Amarga "niat sing bener" iku penting ing agama Buddha
Aspek kapindho ing agama Buddha Wolung kaping yaiku Niat utawa Hak, utawa samma sankappa ing Pali. Maksud Pandang Ndhuwur lan Niat sing Nyepak yaiku "dalan Kawicaksanan", yaiku bagean-dalan sing nuwuhake kawicaksanan (prajna). Napa pikirane utawa tujuan kita penting banget?
Kita cenderung mikirake pikirane ora dadi masalah; mung apa sing kudu ditindakake. Nanging Buddha ngandika ing Dhammapada manawa pikirane minangka prekursine tumindak (terjemahan dening Max Muller):
"Kabeh iku minangka asil saka pikirane: adhedhasar pikirane, digawe saka pikirane. Yen ana wong sing ujar utawa tumindak kanthi pikiran ala, paine nututi, dene rodha ngetutake sikile sapi sing nggambar gerbong kasebut.
"Kabeh iku minangka asil saka pikirane: adhedhasar pikirane, digawe saka pikirane. Yen ana wong sing guneman utawa tumindak kanthi pikirane murni, rasa seneng bisa nututi, kaya bayangan sing ora nate nilar dheweke. "
Buddha uga mulang manawa apa sing kita pikir, bebarengan karo apa sing dingerteni lan kepiye tumindak, nggawe karma. Dadi apa sing kita pikir penting minangka apa sing ditindakake.
Telung jinis niat sing bener
Buddha mulang yen ana telung jinis niat sing bener, sing nglawan telung jinis maksud sing salah. Iki yaiku:
Niat panyebrangan, sing mbantah kekarepane kepinginan.
Niat karep, sing mupangati karep ala.
Tujuan saka gawe piala, sing nglawan niat mbebayani.
ngilangake
Kanthi nolak yaiku nyerah utawa ngeculake barang utawa mbantah. Nglaporake praktik ora mesthi tegese sampeyan kudu menehi kabeh barang sampeyan lan manggon ing guwa. Masalah nyata dudu obyek utawa properti kasebut dhewe, nanging lampirane kanggo dheweke. Yen sampeyan menehi samubarang, nanging sampeyan isih nempuh, sampeyan ora nate ngeculake.
Kadhangkala ing agama Buddha, sampeyan rumangsa yen biksu lan biarawati "diserah". Menehi sumpah sing monastik minangka tumindak sing nolak, nanging iki ora ateges wong-wong lay ora bisa ngetutake dalan Wolu. Sing paling penting yaiku ora nyampekake awake dhewe, nanging elinga yen lampiran kasebut yaiku saka ndeleng awake dhewe lan barang liya kanthi cara sing ora pati jelas. Aku menghargai kabeh kedadean iku tetep lan diwatesi, kaya Diamond Sutra (bab 32),
"Mangkene carane kanggo kita mikir kahanan sing ana ing donya iki:
”Kayadene embun cilik utawa gelung ngambang ing kali;
Kaya sumunar ing awan panas,
Utawa lampu sing ukurane, ilusi, memedi utawa mimpi.
"Dadi sampeyan ndeleng kabeh orane kondhisi."
Minangka wong lay, kita manggon ing donya sing nduwe properti. Kanggo fungsine ing masyarakat, kita butuh omah, klambi, panganan, bisa uga ana mobil. Kanggo nindakake tugasku, aku butuh komputer. Nanging kita nemoni masalah, nalika kita lali yen kita lan "prekara" ana gelembung. Lan mesthi penting kanggo njupuk utawa nglumpukake luwih saka sing dibutuhake.
Apik tenan
Tembung liyane kanggo "muhibah" yaiku metta, utawa "sih-asih". Kita nuwuhake kebecikan sing ditresnani kanggo kabeh makhluk, tanpa diskriminasi utawa lampiran egois, kanggo ngatasi nesu, ora becik, gething lan ora kuwatir.
Miturut Metta Sutta, wong Budha kudu nuwuhake kekarepan padha karo ibune kanggo anake. Katresnan iki ora mbedakake antarane wong sing apik lan mbebayani. Iku katresnan sing "aku" lan "sampeyan" ilang, lan ing ngendi ora ana sing duwe lan ora ana sing bisa diduweni.
gawe piala
Tembung Sanskerta kanggo "ora cilaka" yaiku ahimsa, utawa avihiṃsā ing pali, lan nerangake praktik ora cilaka utawa mbebayani.
Supaya ora gawe piala uga mbutuhake karuna, utawa welas asih. Karuna luwih sithik kanthi ora gampang lara. Iki minangka simpati aktif lan kekarepan kanggo sabar nandhang lara wong liya.
Dalan Eightfold dudu dhaptar wolung perangan diskret. Saben aspek path ndhukung kabeh aspek liyane. Buddha mulang manawa kawicaksanan lan welas asih muncul lan nyengkuyung. Ora angel mangertos kepiye cara kawicaksanane dalan wawasan sing tepat lan tujuan sing bener uga ndhukung dalan tumindak etika pidato sing pas, tumindak sing bener lan rezeki sing pas. Lan, mesthine kabeh aspek didhukung dening upaya sing tepat, kesadaran sing tepat lan konsentrasi sing tepat, jalur disiplin mental.
Sekawan laku niat sing bener
Guru Zen Vietnam, Thich Nhat Hanh, ngusulake papat praktik iki kanggo Maksud Tengen utawa Pemikiran Sing tepat:
Takon dhewe "Apa sampeyan yakin?" Tulis pitakon ing sak kertas lan gantungen ing ngendi sampeyan bakal ndeleng asring. Persepsi Wong nyebabake pikirane salah.
Coba takon "Apa sing aku lakoni?" kanggo mbantu sampeyan bali menyang wektu saiki.
Kenali babagan kebiasaan sampeyan. Energi kebiasaan minangka workaholic nggawe kita nglacak awake dhewe lan urip saben dinane. Yen sampeyan kaget ing autopilot, ujar "Hai, watek energi!"
Tanduran bodhicitta. Bodhicitta minangka kepinginan asih kanggo nggayuh pencerahan kanggo wong liya. Dadi sing paling murni saka maksud sing bener; pasukan motivasi sing njaga kita ing Dalan.