Napa ing Greja patung Maria ing sisih kiwa lan patung Yusuf ing sisih tengen?

Nalika mlebu a Greja katolik umume ndeleng patung kasebut Maria Perawan ing sisih kiwa misbyah lan patung St Joseph ing sisih tengen. Posisi iki dudu kebetulan.

Kaping pisanan, ora ana aturan utawa peraturan tartamtu babagan susunan patung kasebut. L 'Instruksi Umum Missal Roma dheweke mung ngamati manawa "kudu ati-ati manawa jumlahe durung nambah sembrono lan diatur kanthi urutan sing bener supaya ora ngganggu perhatian para setya saka perayaan kasebut dhewe. Biasane mung kudu ana siji gambar Santo sing diwenehake ”.

Ing jaman biyen, ana adat masrahake patung santo pelindung saka paroki kasebut ing tengah greja, ing sadhuwure tarub, nanging tradhisi iki bubar nyuda Krusifix ing tengah.

Babagan jabatan Maria, ing 1 Raja kita maca: "Dadi Bat-Seba marani Raja Suleman kanggo takon marang Adonijah. Sang Prabu jumeneng nemoni dheweke, nuli sujud, banjur lenggah ing dhampar maneh, lan diparingi tahta liyane kanggo ibune, sing lungguh ing sisih tengen ” (1 Raja 2:19).

Paus Pius X negesake tradhisi iki ing Ad Diem Illum Laetissimum mratelakake manawa "Maria lenggah ing sisih tengen Putrane".

Panjelasan liyane amarga kasunyatan manawa sisih kiwa greja kasebut dikenal minangka "sisi penginjilan" lan Maria sacara alkitabi katon minangka "Eve anyar", Kanthi peran dhasar ing sejarah kawilujengan.

Ing pasamuwan-pasamuwan wétan, banjur ana ikon Ibune Gusti Allah uga diselehake ing sisih kiwa ikonostasis sing misahake papan suci saka pasamuwan. Iki amarga "Ibune Gusti Allah nyekel bocah Kristus ing tangane lan nuduhake wiwitaning karahayon kita".

Mula, anane Santo Yosefus ing sisih tengen katon saka peran istimewa Maryam. Lan ora umum yen wong suci sing dhuwur diselehake ing kana, dadi ganti St Joseph.

Nanging, yen gambar saka Ati Suci diselehake ing "sisih Maryam", iki diselehake ing "sisih Yusuf", supaya bisa njupuk posisi sing kurang misuwur tinimbang Putrane.

Ing sawijining wektu, mula, ing Greja uga ana tradhisi misahake jinis, nggawe wanita lan bocah ing sisih siji lan wong liya. Iki bisa uga sebabe sawetara greja duwe santo wanita ing sisih siji lan kabeh wong suci ing sisih liyane.

Dadi, sanajan ora ana aturan sing angel lan cepet, penempatan kiwa-tengen tradisional wis dikembangake kanthi suwe adhedhasar teks Alkitab lan macem-macem tradhisi budaya.

Sumber: Katolik.com.