Rama Amorth ngomong babagan ilmu sihir, sihir lan "Medjugorje"

Pitakon sing ditutugake karo Rama Amorth sadurunge 16 September 2016, dina munggah menyang Swarga.

Rama Amorth, apa kekarepan spiritual?
Rohisme yaiku ngundang wong mati supaya bisa takon lan njaluk wangsulan.

● Apa kedadean spiritualisme saya tambah sumelang?
Ya, sayangé minangka praktik booting. Aku langsung nambahi manawa kepinginan kanggo komunikasi karo wong mati mesthi dadi sipate manungsa. Kita ngerti manawa praktik lan ritual spiritual wis ditindakake ing antarane kabeh masarakat jaman kuno. Kamangka jaman biyen, nanging evocation nyawa saka wong sing wis mati ditindakake dening wong diwasa.
Saiki, saiki saya tambah akeh prahawa saka para mudha.

● Napa sampeyan kepinginan kanggo ngomong karo almarhum isih urip, utawa luwih suwe saya tambah?
Alasan bisa beda. Kekarepan kanggo ngerti fakta-fakta saka jaman biyen utawa mbesuk, golek pangayoman, sok-sok mung penasaran karo pengalaman liyane.
Aku percaya manawa sabab utama, yaiku mesthi nolak kanggo nampa kekasih sing ditresnani, utamane yen ana kedadeyan sing ora disengaja lan durung mati. Mula, kepinginan kanggo terus kontak, kanggo mbayar maneh obligasi asring rusak banget.
Aku pengin nambah yen spiritualisme wis ngalami panyebaran sing luwih gedhe utamane nalika ana krisis iman. Sejatine sejarah, nuduhake manawa kepiye iman setya ningkatake tahyul, kanthi kabeh wujud. Dina iki, jelas, ana krisis iman sing nyebar. Data ing 13 yuta yuta Italia menyang tukang sihir.
Wong-wong kanthi kerenginan, yen ora ilang kabeh, iman percayaake awake kanggo gaib: yaiku, kanggo sesi rohani, Satanisme, sihir.

● Apa ana risiko sing diadhepi wong-wong sing melu upacara kasebut kanggo ngundang wong-wong sing wis mati?
Lan yen ana, apa dheweke?
Résiko kanggo wong sing melu ritual kasebut, individu utawa kolektif, ana. Salah sawijine sifat manungsa. Duwe ilusi ngomong karo wong sing dikasihi sing saiki wis seda bisa kejut, utamane subjek sing paling emosional lan sensitif. Trauma psikis jinis iki mbutuhake perawatan psikolog.
Nanging kakehan, bisa uga, kanthi mbukak lawang kanggo sesi roh, buntut setan bisa uga mlebu. Résiko paling gedhe, sing bisa uga diadhepi, yaiku campur tangan dhemit sing nyebabake gangguan ala, nganti padha karo para peserta ing upacara spiritualis sing padha. Panyebaran spiritualisme, mratelakake panemume, uga gumantung marang panyalahgunaan sing beda babagan risiko serius kasebut sing bisa diatasi.

● Kepiye sampeyan menehi saran supaya tumindak kanggo wong-wong sing duwe jiwa sing tiwas, tanpa nindakake apa-apa kanggo ngganggu?
Penampilan saka almarhum bisa kedadeyan kanthi ijin saka Gusti, ora nganggo piranti manungsa.
Provokasi manungsa ora ana apa-apa, kajaba sing ala. Mulané Gusti Allah bisa ngidini wong sing mati dadi barang sing urip. Kasus arang banget, nanging kedadeyan kasebut lan didokumentasi wiwit jaman kuno. Akeh conto iki
kawujudan saka jagad iki isine ana ing Kitab Suci lan ing urip sawetara wong suci.
Ing kasus kasebut, wong bisa nyetel miturut konten penampilan kasebut, miturut apa sing dicritakake utawa pungkasan. Contone, yen jiwa wong sing sedhih katon ana wong, mula, sanajan ora mbukak cangkem, wong kasebut ngerti manawa wong kasebut butuh kacukupan. Ana liyane wektu wong-wong sing wis tiwas wis muncul lan kanthi nyata njaluk hukuman, prayaan masal sing ditrapake kanggo wong-wong mau. Kadhangkala, uga kedadeyan manawa wong-wong sing wis mati dadi wong sing urip kanggo menehi kabar sing migunani.
Contone, supaya adoh saka kesalahan sing bakal ditindakake. Ing salah sawijining bukuku (Exorcists and psychiatrists, edisi Dehonian, Bologna 1996) Aku nglaporake, ing babagan iki, minangka salah sawijine pamikiran eksorcis Piedmontese: "Kanggo jiwa, apa sing luput yaiku durasi purgatory (yen kanggo sampeyan bisa ngomong babagan wektu!); Gréja ora nyetel watesan.
St Paul (1 Korintus 15,29:XNUMX) ujar: "Yen ora kaya ngono, apa sing mbaptis wong-wong sing padha mati?". Ing wektu kasebut, intervensi kanggo wong mati dianggep efektif, nganti bisa nampa Baptisan kanggo wong-wong mau ".

● Kepiye carane bisa ngerteni klambine, manawa jiwane utawa wong ala sing nyamar?
Iku pitakonan sing menarik. Sétan, sejatine sing ora duwe awak, bisa njupuk penampilan sing cidra gumantung karo efek sing dikarepake. Sampeyan uga bisa njupuk tampilan wong sing dikasihi sing saiki wis tiwas, uga ana wong suci utawa malaikat.
Kepiye ngeculake? Kita bisa mangsuli pitakon iki kanthi yakin.
Saint Teresa saka Avila, dokter Gereja, minangka guru ing perkara iki. Pamrentahane emas ing babagan iki yaiku: yen ana panemune saka Jahat Salah sing nyamar, wong sing nampa penampilan kasebut mula rumangsa seneng lan blissful, banjur tetep kepenak banget, kanthi rasa sedhih.
Sabalikna dumadi ing penampilan nyata. Sampeyan langsung duwe rasa wedi, kesan wedi. Banjur, ing pungkasan penampilan kasebut, rasa tentrem lan tenang. Iki minangka kriteria dhasar kanggo mbedakake penampilan nyata saka pemalsuan palsu.

● Ayo ngganti topik kasebut. Asring wong-wong, nalika bali saka negara-negara sing dianggep "ajaib" kaya Mesir, nggawa sawetara souvenir: kayata. kumbang cilik. Apa sampeyan nyaranake kanggo mbuwang kasebut utawa dijaga?
Yen ana sing nganggep swarane swasana kanthi semangat nyembah, mula mbebayani banjur dibuwang. Yen obyek lucu sing ringkes kaya ngono, memori sing nyenengake tanpa mikir yen duwe pengaruh banjur bisa njaga, ora ana sing salah. Malah wong sing nggawe hadiah iki, yen ora duwe niat ala, mung kepengin nggawe hadiah sing disenengi, ora ana sing salah. Dadi dheweke bisa nindakake kanthi aman, manawa ora ana brahala sing nyembah brahala, sing dadi kekuwatanku: ora bakal nylametake sampeyan saka wit garing.

● Apa demit duwe pengaruh astrologi?
Yen ing astrologi ana tumindak ala bisa uga ing kabeh jinis sihir. Ing kasus apa wae bakal disalahake.

● Kepiye, umpamane bocah bisa nglindhungi awake saka bapakne sing nindakake sihir lan tumindak kaya ngono?
Lan yen bocah wadon pacaran wong lanang iki, kepiye carane bisa nglindhungi awake?
Iki minangka pitakonan sing ditanggapi ing aku kanthi pirang-pirang huruf lan akeh wong sing nyebut aku ing Radio Maria: "Kepiye bocah bisa nglindhungi awake saka bapak Iblis, saka ibu sing nindakake sihir?"
Kaping pisanan, kudu dingerteni manawa Gusti Allah iku luwih kuat tinimbang setan. Kaping pisanan, kudu jelas babagan konsep iki yen sapa wae sing nunggil karo Gusti iku luwih kuat lan sing nunggil karo Gusti ora bisa cilaka. Pramila pentingipun pandonga, sakramen lan kepastian yen kita urip manunggal karo Gusti Allah, kayadene St James: "(...) ala ora bisa ndemek kita. Sétan ora bisa nyentuh kita". We duwe lengen.
Kepiye carane sampeyan bisa konversi wong-wong iki? Kita pancene butuh akeh pandonga! Pancen angel banget kanggo wong-wong sing wis ngaturake diri kanggo ilmu sihir lan Satanisme supaya bisa ngasilake kaluwihan materi sing penting (goleki pirang-pirang wong menyang tukang sihir lan tukang ujar, lan ora gratis, tukang sihir entuk mbayar) banjur angel banget manawa wong-wong iki padha njupuk kauntungan kanggo konversi.
St Paulus ngandhani yen katresnan dhuwit minangka ROOT kabeh piala. Pira kulawargané sing nyawiji, sing padha tresna, dadi siji asu ajag kanthi asu ajag amarga warisan, padha mangan bebarengan karo golek pengacara. Ing Injil, kita waca manawa ana wong enom sing marani Gusti Yesus lan ujar marang dheweke "Omongna sedulurku supaya bareng-bareng warisan karo aku", mbok menawa bapakne wis mati lan sedulur iki kepengin njaga kabeh. Gusti Yesus ora menehi wangsulan langsung, ujar manawa dheweke ora tresna dhuwit, ora bakal dilampirake dhuwit, kanggo nggoleki barang-barang Swarga. Luwih becik ilang tinimbang kelangan tentrem, tinimbang nggawe rasa gething kulawarga.
Kelingan: kabeh sing ana ing kene kita bakal ninggalake. Ayub ngandhani kanthi cetha "Minangka wuda aku metu saka rahim ibuku, supaya telanjang aku bakal mlebu ing jero bumi", penting banget kanggo tetep dadi siji karo Gusti Allah lan njaga amal.

● Rama Amorth, apa sampeyan percaya babagan sensitif?
Aku percaya karismatik, yaiku wong sing nampa hadiah khusus saka Roh Suci.
Ati-ati sanadyan; nomer 12 Lumen Gentium ujar manawa nganti uskup kanggo verifikasi manawa ana bener-bener kharisma. Ana pirang-pirang amal, mung maca surat pisanan saka Paulus marang wong-wong Korintus sing dianggep akeh.
Nanging kabeh wong kudu ngerti syarat sing mbedakake karismatik. Dheweke kudu dadi wong sing ndedonga gedhe, nanging ora cukup. Nyatane, ana tukang sihir sing mlebu gereja, nggawe komuni, lan dadi satanis.
Banjur kudu dadi wong sing andhap asor. Yen ana wong sing duwe amal, mesthine dheweke ora duwe, amarga andhap asor bisa ndhelikake. Dheweke nggawe proses beatifikasi menyang friar Capuchin sing urip ing abad kaping 500, Rama Matteo D'Agnone.
Sanajan wis duwe akeh amal, dheweke mung melu dhawuhe para unggul, yen ora. Ora ana sing ngerti babagan charise dheweke. Dheweke mung tumindak manut. Dheweke marasake awakmu lan mbebasake demonyan sing akeh, dheweke pancen nyata. Dheweke ora tau metu saka karsane, amarga dheweke nyoba ndhelikake hadiah kasebut kanthi andhap-asor. Ing kene, karismatik sing bener seneng ndhelikake. Ati-ati karo wong-wong sing menehi bandha lan entuk garis dawa.

● Apa bedane bedane penyihir lan ekskotis?
Mangkene aku terus guyon. Tukang sihir (asline) tumindak kanthi kekuwatan Iblis. Exorcist kasebut tumindak kanthi kekuatan jeneng Kristus: "kanthi jenengku, sampeyan bakal nundhungi dhemit".

● Apa bisa uga, ing sawetara kasus, ana "perang" spiritual antarane pesulap ireng lan exorcist, tegese, kontra-eksorisme digawe dening pesulap marang wong sing dianggep?
Ya, iku kedaden kanggo aku. Wiwitane aku ora ngerti sebabe sedulur sing mlarat bali lan asem uga energik negatif sawise saben eksorisme, mula kabeh dadi jelas. Pungkasane, elinga yen Gusti Allah luwih kuwat tinimbang Iblis lan mesthi menang.

● Apa dosa lunga menyang juru bathi?
Yaiku dosa takhayul, nanging bisa uga kurang serius. Contone, aku duwe bibi sing nindakake kertu lan nawakake kula minangka game kanggo nggawe aku maca kertu, ing kasus iki, kita ora ngluwihi kewajiban, nanging kita bakal mbahas risiko kanggo jaminan.

● Apa rantaian Saint Anthony mbebayani?
Ing Roma umume nyebar distribusi sing ditanduri banjur diwenehi godhong liya kanggo kanca lan kenalan. Ana kutukan ing kene, ana tahyul ing kene. Huruf St. Anthony kudu diobong lan untunge setan ana amarga ana tahyul.
Kakehan setan nindakake kabeh supaya didhelikake. Bisa uga ing eksorisme pisanan, reaksi kasebut sithik banget, bisa kedadeyan yen sampeyan terus luwih akeh reaksi kasebut dadi gedhe. Nalika siji nyadari yen efek eksorisme ngasilake penderita, wong kudu ngucapake matur nuwun kanggo eksorcis amarga pandonga duwe efek. Yen eksorisme terus suwe, aja mikir kaya ngono, yaiku salah saka eksorcist, sing mbebasake yaiku Gusti, matur nuwun karo Gusti amarga wis ketemu karo eksorisme sing wis nate ngati-ati lan sing bakal nuntun sampeyan menyang marasake awakmu.
Exorcists sing paling dihargai nalika nggawe exorcismisme utawa duwe candi konvensional sing ndedonga nalika nindakake pandonga exorcism utawa kelompok pandonga, sanajan ora ana ing situs kasebut ora masalah. Nanging, manawa ana wong sing ana sajrone eksorisme kasebut pancen penting banget.

● Yen sampeyan nemokake barang ala ing njero omah, apa sing kudu sampeyan lakoni?
Dewan kanggo menehi obyek kasebut karo banyu sing diberkahi banjur numpes, yen ana barang sing bisa dibakar kanggo ngobong, yen ana barang metallik kanggo mbuwang ing endi banyu sing mili (kali, segara lan liya-liyane ..).

● Kepiye braids, obyek jahat lan sapiturute.
Kita kudu nyawang modalitas. Nemokake barang-barang kasebut ing bantal (potongan wesi, tangle makutha, kewan sing urip) yen ana hubungane karo kahanan sing kelingan kelingan malevolent minangka bukti laknat sing terus-terusan. Dheweke minangka woh-wohan ala, woh-wohan invoice, mula bisa dipesthekake manawa disuguhake dening dhemit.
Aku ndeleng hubungane kaya kewan, sing diikat kenceng nganti ora ana kekuwatan manungsa sing bisa nindakake perkara kaya ngono.
Dheweke bisa dadi tandha ala, invoice. Banjur sampeyan mberkahi, ngobong, ndedonga lan nglindhungi dhewe kanthi nggunakake cara kanggo mbebasake awake dhewe saka ala.

● Kepiye barang sing bisa disumpahi emas bisa dicopot?
Ing mratelakake panemume, berkah ora cukup manawa obyek kasebut wis bener-bener diutuk kaya ngono ing kasus obyek sing disumbang dening tukang sihir, utawa talismans mbayar banget amarga barang-barang berharga liyane .. Ing kasus kasebut, berkah ora cukup, mulane, utawa l obyek kasebut diobong utawa dibuwang ing endi banyu mili (segara, kali, kalen).
Ing kasus obyek emas, iki bisa dileleh. Sawise ilang, kabeh kelangan negatip.

● Kita ngrampungake kanthi ngomong babagan topik kontroversial kanggo sawetara wong sing setya: Medjugorje minangka Marian sing otentik utawa fénomatis-sétan-sétan?
Aku bakal ringkes: Mawar tenan muncul ing Medjugorje lan setan wedi karo papan sing diberkahi.
Wis meh ora ana telung puluh kaping lan aku wis ngrokok kasukman gedhe sing sampeyan ambegan lan dipotong irisan-irisan saka hadiah Langit.
Aku bisa negesake, tanpa wedi disentuh, manawa Paus Wojtyla (John Paul II) ora mung percaya manawa Lady kita tampil ing Medjugorje, nanging dheweke malah pengin lunga ing ziarah sajrone perjalanan murtad dheweke menyang tilas Yugoslavia. Pungkasane dheweke ora lunga menyang kono supaya ora 'mlumpat' lan gawe piala Uskup Mostar kanthi cara sing apes banget, mesthi ana ing antarane rangking detrakter.
Ewonan lan ewu wong sing teka ing Medjugorje saka kabeh ndonya lan ngakoni, nggawe awake dhewe tentrem karo Gusti, bali menyang urip donga, dikonversi dadi agama Katulik, dibebasake saka properti sing diabolis.
Dadi, yen ditulis kaya Injil yen wit kasebut diakoni karo woh-wohan, kepiye kita bisa nyebut manawa Medjugorje minangka pagawean Dursid?

Sumber: veniteadme.org