing apik banget sing diduweni dening Ibu Yesus. Jeneng kasebut, judhule Lady Our of the Sacred Heart kudu dianggep, mula, konsekuensi saka iki panemuan

Kanggo ngerti pengabdian iki kanthi jero, mula prelu ditliti kanthi tliti lan tresna marang macem-macem aspek hubungan sing ngubungake Maria karo Ati Yesus, lan mesthi wae kanggo kabeh sing dadi ati iki.

3. Legitimasi pengabdian iki

Yen dhasar pengabdian iki wis dingerteni, mula ora ana sangsi babagan legitimasi nilai doktrin lan minat pastoral. Napa kewajiban kita takon marang awake dhewe: sawise kabeh klarifikasi manawa saka Vatikan II dhisik lan saka "Marialis cultus" (Exhortation of Paul VI 1974) sawise, teka menyang wong-wong Kristen kanthi setya marang Maria, isih diidini kanggo ngajeni dheweke kanthi gelar Our Lady of the Sacred Heart?

Saiki, doktrin sing tepat banget sing dingerteni saka Vatikan II yaiku kabeh pengabdian sing sejati karo Maria kudu didhasarake ing hubungan sing ana ing antarane Maria lan Kristus. "Macem-macem wujud pengabdian kanggo Ibune Gusti Allah sing wis disetujoni Greja ... tegese nalika Ibune Gusti Allah diajeni, Sang Putra, sing tujuane kabeh lan ing endi dheweke seneng karo Rama Langgeng kabeh kasampurnane '(Kol 1:19), kudu dingerteni, ditresnani, diluhurake, lan prentahe kudu ditindakake ”(LG 66).

Dadi, pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart iku misuwur lan misuwur amarga isine sing mesthi nyawijikake Maria marang Sang Kristus, marang Ati, lan nuntun wong-wong sing setya marang dheweke, liwat dheweke.

Kanggo bagean kasebut, Paul VI, ing "Marialis cultus", menehi karakteristik kultus Marian asli. Ora bisa mriksa siji-siji ing kene, kita ora bisa nglaporake kesimpulan saka Paus iki, kanthi yakin manawa panjelasan kasebut wis cukup: "Kita nambahake manawa kultus Virgin sing Maha Suci duwe sebab pungkasan ing kersane Gusti Allah sing ora bisa ditemokake lan bebas. , sing minangka amal sing langgeng lan ilahi, bakal netepi kabeh miturut rencana katresnan: dheweke tresna marang dheweke lan nindakake prekara-prekara sing gedhe banget ing dheweke, dheweke tresna marang awake dhewe lan uga tresna marang dheweke kanggo kita, dheweke uga menehi dheweke lan menehi dheweke kanggo kita uga "(MC 56).

Mbandhingake tembung kasebut karo apa sing wis diandharake lan apa sing bakal diandharake ing kaca-kaca ing ngisor iki, miturut kita, sejatine bisa diandharake yen pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart dudu "sentimenitas sing steril lan pas" utawa "tartamtu apa kapercayan sing ora ana gunane ", nanging sebaliknya, iki nggambarake" kanthi bener kantor lan hak istimewa saka Sang Prawan Rahayu, sing tansah duwe Kristus dadi tujuwane, asal saka kabeh bebener, kasucen lan pengabdian "(waca LG 67).

Pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart kita katon saiki, solid, sugih ing nilai-nilai Kristen dhasar. Kita kudu bungah lan kita kudu matur nuwun marang Gusti Allah amarga wis menehi inspirasi marang P. Chevalier lan ngidini kita bisa njaluk Ibune kanthi judhul sing bener kanthi teologis, sing duwe pangarep-arep lan bisa bener-bener nggeser lan nganyari urip Kristen kita.

4. Kamulyaning Gusti lan panuwun

Tumindak kaping pisanan sing diundang, ngurmati Maria kanthi jeneng Our Lady of the Sacred Heart, yaiku muja lan kamulyaning Gusti Allah sing, kanthi kabecikan tanpa wates lan rencana karahayon, milih Maria, adhine kita, amarga ing rahime, kanthi pakaryan saka Roh Suci, Jantung Yesus sing apik banget digawe.

Ati daging iki, daging kaya atine saben wong, mesthine bisa ngemot kabeh katresnan marang Gusti Allah lan kabeh tanggepan katresnan sing dikarepake Gusti Allah saka kita; amarga katresnan iki dheweke kudu ditusuk, minangka tandha tebusan lan welas asih.

Maria dipilih dening Gusti Allah, kanggo ngerteni lan marga saka Putraning Allah lan Putrane; amarga iki dheweke dihiasi hadiah, saengga dheweke bisa diarani "kebak sih". Kanthi "ya" dheweke netepi kekarepane Gusti Allah, dadi Ibune Juruwilujeng. Ing rahim, awake Yesus "ditenun" (lm. Ps 138, 13), ing rahime, Jantung Kristus wiwit ngalahake, bakal dadi Jantung jagad.

Maria "kebak sih" iku salawas-lawase matur nuwun. "Magnificat" dheweke ujar. Nyawiji karo kabeh generasi sing bakal ngumumake dheweke wis diberkahi, kita diundang kanggo mikir kanthi tenang lan njaga kekuwatan sing ditindakake dening Gusti Allah, karo Maria nyembah rancangane sing misterius lan apik banget, kanthi Maryam ngluhurake lan matur nuwun. "Pancen hebat karya sampeyan, Gusti: sampeyan nindakake kabeh kanthi kawicaksanan lan katresnan!". "Aku bakal nyanyi kanugrahaning Pangeran tanpa wates" ...

5. Kontemplasi lan tiruan saka sentimen sing nyawiji ati Putra lan Ibu

Nalika ngucapake Maria minangka Ibune Yesus, kita ora bisa mbatesi ibu iki minangka kasunyatan fisiologis murni, meh kaya Putraning Allah kudu lair saka wong wadon supaya bisa dadi sedulur kita, Gusti Allah dipeksa, kanthi kahanan sing kuwat. , kanggo milih siji, pengayaan karo hadiah supranatural supaya bisa entuk sawetara tugas sing pantes ditindakake. Nanging mung iku: nglairake putra, sampeyan dhewe lan dheweke dhewe.

Maternity Maryam minangka sebab lan wiwitan serangkaian sesambungan, manungsa lan supranatural, ing antarane dheweke lan Sang Putra. Kaya ibu-ibu, Maryam transfusi menyang awake dhewe karo Yesus. Wiwitane diarani ciri turun-tumurun. Mula, kita bisa ujar manawa pasuryan Yesus kaya pasuryan Maryam, eseme Yesus ngelingake eseme Maria. Lan kenapa ora ujar manawa Maria menehi kabecikan lan rasa manis marang kamanungsan Yesus? Apa Atine Gusti Yesus mirip karo Maria? Yen Putraning Allah pengin padha karo wong ing kabeh perkara, kenapa dheweke kudu ngilangi ikatan kasebut sing bisa nyawiji saben ibu karo anake?

Yen banjur njembarake cakrawala kanggo nyakup hubungan tatanan spiritual lan supranatural, pandelenge bisa ndeleng manawa Ibu lan Putra, jantunge Maria lan jantunge Yesus, wis ana lan manunggal karo perasaan, kayata ora ana dheweke bakal bisa mandhiri ing antarane makhluk manungsa liyane.

Dadi, pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart ngajak kita lan nyengkuyung supaya ngerti ilmu iki. Pengetahuan, sing mesthi ora bisa ngasilake sentimentalitas utawa panelitian intelektual sing sederhana, nanging minangka hadiah saka Roh lan mula kudu dijaluk kanthi ndonga lan kanthi gegayuhan sing dienggo iman.

Kanthi ngurmati dheweke minangka Our Lady of the Sacred Heart, kita banjur bakal ngerti sepira anggone Maria nampa sih-rahmat lan katresnan saka Sang Putra; nanging uga kabeh kekayaan wangsulane: dheweke nampa kabeh: dheweke menehi kabeh. Lan kita bakal ngerti sepira suwene sing wis ditampa Yesus babagan katresnan, perhatian, waspada saka Ibune lan total katresnan, rasa hormat, manut sing wis ditanggepi.

Iki bakal nyebabake kita ora mandheg ing kono. Bakal Maria dhewe sing bakal nggawe kepinginan lan kekuwatan kanggo nyadari sentimen kasebut tuwuh ing ati kita, kanthi komitmen saben dinane. Ing pertemuan karo Gusti Allah kita lan karo Ati Kristus, nalika ketemu karo Maria lan sedulur-sedulur kita, kita bakal nyoba niru apa sing apik lan apik ing antarane Ibu lan Sang Putra.

6. Maria nuntun marang Ati Yesus ...

Ing gambar Lady of the Sacred Heart, Fr Chevalier pengin Yesus nunjuk tangane karo tangan siji lan Ibu karo tangan liyane. Iki ora ditindakake kanthi sengaja, nanging nduweni teges sing tepat: polah Yesus kepengin nyebutake akeh prekara. Pisanan yaiku: delengen Atiku lan deleng Maria; yen sampeyan pengin nggayuh atiku, dheweke pancen temenan.

Apa kita bisa nolak nyawang Ati Yesus? Kita wis mikir yen, yen ora pengin ngeculake undhangan saka Kitab Suci, kita kudu ndeleng "ati sing ditusuk": "Dheweke bakal ndeleng dheweke sing wis ditusuk". Tembung John, sing mbaleni tembung saka nabi Zakharia, minangka ramalan kasunyatan sing bakal kedadeyan wiwit wektu kasebut, nanging utamane minangka undhangan sing kuat: kanggo wong-wong sing ora precaya supaya padha precaya; dhumateng para mukmin supados iman lan katresnanipun tuwuh saben dintenipun.

Mula, kita ora bisa nglirwakake undhangan iki sing asale saka Gusti Allah lumantar tuturane Zakharia lan Yohanes. Yaiku pangandikane Gusti Allah sing pengin diterjemahake dadi tumindak rahmat lan sih-rahmat. Nanging pirang-pirang alangan sing asring ana ing antarane kita lan Ati saka Gusti Yesus! Rintangan kabeh jinis: masalah lan keletihan urip, kangelan psikologis lan spiritual, lsp. ...

Dadi, kita takon marang awake dhewe: apa ana cara sing nggampangake lelungan kanggo kita? "Trabasan" sing teka luwih cepet lan luwih apik? Sapa wong sing "disaranake" supaya bisa mikir babagan "ati" sing sugih sih kanggo kabeh wong ing jagad iki? Wangsulane ya: iya, ana. Iku Maria.

Nyebat dheweke Lady of the Sacred Heart, kita ora nindakake apa-apa kajaba negesake lan negesake amarga judhule iki ngelingake kita babagan misi Maryam dadi pandhuan tanpa wates marang Jantung Kristus. Kanthi kabungahan lan katresnan apa sampeyan bakal ngrampungake tugas iki, sampeyan, kaya ora ana liyane, bisa ngerti sepira gedhene, sing bisa digunakake, ing "harta karun" sing ora ana enteke iki!

"Ayo, Lady of the Sacred Heart ngundang kita, sampeyan bakal narik banyu saka sumber kaslametan" (Is 12: 3): banyu Roh, banyu rahmat. Pancen "cemlorot sadurunge peziarah Umat Allah minangka tandha pangarep-arep lan panglipur" (LG 68). Nginterupasi kanggo kita karo Sang Putra, Dheweke nuntun kita menyang spring banyu urip sing mili saka Ati, sing nyebar pangarep-arep, kaslametan, keadilan lan perdamaian ing jagad ...

7.… saengga ati kita padha kaya Jantung Yesus

Pikirane Kristen, sing sejatine teka, minangka sih-rahmat, saka Roh mesthi diterjemahake menyang urip konkrit sing koheren. Ora nate dipisahake, ngantuk energi, lali tugas ing urip. Luwih kurang, yaiku mikir babagan Ati saka Kristus. Yen Maria ngampingi kita nalika nemokake Ati iki, amarga ora ana sing pengin ati karo awake dhewe, sing ing sikil Salib, dadi ibu sing mirip karo Ati Putra. Kayane dheweke kepengin ngasilake awake dhewe, kaya dene Yesus, ati kita, "ati anyar" sing dijanjekake dening Gusti Allah marang kabeh wong sing precaya, liwat Yehezkiel lan Yeremia.

Yen kita masrahake awake dhewe marang Mary N. Lady of the Sacred Heart, kapasitas katresnan, pengabdian, manut karo Yesus bakal mbanjiri ati. Bakal diisi karo kalembut lan andhap asor, wani lan kuwat, amarga Jantung Kristus pancen akeh banget. Kita bakal ngrasakake sepira manut karo Sang Rama sing cocog karo katresnan marang Rama: kanthi cara "ya" marang kersane Gusti Allah ora bakal dadi tundhuk maneh amarga ora bisa mundur saka tumindak liya, nanging bakal dadi luwih ngerti lan ngrangkul, kanthi kabeh kekuwatan, katresnan sing welas asih sing kepengin kabecikan kabeh manungsa.

Lan pertemuan kita karo para sedulur ora bakal dicampur karo pamrih, kekarepan penindasan, ngapusi, salah paham utawa ketidakadilan. Kosok baline, wong Samaria sing becik mbengkongaken, kebak kabecikan lan nglalekake dhiri, kanggo ngredhakake lemes lan lara, kanggo ngatasi rasa lara lan ngobati lara, amarga kekejeman sing ditindakake dening akeh kahanan, bisa mbukak.

Kaya Kristus, kita bakal bisa ngunggahake "beban saben dinane" lan wong liya sing, kanthi sih-rahmat, wis dadi "kuk sing entheng lan lembut". Kaya Pangon sing Apik, kita bakal golek wedhus sing ilang lan ora wedi menehi nyawa, amarga iman bakal komunikatif, sumber kapercayan lan kekuwatan kanggo awake dhewe lan kabeh wong sing cedhak karo kita.

8. Kanthi Maria, kita muji Ati Kristus, kita ndandani kaluputan sing ditampa Yesus

Yesus sedulur ing antarane sedulur kabeh. Yesus minangka "Gusti". Dheweke pancen ditresnani lan apik banget. Kita kudu ndandani pandonga dadi pujian marang Ati Kristus. "Salam, Hati Yesus sing dikagumi: kita muji sampeyan, aku ngluhurake sampeyan, mberkahi ...". Para Mubaligh Ati Suci sawise Fr Chevalier mbaleni pandonga sing apik saben dina iki, kanthi inspirasi saka pangabekti Ati Yesus, Santo Yohanes Eudes.

Amarga Heart of Christ minangka wujud kabeh katresnan sing diduweni kanggo kita, lan akibate, wujud katresnan saka Gusti Allah sing langgeng, kontemplasi saka Ati iki nuntun kita, kudu nuntun, muji, muji, lan matur kabeh apik. Pengabdian kanggo Lady of the Sacred Heart ngajak kita nindakake iki, nyawiji karo Maria, kanggo muji. Kaya ing Ruangan Paling Dhuwur karo para rasul, Maryam gabung karo kita ndonga supaya muga-muga Roh anyar metu saka pandonga iki.

Maria maneh njaluk kita gabung karo dheweke mbenake. Ing sikil Salib, Dheweke terus-terusan nawakake maneh marang awake dhewe: "Lha, abdinipun Pangeran, karsaa nuruti apa sing dakkandhani". Dheweke nggabungake "ya" karo "ya" Yesus, Putrane. Lan iki dudu amarga dibutuhake kanggo karahayon jagad, nanging amarga Yesus, kanthi kabecikan ing Ati, kepengin banget, nggandhengake Ibu karo apa sing ditindakake. Anane ing sandhinge Yesus mesthi dadi misine. Ditampa kanthi bebas lan tresnane marang kersane Gusti Allah ndadekake dheweke dadi Prawan sing setya. Setya nganti pungkasan, kanthi kasetyan sing bisu lan kuwat, sing bakal takon babagan kasetyan kita: amarga bisa uga Gusti Allah uga takon babagan kita: supaya ana ing kana kapan lan ing endi Dheweke pengin mbutuhake kita.

Mula, kita uga, sajrone kasusahan, bisa nggabungake “ya” karo Maria, saengga jagad iki diowahi dadi Gusti Allah lan bali kanthi cara Gusti Allah, kanthi akrab karo Ati Kristus. Kita uga ditimbali kanggo nandhang sangsara lan kasusahan supaya bisa ngrampungake "apa sing ora ana ing karep Sang Kristus" (lih. Kol 1:24). Apa sing bisa ditindakake tumindak kita iki? Nanging iku nyenengke ing Atine Gusti Yesus, iku disenengi dening Gusti Allah. Iku kepenak lan dibutuhake. Luwih becik maneh yen ditawakake dheweke dening tangan Maria, dening sing dadi Ibu Kita ing Ati Suci.

9. "Kekuwatan sing ora bisa ditrapake"

Ayo padha bali maneh menyang gambar Lady of the Sacred Heart. Kita wis nimbang polah tangane Gusti Yesus: dheweke menehi Ati lan Ibune marang kita. Saiki kita ngerteni manawa Ati Yesus ana ing tangane Maria. "Amarga kekuwatan syafaz Maria pancen hebat, Fr Chevalier nerangake, kita bakal menehi sukses marang dheweke sebab-sebab sing paling angel, sebab-sebab sing nekat, yaiku ing urutan spiritual utawa ing urutan temporal".

St Bernard nguwuh, meditasi babagan misteri iki: "Lan sapa sing luwih cocog tinimbang sampeyan, Maria sing seneng, bisa ngomong ing ati saka Gusti Yesus Kristus? Ngomong, O Lady, amarga Putra sampeyan ngrungokake sampeyan! " Yaiku "kekuwatan sing hebat" kanggo Maria.

Lan Dante, sajak puisi sing dikagumi: "Wong wadon, sampeyan pancen hebat lan pantes, supaya sih-rahmat sing dikepengini lan sampeyan ora duwe musibah dheweke pengin mabur sanz'ali. Kabecikan sampeyan ora nulungi wong sing takon, nanging akeh napas sing bebas nunggu pitakon ".

Bernardo lan Dante, kayadene akeh lan liyane, saengga nyebutake kapercayan sing tetep saka umat Kristen marang kekuwatan pandhuan Maria. Siji-sijine Mediator ing antarane Gusti Allah lan manungsa, yaiku Yesus Kristus, kanthi kabecikan, pengin nggabungake Maria ing mediasi. Nalika kita njaluk dheweke kanthi judhule Lady of the Sacred Heart, kita nganyari kapercayan marang misteri iki, kanthi negesake manawa Maria duwe "kekuwatan sing ora bisa ditrapake" ing Heart of the Son. Kekuwatan sing diwenehake sampeyan miturut kekarepan Sang Putra sing gaib.

Amarga sebab iki, pengabdian kanggo Lady Kita minangka pengabdian ing pandonga lan pangarep-arep. Kanggo iki, kita bakal nemoni sampeyan, manawa kita ora bakal bisa nampa tinolak. Kita bakal njaluk kabeh kekarepan sing ana ing ati (uga kanggo sih-rahmat temporal): ibu luwih ngerti kekuwatan lan kasangsaran sing luwih abot tinimbang wong liya, nanging aja nganti lali, Lady of the Sacred Heart dhisik dheweke kepengin supaya kita bisa nampa hadiah paling dhuwur sing mili saka Ati Kristus: Roh Suci, yaiku Urip, Cahya, Katresnan ... Hadiah iki ngluwihi kabeh wong liya ...

Mesthi wae, rasa sedhih lan pandonga Maria cedhak karo Ati Yesus bakal kawujud ing sih-rahmat kanggo kita. Nugraha bisa entuk apa sing dijaluk, yen kanggo kepentingan kita. Rahmat kanggo entuk kekuwatan kanggo nampa lan ngowahi kahanan sing sejatine ora bisa ditampa dadi kabecikan, yen apa sing dijaluk ora bisa dipikolehi amarga bakal adoh saka cara Gusti Allah. "Lady of the Sacred Heart of Jesus, ndedonga kanggo kita!".

MASS ING HORMAT LADY KAMI
(NB. Teks sing disetujoni dening Kongregasi Ritus ing taun 20121972)

ANTIPHON ENTRANI Yer 31, 3b4a

Aku tresna sampeyan karo katresnan langgeng, amarga iki aku isih melasi sampeyan; sampeyan bakal kebak kabungahan, he Prawan Israel.

KOLEKSI
Dhuh Gusti Allah, sing marga saka Kristus, ngungkapake kasugihan amal sampeyan sing ora bisa ditemokake lan pengin nggandhengake Sang Prawan Maria kanthi misteri katresnan, muga-muga, muga-muga kita ing Greja uga dadi peserta lan saksi katresnanmu. Kanggo Gusti Yesus Kristus, Putranira, yaiku Gusti Allah, sing urip lan jumeneng ratu ana ing kowe kabeh, manunggal karo Roh Suci, ing salawas-lawase. Amin

PEMBANGSAAN PULANG
Sampeyan bakal weruh lan ati bakal bungah.

Saka buku nabi Yésaya 66, 1014

Pada bungaha karo Yérusalèm, padha bungaha karo wong sing nresnani. Kowe kabeh sing wis melu ngramal sungkawa kanthi suka cita. Mangkene sampeyan bakal nyedhot dhadhane lan bakal marem panglipur; sampeyan bakal nyedhot, seneng banget, amarga akeh susu.

Amarga mangkene pangandikane Pangeran: “Lah, Ingsun bakal nuwuhake karaharjan kaya kali; bandhane bangsa iku kaya kali; anak-anake bakal digendhong, bakal dilelehake ing dhengkul.

Minangka ibu sing nglipur bocah, aku bakal nyenengake sampeyan; ing Yérusalèm kowé bakal kalipur. Sampeyan bakal weruh lan atimu bakal bungah, balungmu bakal subur kaya suket sing seger. Tangane Pangeran bakal nyata marang kawulane ”.

Pangandikanipun Gusti Allah Kita saos sokur marang Gusti Allah

SALAM RESPONSORAL Saka Jabur 44
R / Dhumateng Paduka, Gusti, kawula sumadya suka cita.

Rungokake, putri, delengen, rungokake, lali karo bangsamu lan daleme bapakmu, Raja bakal seneng kecantikanmu.

Dheweke Pangerane sampeyan: sujud marang dheweke Rit.

Putri Raja kabeh apik banget, permata lan emas iku klambine. Lan diwenehake menyang Raja kanthi sulaman sing larang, karo kanca-kanca prawan digawa menyang sampeyan. Tundha

Dituntun kanthi bungah lan senenge, dheweke bareng-bareng mlebu ing kraton Raja, bapak-bapakmu bakal nggenteni anak-anake; sampeyan bakal nggawe dheweke dadi kepala kabeh jagad. Tundha

WACA KEDUA
Gusti Allah ngutus Roh Putrané.

Saka serat Santo Paulus marang wong-wong Galatia 4, 47

Para sedulur, bareng wis tekan waktuné, Gusti Allah ngongkon Putrané sing lair lairé karo wèt-wèté Hukum, kanggo wong liya-liyane sing uga kasalib bareng karo Yésus. kita nampa adopsi minangka bocah. Lan manawa sampeyan bocah, buktine iki sejatine manawa Gusti Allah wis ngutus Roh Putra ing ati kita sing surak: Abba, Rama! Dadi sampeyan dudu budak maneh, nanging putra maneh; yen sampeyan putra, sampeyan uga ahli warise miturut kersane Gusti Allah.

Pangandikanipun Gusti Allah Kita saos sokur marang Gusti Allah

LAGU KANGGO INJIL Lk 11, 28

Aleluya! Aleluya!

Rahayu wong sing ngrungokake pangandikaning Allah lan netepi. Aleluya!

GOSPEL

Iki ibumu.

Saka Injil miturut Yohanes 19,2537

Nalika semana, Maria saka Cléofa lan Maryam saka Magdala ngadeg ing cedhak Salib Yesus, Ibune, adhine Ibune. Banjur, Yesus ndeleng Ibune lan ing sacedhake, murid sing dikasihi, banjur matur marang Ibu: "Wanita, iki anakmu!". Banjur dheweke matur marang murid: "Lah ibumu!". Lan wiwit iku murid mau nggawa dheweke mulih.

Sawuse iku, Gusti Yesus ngerti manawa kabeh wis kaleksanan, banjur munjuk, supaya kayektenan ing Kitab Suci, "Aku ngelak." Ing kana ana kendi sing kebak cuka, mula disuntikake spons sing direndhem ing cuka ing ndhuwur alang-alang banjur dikandhani. Lan, sawise nampa cuka, Gusti Yesus ngandika: "Kabeh wis rampung!". Lan, nungkulake sirahe, dheweke kadaluwarsa.

Dina iku dina Parasceve lan wong-wong Yahudi, saengga jenazah ora tetep ana ing kayu salib nalika dina Sabat (dina iki dina sabat, dina Setu), njaluk supaya Pilatus dipateni lan digawa lunga. Para prajurit banjur padha teka lan nyuwil sikile sing pertama. Banjur padha marani Gusti Yesus lan weruh manawa dheweke wis seda, mula dheweke ora tugel sikile, nanging salah sawijining prajurit nubruk sisihane nganggo tombak, banjur metu getih lan banyu.

Sapa wae sing nate mireng, dheweke nekseni lan paseksene iku sejatine, lan dheweke ngerti manawa dheweke iku kayekten, supaya sampeyan uga bisa pracaya. Kasunyatan iki ditindakake kanggo ngrampungake Kitab Suci: "Ora ana balung sing bakal rusak." Lan bagean liyane ing Kitab Suci ujar maneh: "Bakal padha ndeleng wong sing wis tindik".

Pangandikanipun Pangeran, Puji sokur dhumateng Paduka, dhuh Kristus

Ing dina Slametan, Syahadat diarani

Babagan Penawaran
Nuwun, Gusti, pandonga lan hadiah sing ditawakake kanggo ngurmati Maria Suci, supaya kanthi pertukaran suci iki, kita uga, kaya dheweke, duwe perasaan sing padha karo Putranmu Yesus Kristus,

Dheweke urip lan mrentah ing salawas-lawase. Amin

Pambuka Maria Perawan sing Rahayu I (ngurmati Lady of the Sacred Heart) utawa II

ANTIPHON KANG KOMUNYEN 1 Jn 4, 16b

Gusti Allah iku katresnan; Sapa sing nresnani, tetep ana ing Gusti Allah lan Gusti Allah tetep ana ing wong.

Sawise KOMUNION
Amarga marem karo sumber-sumber Juruwilujeng ing perayaan Maria Perawan sing Maha Suci iki, muga-muga sampeyan, Gusti: kanggo tandha kesatuan lan katresnan iki, muga-muga sampeyan mesthi gelem nindakake kekarepan sampeyan lan ngabdi marang sadulur.

Kagem Kristus, Pangeran kawula, Amin

(Sing pengin salinan Misa iki, kanthi format missal utawa leaflet, bisa njaluk ing alamat kita.) "ANNALI" Arah Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

DOA TO LADY KAMI
Kita ngaturake loro pandonga marang Lady Kita. Kaping pisanan diwiwiti karo Pendiri kita; sing nomer loro njupuk tema. dhasar sing pertama, nanging adaptasi kanggo nganyari maneh ibadah Marian sing dibutuhake dening Dewan Vatikan II.

Élinga, Dhuh, Ratu Jantung Suci Yesus sing Maha Suci, saka kekuwatan sing ora bisa dilampahi, sing diparingake dening Putra Ilahi sampeyan liwat Ati sing nyenengake.

Kanthi kapercayan ing bathi sampeyan, kita njaluk perlindungan sampeyan.

Dhuh, Bendahara Ati Yesus, saka Ati sing dadi sumber kabeh sih-rahmat lan sampeyan bisa mbukak miturut kekarepan sampeyan, supaya kabeh bandha katresnan lan welas asih, cahya lan kesehatan tumurun ing manungsa. Isine dhewe.

Wenehi, muga-muga sampeyan njaluk sampeyan ... Ora, kita ora bisa nampa penolakan saka sampeyan, lan amarga sampeyan minangka Ibu, utawa Lady of the Sacred Heart of Jesus, monggo disuwun pandonga lan hormat kanggo ngrungokake. Dadi dadi.

Kita bakal bali menyang sampeyan, Dhuh, Ratu Hati Suci, ngelingi kamulyan sing ditindakake dening Sing Kuwasa. Dheweke milih sampeyan kanggo Ibu, dheweke pengin sampeyan cedhak karo salibe; Saiki dheweke nggawe sampeyan melu kamulyan lan ngrungokake pandongamu. puji syukur lan puji sokur marang dheweke, wenehake pitakon marang Panjenengane ... tulungana aku padha urip kaya kowe ing katresnaning Putranmu, supaya Kratone teka. Mimpin kabeh wong menyang spring banyu urip sing mili saka Ati lan nyebar pangarep-arep lan kaslametan, keadilan lan perdamaian ing saindenging jagad. Deleng kapercayan, wangsulan panjalukku lan tuduhna marang Ibu kanthi nyata. Amin

Maca sapisan esuk lan ing wayah sore adzan: "Jeng Ratu Ati Yesus sing Suci, ndedonga kanggo kita".