Langkah kanggo cerai Islam

Pegatan diidini ing Islam minangka pilihan pungkasan yen ora bisa nerusake perkawinan. Sawetara langkah kudu ditindakake kanggo mesthekake yen kabeh opsi wis kesel lan kalorone uga dianggep sopan lan adil.

Ing agama Islam, dipercaya manawa urip bebrayan kudu diisi kanthi welas asih, welas asih lan tentrem. Perkawinan minangka berkah sing gedhe. Saben pasangan ing bebrayan duwe hak lan tanggung jawab tartamtu, sing kudu dihormati kanthi kapentingane kulawarga.

Sayange, iki ora mesthi kedadeyan.

Evaluasi lan coba kanggo mbalekno
Nalika bebrayan ana ing bebaya, pasangan disaranake ngupayakake kabeh cara supaya bisa ngrampungake sesambetan. Pegatan diidini minangka pilihan pungkasan, nanging ora diganggu. Nabi Muhammad nate ujar, "Saka kabeh perkara sing sah, pegatan paling disenengi dening Allah."

Amarga alasan iki, langkah pertama sing kudu ditindakake pasangan yaiku nggoleki tenan ing ati, ngevaluasi hubungan kasebut, lan nyoba rukun. Kabeh bebrayan duwe munggah-mudhun lan keputusan iki ora gampang ditindakake. Takon dhewe, "Apa aku wis nyoba tenan?" Netepake kabutuhan lan kekurangan sampeyan; mikirake akibat. Coba elinga samubarang sing apik kanggo garwa lan temokake sabar ing ngapura ing ati sampeyan amarga ora ana gangguan. Berkomunikasi karo pasangan babagan perasaan, wedi, lan kebutuhan sampeyan. Sajrone langkah iki, pitulungan saka penasihat Islam sing netral bisa migunani kanggo sawetara wong.

Yen wis nimbang-nimbang ngrancang perkawinan, sampeyan ora nemokake pilihan liya kajaba pegatan, ora isin yen nerusake langkah sabanjure. Allah maringi pegatan minangka pilihan amarga kadang-kadang pancen paling apik kanggo kabeh pihak sing prihatin. Ora ana wong sing kudu tetep ana ing kahanan sing nyebabake kasusahan, rasa lara lan sangsara pribadi. Ing kahanan kaya ngono, luwih trampil manawa sampeyan kabeh lunga dhewe kanthi cara sing tentrem lan tentrem.

Nanging, sumurup, manawa Islam negesake langkah-langkah tartamtu sing kudu ditindakake sadurunge, sajrone lan sawise pegatan. Kabutuhan kalorone pihak dianggep. Kabeh bocah ing bebrayan diwenehi prioritas utama. Pandhuan diwenehake kanggo tumindak pribadi lan proses hukum. Nindakake pandhuan iki bisa uga angel, luwih-luwih yen ana siji utawa loro bojo rumangsa gelo utawa nesu. Coba diwasa lan adil. Elingi pangandikaning Allah ing Quran: "Para pihak kudu tetep bebarengan kanthi adil utawa bagean kanthi kabecikan". (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitrase
Al-Quran ujar: "Lan yen sampeyan wedi nglanggar wong loro kasebut, wenehi hak arbitrator saka sedulure lan arbiter saka sedulure. Yen kalorone pengin rekonsiliasi, Allah bakal nggawe harmoni ing antarane. Satemene Allah duwe ilmu sing kebak lan ngerti kabeh ”. (Sura An-Nisa 4:35)

Perkawinan lan pegatan sing bisa ditindakake luwih akeh tinimbang wong loro. Iki mengaruhi bocah, wong tuwa lan kabeh kulawarga. Sadurunge njupuk keputusan babagan pegatan, mula luwih becik melu para pinituwa kulawarga ing upaya rekonsiliasi. Anggota kulawarga ngerti saben partai kanthi pribadi, kalebu kekuwatan lan kekurangane, lan muga-muga nduweni kepentingan sing paling apik. Yen nyedhaki tugas kasebut kanthi bener, dheweke bakal bisa mbantu ngrewangi pasangan ngrampungake masalah.

Sawetara pasangan ora gelem melu anggota kulawarga kanthi kangelan. Nanging, kudu dielingi yen pegatan uga kena pengaruh - nalika hubungan karo putu, putu, putu, lsp. Lan tanggung jawab sing kudu diadhepi kanggo mbantu saben pasangan urip mandhiri. Dadi kulawarga bakal melu salah sawijining cara. Umume, anggota kulawarga luwih seneng kesempatan kanggo mbantu nalika isih bisa.

Sawetara pasangan golek alternatif kanthi nyakup konselor perkawinan independen minangka arbiter. Nalika konselor bisa uga duwe peran penting ing rekonsiliasi, wong iki pancen suwek lan ora duwe keterlibatan pribadi. Anggota kulawarga duwe kapentingan pribadi babagan asil kasebut lan bisa uga luwih teken kanggo nemokake solusi.

Yen upaya iki gagal, sawise kabeh upaya sing ditindakake, mula bakal dingerteni yen pegatan bisa dadi siji-sijine pilihan. Pasangan kasebut nerusake ngucapake pegatan. Prosedur pengajuan pegatan sing nyata gumantung apa langkah kasebut diwiwiti dening bojo utawa garwa.

Pagawean filing
Yen cerai diwiwiti dening bojo, mula bisa diarani talaq. Pranyatan bojone bisa lisan utawa ditulis lan kudu digawe mung sapisan. Wiwit bojone nyoba ngilangi kontrak pernikahane, garwane duwe hak kanggo njaga mas kahwin (mahr).

Yen garwane miwiti pegatan, ana rong pilihan. Ing kasus sing pertama, garwa bisa milih mbalekake mahar kanggo mungkasi perkawinan. Menehi hak kanggo njaga mas kawin amarga dheweke sing nyoba ngilangi akad nikah. Iki dikenal minangka khul'a. Ing prekara iki, Al-Quran ujar: "Ora sah kanggo sampeyan (men) njupuk maneh hadiah sampeyan, kajaba yen kalorone pihak wedi yen dheweke ora bisa netepi wates sing ditemtokake dening Allah. Ora salah siji saka salah sawijine kalorone yen menehi kebebasan. Iki watesan sing dipesen dening Allah, mula aja nganti nerak "(Quran 2: 229).

Ing kasus kapindho, garwa bisa milih kanggo menehi petunjuk cerai, kanthi sababe. Dheweke dijaluk mbuktekake manawa bojone durung nanggung tanggung jawabe. Ing kahanan iki, ora adil yen dheweke bakal ngasilake mas kawin uga. Hakim nggawe keputusan adhedhasar bukti kasus lan ukum negara.

Gumantung saka lokasi sampeyan, bisa uga dibutuhake proses pegatan sing kapisah. Iki biasane kalebu ngajokake petisi karo pengadilan lokal, nganakake wektu tunggu, rawuh ing sidhang, lan njupuk keputusan keputusan cerai. Prosedur hukum iki bisa uga cukup kanggo pegatan Islam yen uga memenuhi syarat Islam.

Ing proses perceraian Islam, ana wektu tunggu telung wulan sadurunge pegatan rampung.

Wektu ngenteni (Iddat)
Sawise deklarasi perceraian, Islam mbutuhake wektu ngenteni telung wulan (diarani iddah) sadurunge pegatan rampung.

Sajrone wektu kasebut, pasangan kasebut tetep manggon ing sangisore omah, nanging turu dhewe. Iki menehi wektu pasangan kanggo tenang, ngevaluasi hubungan lan bisa uga mbalekake. Kadhangkala keputusan digawe cepet-cepet lan nesu, lan mengko siji utawa loro bisa uga nuwun. Sajrone wektu tunggu, bojone bebas nerusake hubungan sawayah-wayah, mungkasi proses cerai tanpa mbutuhake kontrak nikah anyar.

Alesan liya kanggo ngenteni yaiku cara kanggo nemtokake manawa garwane ngarepake anak. Yen garwane meteng, wektu ngenteni terus nganti rampung sawise nyusoni bayi. Sajrone kabeh wektu ngenteni, garwane duwe hak tetep ing omah kulawarga, lan garwa tanggung jawab kanggo dhukungan.

Yen wektu tunggu rampung tanpa rekonsiliasi, pegatan kasebut lengkap lan efektif. Tanggung jawab finansial bojone kanggo bojo rampung lan asring bali ing omah omahe. Nanging, bojone terus dadi tanggung jawab kanggo kabutuhan finansial kabeh bocah liwat pembayaran dhukungan anak sing biasa.

Custody bocah
Yen kedadeyan cerai, bocah asring nggawa akibat sing paling abot. Ukum Islam nggayuh kebutuhane lan nggawe manawa diopeni.

Dhukungan finansial kanggo kabeh bocah, sajrone krama lan sawise pegatan, mung kanggo bapak. Iki minangka hak anak kanggo bapakne, lan pengadilan duwe kekuwatan kanggo ngetrapake pembayaran dhukungan bocah yen prelu. Jumlah kasebut mbukak kanggo negosiasi lan kudu proporsional karo cara finansial bojo.

Quran menehi saran supaya bojo lan wanita kudu konsultasi kanthi adil babagan masa depan anake sawise pegatan (2: 233). Ayat iki khusus negesake manawa bayi sing isih nyusoni bisa terus nyusoni nganti wong tuwa loro setuju karo wektu nyapih liwat "idin lan konsultasi bebarengan." Semangat iki kudu netepake hubungan kekerabatan apa wae.

Hukum Islam nyatakake yen hak asuhan anak-anak kudu ditrapake kanggo wong Islam sing nduwe kesehatan fisik lan mental sing apik lan sing paling apik diselehake kanggo nyukupi kebutuhan anak. Sawetara ahli hukum nyatakake macem-macem pendapat babagan cara sing paling apik iki bisa ditindakake. Sawetara wis nemtokake manawa hak asuhan ditugasake kanggo ibu yen bocah umure umur lan bapake yen bocah luwih tuwa. Wong liya ngidini bocah sing luwih tuwa luwih seneng. Umumé, diakoni manawa bocah-bocah lan bocah-bocah wadon paling disenengi dening ibune.

Amarga beda pendapat ana ing antarane para ilmuwan Islam babagan hak asuh bocah, bisa uga golek variasi ing pamrentahan lokal. Nanging, kabeh prihatin yaiku bocah-bocah dijaga dening wong tuwa sing cocog kanggo nyukupi kabutuhan emosional lan fisik.

Divorasi dirampungake
Ing pungkasan wektu tunggu, pegatan dirampungake. Luwih becik pasangan kasebut nggawe resmi pegatan ing ngarsane saksi loro, mriksa manawa pesta kasebut wis nate ngrampungake kabeh kewajiban. Ing wektu iki, garwa bebas nikah maneh yen dheweke kepengin.

Islam ora nolak Muslim supaya bolak-balik babagan keputusan, nindakake pemerasan emosi, utawa nggawe pasangan liyane ora kuwat. Al-Quran ujar: "Yen sampeyan megat wanita lan nemoni jangka iddat, coba wangsuli kanthi adil utawa bebasake kanthi adil; nanging aja dibalekake maneh kanggo nyusahake, (utawa) kanggo njupuk kauntungan sing ora semestine. Yen ana wong liya, jiwane salah ... "(Quran 2: 231) Mula, Al-Quran ngajak para pasangan sing pegatan supaya bisa trima kanthi apik lan ngilangi ikatan kanthi cara. tertib lan imbang.

Yen pasangan mutusake rekonsiliasi, yen pegatan rampung, dheweke kudu miwiti maneh karo kontrak anyar lan mahar anyar (mahr). Supaya ora ngrusak sesambetan yo-yo, ana watesan manawa kaping pirang-pirang pasangan sing padha bisa omah-omah lan pegatan. Yen pasangan mutusake nikah maneh sawise pegatan, iki mung bisa ditindakake kaping pindho. Al-Quran ujar, "Pegatan kudu diwenehi kaping pindho, lan banjur (wanita) kudu ditahan kanthi cara sing apik utawa dibebasake kanthi sih." (Quran 2: 229)

Sawise pegatan lan omah-omah maneh kaping pindho, yen pasangan kasebut mutusake pegatan maneh, jelas bakal ana masalah gedhe ing hubungan kasebut! Mula ing agama Islam, sawise pegatan kaping telu, pasangan kasebut ora bisa nikah maneh. Kaping pisanan, wanita kasebut kudu ngupayakake ningkah karo wong lanang liya. Mung sawise pegatan utawa randha dening pasangan bebrayan sing nomer loro iki, dheweke bakal bisa rukun karo bojone sing pertama yen dheweke milih dheweke.

Iki bisa uga kaya aturan aneh, nanging nduweni rong tujuan utama. Kaping pisanan, bojomu pisanan ora bakal miwiti cerai katelu kanthi cara sing ora pati ngerti, yen ngerti keputusan kasebut ora bisa dibatalake. Siji bakal tumindak kanthi mikir kanthi ati-ati. Kapindho, bisa uga, yen wong loro kasebut dudu mung hubungan sing salaras. Garwane bisa nemu kabegjan ing bebrayan liyane. Utawa sawise ngerti kawin karo wong liya, bisa uga ngerti manawa sawise kepengin ngrampungake karo bojone sing pisanan.