Rama Amorth ngungkapake rahasia Iblis marang kita

Apa rai Iblis? Kepiye mbayangno? Apa asal saka perwakilan kasebut kanthi buntut lan tanduk? Apa tenan mambu kaya belerang?
Ratun Setane minangka semangat murni. Kita sing menehi perwakilan fisik kanggo mbayangno dheweke; lan dheweke, nalika katon, njupuk aspek sing sensitif. Minangka ala sing bisa kita makili, mesthi ora pati apike banget; dudu prekara sing ala, nanging saka kasampurnane lan jarak saka Gusti Allah, kabecikan sing paling dhuwur lan puncak kabeh kaendahan. Aku mikir manawa perwakilan nganggo sungu, buntut, swiwi, pengin menehi tandha kemudharan sing wis kalakon ing makhluk spiritual iki, sing digawe apik lan mencorong, wis dadi apik banget lan wangi. Dadi kita, kanthi bentuk mentalitas kita, mbayangake sethithik kanggo aku wong sing diturunake dadi pangkat kewan (tanduk, cakar, buntut, swiwi ..). Nanging imajinasi kita. Uga setan, nalika kepengin nggawe awake dhewe kanthi jelas, dheweke njupuk aspek sing sensitif, palsu, nanging kayata: bisa dadi kewan sing medeni, wong sing nggegirisi lan dheweke uga bisa dadi wong sing elegan; iku beda-beda miturut efek sing dikarepake nyebabake, wedi utawa narik kawigaten.
Dene kanggo ambu (belerang, obaran, dung ...), iki kedadean sing bisa disebabake dening Iblis, amarga bisa nyebabake fenomena fisik babagan barang-barang lan tumindak fisik ing awak manungsa. Sampeyan uga bisa tumindak psyche, liwat impen, pikirane, bayangan; lan bisa nyritakake rasa pangrasane marang kita: gething, kentekan niat. Iki kabeh kedadeyan sing kedadeyan ing wong sing kena pengaruh piala lan utamane ing kasus milik. Nanging kebutuhan sing nyata lan sejatine sifat spiritual iki luwih unggul tinimbang imajinasi manungsa lan kemungkinan perwakilan.

Apa Iblis bisa nemokake awake dhewe ing wong liya, ing bagean saka dheweke, ing sawijining panggonan? Lan apa bisa sesambungan karo Roh Suci?
Dadi roh murni, setan ora nemokake dheweke ana ing sawijining papan utawa ing sawijining wong, sanajan dheweke menehi kesan. Ing kasunyatan, iku dudu pitakonan kanggo nemokake awake dhewe, nanging tumindak, pengaruhe. Sampeyan ora kaya anane makhluk sing lunga saka manggon ing liyane; utawa kaya nyawa ing raga. Iki kaya kekuatan sing bisa tumindak ing pikiran, ing awak manungsa kabeh utawa ing bagean kasebut. Pramila kita exorcists uga kadhangkala duwe kesan yen setan (kita luwih seneng ngomong ala), kayata, ing weteng. Nanging iku mung kekuwatan spiritual sing tumindak ing weteng.
Dadi salah yen mikir yen Roh Suci lan setan bisa manggon ing awak manungsa, kaya loro pesaing padha ana ing kamar sing padha. Dheweke minangka kekuwatan spiritual sing bisa tumindak bebarengan lan beda ing subyek sing padha. Coba contone kasus wong mursid sing nduwe dorongan saka diabolis: tanpa keraguan badane minangka kuil Roh Suci, kanthi pangertene, jiwane, roh, tundhuk marang Gusti Allah lan ngetutake tuntunan Roh Suci. Yen kita mikirake kesatuan iki minangka perkara fisik, penyakit uga bakal ora cocog karo ngarsane Roh Suci; nanging ora ana ngarsane, yaiku Roh Suci, sing nambani jiwa lan nuntun tumindak lan pamikiran. Pramila anané Roh Suci bisa saling nandhang kasangsaran sing disebabake dening penyakit utawa pasukan liyane, kaya Iblis.

Apa Gusti Allah ngalangi tumindak Iblis? Apa bisa ngalangi pakaryan tukang sihir lan ahli sihir?
Gusti Allah ora nate nindakake, amarga nggawe malaekat lan manungsa bebas, dheweke ngidini dheweke tumindak miturut alam sing cerdas lan bebas. Banjur, ing pungkasan, dheweke bakal ngrampungake lan menehi saben wong sing pantes. Aku percaya manawa babagan iki pasemon bab gandum sing apik lan tarine cetha banget: amarga panjaluk para abdi kanggo mbuwang tarine, pemilik bisa nolak lan pengin wektu panen bakal diarepake. Gusti Allah ora nolak makhluke, sanajan tumindak ala; Yen ora, manawa dheweke ngalangi, pangadilan kasebut bakal ditindakake, sadurunge para titah kasebut duwe kesempatan kanggo nyatakake kanthi lengkap. Kita makhluk terbatas; jaman kadonyan, kacathet, mula kita nyuwun pangapura marang Gusti Allah: sabar kita kepéngin langsung nampa ganjaran sing apik lan sing diukum. Gusti Allah ngenteni, mbuwang wektu kanggo manungsa supaya bisa ngowahi lan uga nggunakake setan saengga manungsa bisa setya marang Gusti.

Akeh sing ora percaya karo Iblis amarga lagi mari sawise perawatan psikologis utawa psikoanalisis.
Cetha yen ing kasus kasebut, dudu pitakonan saka tumindak ala, luwih saka barang-barang sing ora dikandhakake. Nanging aku ora ngerti kelainan kasebut kudu percaya yen ana setan. Tembung Gusti iku jelas banget babagan iki; lan umpan balik sing kita temokake ing urip manungsa, individu lan sosial jelas.

Exorcists nyiasat setan lan entuk wangsulan. Nanging yen Iblis minangka pangeran babagan ngapusi, apa bisa migunani kanggo ditakoni?
Pancen wangsulan wangsulan banjur ditliti dening sampeyan. Nanging kadhangkala, Gusti mbutuhake setan kanggo ujar bebener, kanggo mbuktekake manawa Iblis wis dikalahake dening Kristus lan uga kepeksa nuruti para pengikut Kristus sing tumindak miturut asmane. Asring wong ala kasebut nyatakake yen dheweke kepeksa ngomong, sing ditindakake supaya kabeh bisa nyingkiri. Nanging, umpamane, nalika dipeksa ngumumake asmane, dadi penghinaan gedhe kanggo dheweke, tandha kalah. Nanging bilai yen eksorcis kasebut bakal ilang pitakonan (sing dicegah Ritual kanthi nyata) utawa yen dheweke bakal nuntun diskusi dening Iblis! Akibat amarga dheweke dadi master goroh, Iblis tetep diremehake nalika Gusti Allah meksa dheweke ngandhani.

Kita ngerti manawa Iblis sengit marang Gusti Allah, apa kita bisa ngarani manawa Gusti Allah uga sengit marang Iblis, amarga kesuciane? Apa ana dialog antara Gusti Allah lan Iblis?
"Gusti Allah iku katresnan", kaya sing nemtokake. Yohanes (1 Jn 4,8). Ing Gusti bisa uga ora nolak tumindak, aku ora nate gething: "Sampeyan seneng karo perkara sing ana lan ora ngremehake apa sing digawe" (Sap 11,23-24). Sengit iku nyiksa, bisa uga paling nyiksa; babar pisan ora bisa ditampa karo Gusti Allah.Untuk dialog, makhluk bisa ngganggu karo Pangripta, nanging ora kosok balene. buku Ayub, wicara antarane Gusti Yesus lan dhemit, penekanan Injil; contone: "Saiki para sedulur kita, sing nuduh dheweke sadurunge Gusti Allah siang lan wengi" wis kepencut "(12,10:XNUMX), ayo padha ngira manawa ora ana penutupan Gusti Allah ing ngarepe para makhluk. Nanging kelingan.

Lady Kita ing Medjugorje asring ngomong babagan Iblis. Apa bisa uga dikandhakake yen dheweke luwih kuat tinimbang sadurunge?
Aku ngono. Ana wektu sejarah kalebu korupsi sing luwih gedhe tinimbang liyane, sanajan kita mesthi nemokake apik lan ala. Contone, yen kita nyinaoni kahanan bangsa Romawi nalika penurunan Kekaisaran, ora ana keraguan yen kita nemokake korupsi sing umum ora ana ing jaman Republik. Kristus ngalahake Sa tana lan ing endi Kristus dadi mrentah, Iblis menehi. Iki sebabe kita nemokake ing wilayah-wilayah paganisme sing dibebasake setan sing luwih unggul tinimbang apa sing ditemokake ing antarane wong-wong Kristen. Contone, aku sinau babagan fenomena iki ing wilayah tartamtu ing Afrika. Dina iki Iblis luwih kuwat ing Eropa Katulik lawas (Italia, Prancis, Spanyol, Austria ...) amarga ing negara-negara kasebut penurunan iman dadi medeni lan kabeh wong nyerah awake dhewe menyang tahyul, amarga kita wis nate nyritakake sebab-sebab saka panggawe ala.

Ing rapat-rapat doa kita mbebasake saka piala asring ditindakake, sanajan eksorisme ora digawe, nanging mung donga mardika. Apa sampeyan ngandel utawa sampeyan nganggep kita nyasar awake dhewe?
Aku pracaya iku amarga aku percaya kekuwatan pandonga. Injil menehi prekara sing paling angel kanggo mbebasake, nalika ngucapake babagan pemuda sing ora bisa dido-ndoakake para rasul. Kita ngobrol babagan bab kapindho. Inggih, Yesus mbutuhake telung syarat: iman, pandonga, pasa. Lan iki mesthi dadi cara sing paling efektif. Temtu pandonga luwih kuat nalika ditindakake klompok. Iki Injil uga marang kita. Aku ora bakal bosen mbaleni manawa ana wong bisa mbebasake awake dhewe saka dhemit karo pandonga lan tanpa eksorisme; aja nganti eksorisme lan ora ndedonga.
Aku uga nambahi manawa nalika ndedonga, Gusti menehi apa sing dibutuhake, sanajan tembunge ora. Aku ora ngerti apa sing kudu kita takon; iku Roh sing ndedonga kanggo kita, "kanthi swarane ora bisa dingerteni". Dadi Pangéran menehi luwih saka apa sing dijaluk, luwih akeh tinimbang apa sing bakal diarep-arep. Aku tau weruh wong sing dibebaske saka Iblis nalika Fr. Tardif ndedonga kanggo marasake awakmu; lan aku kedadeyan nyekseni penyembuhan nalika Msgr. Milingo ndedonga mardika. Ayo ndedonga: Gusti banjur mikir babagan menehi kita sing dibutuhake.

Apa ana papan sing duwe hak istimewa kanggo mbebasake saka tumindak ala? Kadhangkala kita krungu babagan.
Sampeyan bisa ndedonga ing endi-endi, nanging ora ana sing mesthine - papan pandonga sing duwe hak istimewa yaiku wong-wong sing diwujudake dening Gusti utawa awake dhewe. Wis ana ing antarane wong-wong Yahudi, kita nemokake macem-macem seri ing papan kasebut: ing endi Gusti Allah ngatonake awake dhewe marang Abraham, Iskak, Yakub ... Kita mikir babagan kuil, gréja-gréja kita. Pramila mardika saka Iblis asring ora kalakon ing mburi exorcism, nanging ing papan suci. Candido utamane ana ing Loreto lan Lourdes, amarga akeh pasiene dibebasake ing santuario kasebut.
Pancen ana uga papan sing dipengaruhi para setan mundur kanthi yakin. Contone ing Sarsina, ing endi kerah wesi, digunakake kanggo penance dening s. Vicinio, asring dadi kesempatan kanggo liberasi; nate ana salah sawijine menyang ing papan suci Caravaggio utawa Clauzetto, ing ngendi relic getih berharga Gusti kita dipuja; ing papan kasebut, wong-wong sing kena pengaruh sétan kerep entuk penyembuhan. Aku bakal ujar manawa panggunaan panggonan tartamtu uga migunani kanggo nggawe kapercayan sing luwih gedhe marang kita; lan sing paling penting.

Aku mbebasake awakku. Donga lan pasa bisa entuk manfaat luwih akeh tinimbang eksorisme, mula aku mung entuk bathi.
Aku uga nganggep kesaksian iki bener; Sejatine kita wis menehi jawaban ing ndhuwur. Kita mbaleni konsep sing penting banget yen korban ora duwe sikap pasif, kaya-kaya tugas mbebasake dheweke ana ing eksorcis; nanging perlu supaya sampeyan aktif kolaborasi.

Aku kepengin ngerti apa bedane antarane banyu sing diberkahi lan banyu Lourdes utawa santuario liyane. Kajaba iku, apa bedane antarane lenga eksorasi lan lenga sing ana sumber saka gambar suci tartamtu utawa sing bakar ing lampu sing dipasang ing santuario tartamtu lan digunakake kanthi pengabdian.
Banyu, minyak, uyah sing diuworake utawa diberkahi minangka sakramen. Nanging sanajan padha nampa khasiat tartamtu liwat intervensi Pasamuwan, iku iman sing digunakake kanggo menehi khasiat ing kasus konkrit. Objek liyane sing diomongake pelamar kasebut ora dadi sakramen, nanging nduweni khasiat sing diwenehake kanthi iman, lan ing endi intercession sing asale saka asale kasebut dijaluk: saka Our Lady of Lourdes, saka Anak Prague, lsp.

Aku mutahake saliva sing kandel lan frody sing terus-terusan. Ora ana dhokter sing wis bisa nerangake.
Yen entuk bathi, bisa dadi tandha mardika saka pengaruh ala. Asring wong-wong sing wis nampa ipat-ipat, mangan utawa ngombe babagan omelan, njaluk nyisihake saliva sing kandel lan frody. Ing kasus kasebut, aku nyaranake kabeh sing disaranake nalika mardika dibutuhake: akeh donga, sakramen, pangapunten jantung ... apa sing wis dingandikakake. Kajaba iku, ngombe banyu sing diberkahi lan minyak exorcised.

Aku ora ngerti sebabe, aku seneng banget. Aku wedi yen bakal cilaka aku. Aku kepengin ngerti apa cemburu lan meri bisa nyebabake piala.
Dheweke bisa nyebabake mung yen ana kesempatan kanggo nggawe mantra sing ala. Yen ora, dheweke dadi perasaan sing dakparingake marang wong-wong sing duwe dheweke lan manawa ora bisa ngganggu harmoni. Kita uga mikir mung rasa cemburu karo pasangan: ora nyebabake piala, nanging nggawe perkawinan sing bisa sukses ora seneng. Dheweke ora nyebabake penyakit liyane.

Aku wis menehi pitunjuk kanggo asring ndedonga kanggo nolak Iblis. Aku ora ngerti sebabe.
Pembaruan sumpah baptis mesthi migunani banget, ing babagan kita luwih yakin iman marang Allah, adhesion kita marang dheweke, lan kita nolak Iblis lan kabeh sing teka saka Iblis. Saran sing diwenehake kanggo dheweke ngira yen dheweke wis kontrak karo dheweke kudu ngilangi. Wong-wong sing asring tukang sihir ngiket ikatan ala lan setan; saengga sing rawuh sesi rohani, sekte setan, lsp. Injil kabeh, utamane Prajanjian Lawas, minangka undhangan sing terus-terusan kanggo nyirnakake kabeh hubungane karo brahala lan supaya ora setya marang Gusti Allah sing siji.

Apa nilai perlindungan kanggo ngagem gambar suci ing gulu? Pingat, salib, skapular digunakake ...
Dheweke duwe khasiat tartamtu yen obyek kasebut digunakake kanthi iman, lan ora kaya amatir. Pandonga sing digunakake kanggo mberkahi gambar suci ngeyelake rong konsep: kanggo niru kabecikan sing dituduhake gambar lan entuk pangayoman. Yen ana wong percaya yen bisa mbebayani awake dhewe, umpamane, menyang kultus syetan, manawa bakal dilindhungi saka akibat sing ala amarga dheweke duwe gambar suci ing gulu, dheweke bakal salah banget. Gambar suci kudu nyengkuyung supaya urip Kristen kanthi koheren, kaya gambar kasebut.

Pendhapa paroki Pendhaftaran nyatakake yen eksorisme paling apik yaiku pengakuan.
Imam paroki dheweke pancen pas. Sing paling langsung tegese Iblis gelut yaiku pengakuan, amarga iku sakramen sing ngrebut jiwa saka setan, menehi kekuwatan nglawan dosa, nyawiji luwih akeh marang Gusti Allah kanthi ngirim jiwa supaya salaras karo karsane gaib. Disaranake pengakuan sing asring, bisa uga saben minggu, kanggo kabeh sing kena pengaruh tumindak ala.

Apa Catechism Gréja Katulik babagan eksorisme?
Dicetakake khusus ing papat paragraf. Ora ana. 517, ngomong babagan Redemption sing ditindakake dening Kristus, uga ngelingake eksorisme. Ing N. 550 ujar verbatim: "Rawuhing Kratoning Allah yaiku kekalahan pamrentahan Setan. "Yen aku nundhungi dhemit kanthi Roh Allah, mula Kratoning Allah mesthi bakal ana ing antaramu" (Mat 12,28:12,31). Eksorisme Gusti Yesus mbebasake sawetara wong saka panyiksa dhemit. Dheweke ngarepake kemenangan gedhe Yesus tumrap "pangeran jagad iki" (Yn XNUMX:XNUMX) ».
Ing N. 1237 mbahas eksorisme sing dipasang ing mbaptis. «Wiwit baptis tegese pembebasan saka dosa lan instigator, setan, siji utawa luwih eksorisme diwaca calon. Dheweke diuripake nganggo minyak catechumens, utawa sing misuwur ngrayakake tangane, lan sacara jelas nolak Iblis. Yen wis disiapake, dheweke bisa menehi iman marang Pasamuwan sing bakal diwenehake kanthi dibaptis ».
Ing N. 1673 paling rinci. Ngandika carane eksorisme yaiku Gereja sing takon kanthi umum lan kanthi panguwasa, kanthi asmane Yesus Kristus, manawa wong utawa obyek dilindhungi saka pengaruh saka Sétan. Kanthi cara iki, dheweke ngetrapake kekuwatan lan tugas exorcising, sing ditampa dening Kristus. "Exorcism tujuane ngusir dhemit utawa bebas saka pengaruh setan."
Elinga klarifikasi penting iki, ing endi bisa dingerteni manawa ora mung duweke diabolis sing nyata, nanging uga wujud pengaruh demonic. Kita waca teks kanggo klarifikasi liyane sing isine.