Apa bisa nemokake dalan menyang Gusti Allah?

Panelusuran jawaban kanggo pitakon gedhe nyebabake manungsa nggawe teori lan ide babagan sifat ana metafisik. Metafisika minangka bagean saka filsafat sing gegayutan karo konsep abstrak kayata apa tegese, kepiye ngerti babagan apa lan apa sing dadi identitas.

Sawetara ide gabung kanggo nggawe pandangan donya sing entuk popularitas lan nyata ing kelas, seni, musik lan debat teologis. Salah sawijining gerakan sing entuk daya tarik ing abad kaping 19 yaiku gerakan transendentalis.

Prinsip dhasar filsafat iki yaiku yen ketuhanan ana ing kabeh alam lan kamanungsan, lan negesake pandangan progresif babagan wektu. Sawetara gerakan seni hebat ing abad kasebut nemokake asal usul ing gerakan filosofis iki. Transendentalisme minangka gerakan sing ditemtokake kanthi fokus ing alam donya, penekanan ing individualisme, lan perspektif sing ideal kanggo alam manungsa.

Nalika ana sawetara tumpang tindih karo nilai-nilai Kristen lan seni gerakan iki menehi nilai kanggo seni, pengaruh Timur lan pandangan deistik tegese manawa akeh pamikiran ing gerakan kasebut ora salaras karo Alkitab.

Apa sing diarani transendentalisme?
Gerakan transendental diwiwiti kanthi sungguh-sungguh minangka sekolah pamikiran ing Cambridge, Massachusetts, minangka filosofi sing ana hubungane karo hubungane individu karo Gusti Allah liwat alam donya; iku raket banget lan narik sawetara ide saka gerakan romantisme ing Eropa. Klompok pamikir cilik nggawe Klub Transendental ing taun 1836 lan nggawe landasan gerakan kasebut.

Wong-wong kasebut kalebu menteri unit George Putnam lan Frederic Henry Hedge, uga pujangga Ralph Waldo Emerson. Iki fokus ing individu sing nemokake Gusti Allah ing dalan, liwat alam lan kaendahan. Ana kembang seni lan sastra; lukisan lanskap lan puisi introspektif nemtokake jaman.

Transendentalis iki percaya manawa saben wong luwih seneng karo institusi paling sithik sing ngganggu manungsa alam. Wong sing luwih mandhiri yaiku saka pamrentah, institusi, organisasi agama, utawa politik, dadi anggota komunitas sing luwih apik. Ing individualisme kasebut, uga ana konsep Emerson Over-Soul, konsep sing kabeh umat manungsa minangka bagean saka makhluk.

Akeh transendentalis uga percaya manawa manungsa bisa entuk utopia, masarakat sing sampurna. Sawetara percaya manawa pendekatan sosialis bisa nggawe cita-cita iki kayektenan, dene liyane percaya manawa masarakat hiper-individualistik bisa uga kedadeyan. Kalorone kasebut adhedhasar kapercayan idealisme manawa manungsa cenderung apik. Konservasi kaendahan alam, kayata deso lan alas, penting kanggo para transendentalisme amarga kutha lan industrialisasi saya tambah. Plancongan turis ing njobo tambah akeh popularitas lan ide manawa manungsa bisa nemokake Gusti Allah kanthi kaendahan alam iku misuwur banget.

Akeh anggota klub sing dadi A-Listers nalika semana; panulis, pujangga, feminis lan intelektual nampa cita-cita gerakan kasebut. Henry David Thoreau lan Margaret Fuller nganut gerakan kasebut. Panulis Wanita Cilik Louisa May Alcott wis nyekel label Transcendentalism, ngetutake jejak wong tuwane lan pujangga Amos Alcott. Panganggit lagu unit, Samuel Longfellow, nyengkuyung gelombang filsafat kaping pindho iki ing abad kaping 19.

Apa pendapat filsafat iki bab Gusti Allah?
Amarga transendentalis nganut pamikiran bebas lan mikir saben wong, mula ora ana pikiran sing nyawiji bab Gusti Allah. Kaya sing dituduhake karo dhaptar pemikir sing terkenal, tokoh sing beda-beda duwe pamikiran sing beda babagan Gusti Allah.

Salah sawijining cara transendentalis setuju karo wong Kristen Protestan yaiku kapercayan manawa manungsa ora butuh mediator kanggo ngomong karo Gusti Allah. Salah sawijining prabédan paling penting ing antarané gereja Katolik lan greja Reformasi yaiku ora setuju manawa ana pandhita kudu menehi syafaat tumrap wong dosa kanggo ngapura dosa. Nanging, gerakan iki njupuk ide iki luwih akeh, kanthi akeh wong sing pracaya manawa gereja, pastor, lan pimpinan agama liyane sing precaya bisa ngalangi, tinimbang ningkatake, pangerten utawa Gusti Allah. Nalika sawetara pemikir sinau Alkitab kanggo awake dhewe, wong liya nolak. kanggo apa sing bisa ditemokake ing alam.

Cara mikir iki selaras banget karo Greja Unitarian, mula pancen angel digayuh.

Amarga Greja Unitarian wis berkembang saka gerakan Transendentalis, penting kanggo ngerti apa sing dipercaya babagan Gusti Allah ing Amerika nalika semana. Salah sawijining doktrin utama Unitarianisme, lan umume anggota agama Transendental, yaiku yen Gusti Allah iku siji, dudu Tritunggal. Yesus Kristus minangka Juruwilujeng, nanging sing diilhami dening Gusti Allah dudu Sang Putra - Gusti Allah sing wujud. Gagasan iki bertentangan karo pratelan Alkitab babagan watake Gusti Allah; "Wiwitane ana Tembung, lan Tembung ana ing ngarsane Gusti Allah, lan Sabda iku Gusti Allah. Wiwitane nunggil karo Gusti Allah. Kabeh prekara digawe liwat dheweke, lan tanpa ana apa-apa kang ana titah tanpa titah. rampung 4 Ana ing urip iku urip lan urip iku dadi pepadhanging manungsa. Pepadhang sumunar ing pepeteng lan pepeteng ora bisa ngalahake. ”(Yokanan 1: 1-5).

Iki uga nalisir karo apa sing diandharake Yesus Kristus babagan awake dhewe nalika Dheweke menehi gelar "AKU" ing awake dhewe ing Yohanes 8, utawa nalika Dheweke ujar, "Aku lan Rama iku siji" (Yohanes 10:30). Greja Unitarian nolak pratelan kasebut minangka simbolik. Ana uga sing nolak infusibilitas ing Kitab Suci. Amarga kapercayane marang idealisme, para Unitarian ing jaman semana, uga para Transendentalisme, nolak konsep dosa asli, sanajan ana cathetan ing Purwaning Dumadi 3.

Transendentalis nyampur kapercayan kesatuan kasebut karo filsafat Timur. Emerson inspirasi saka teks Hindu Bhagavat Geeta. Puisi Asia wis diterbitake ing jurnal transendentalis lan publikasi sing padha. Meditasi lan konsep kayata karma wis dadi bagean saka gerakan liwat wektu. Kawigatosanipun Gusti Allah marang alam sebagian diilhami dening minat iki kanggo agama Wétan.

Apa transendentalisme alkitabiah?
Sanajan pengaruh Timur, Transendental ora kabeh salah yen alam kasebut nggambarake Gusti Allah. Rasul Paulus nulis: "Amarga sipat-sipat sing ora kasat mata, yaiku kekuwatan sing langgeng lan sipat ilahi, wis jelas wikan, wiwit digawe jagad, ing prekara sing wis digawe. Dadi aku ora duwe alesan ”(Rum 1:20). Ora salah yen ujar yen bisa ndeleng Gusti Allah ing alam, nanging ora kudu nyembah, utawa uga ora bakal dadi siji-sijine ilmu babagan Gusti Allah.

Nalika sawetara transendental percaya yen keslametan saka Gusti Yesus Kristus iku penting banget kanggo karahayon, ora kabeh padha. Suwe-suwe, filsafat iki wiwit nyengkuyung kapercayan manawa wong-wong sing apik bisa mlebu Swarga, yen dheweke tulus percaya karo agama sing nyengkuyung supaya dheweke bisa tumindak moral. Nanging, Yésus kandha, ”Aku iki dalan, kasunyatan lan urip. Ora ana wong siji-sijia wong sing marani Sang Rama kajaba aku. ”(Yokanan 14: 6). Siji-sijine cara supaya bisa slamet saka dosa lan bisa urip bebarengan karo Gusti Allah ing salawas-lawase ing Swarga yaiku liwat Yesus Kristus.

Apa wong pancen apikan?
Salah sawijining keyakinan utama Transendentalisme yaiku kabecikan sing ana ing njero wong, yen dheweke bisa ngatasi naluri cilik lan manawa manungsa bisa disampurnakake kanthi suwe. Yen wong pancen sipate apik, yen manungsa kanthi kolektif bisa ngilangi sumber duraka - apa kurang pendhidhikan, kabutuhan dhuwit utawa sawetara masalah liyane - masarakat bakal tumindak apik lan masarakat bisa sampurna. Alkitab ora ndhukung kapercayan iki.

Ayat babagan duraka sing kalebu manungsa kalebu:

- Rum 3:23 "amarga kabeh wong wis dosa lan ora entuk kamulyaning Allah".

- Rum 3: 10-12 "Kaya sing wis ditulis:" Ora ana siji waé sing mursid, ora ana siji-sijia; ora ana sing ngerti; ora ana wong sing golek Gusti Allah. bareng wis ora ana gunane; ora ana siji wae sing nindakake kabecikan, malah ora ana siji-sijine. "

- Pengkhotbah 7:20 "Pancen ora ana wong mursid ing bumi sing nindakake kabecikan lan ora nate dosa."

- Yésaya 53: 6 "Kita kabèh padha kaya wedhus sing kesasar; kita wis ngatasi - saben cara dhewe; lan Pangeran Yehuwah ngasorake kaluputane kita kabeh ”.

Sanajan inspirasi seni kanggo gerakan kasebut, para Transendental ora ngerti piala ing ati manungsa. Kanthi nampilake manungsa minangka alamiah sing apik lan kejahatan tuwuh ing njero ati manungsa amarga kahanan material lan mula bisa diatasi karo manungsa, mula Gusti Allah dadi pandhuan kanggo menehi kabecikan tinimbang sumber moral lan tebusan.

Nalika doktrin agama transendentalisme ora duwe tandha piwulang penting agama Kristen, nyengkuyung masarakat supaya nglampahi wektu kanggo mikir kepiye Gusti Allah mujudake awake dhewe ing jagad iki, ngrasakake alam, lan ngupaya seni lan kaendahan. Iki minangka prekara sing apik lan, "... apa wae sing bener, apa wae sing mulya, apa wae sing bener, apa wae sing murni, apa wae sing apik banget, apa wae sing apik banget - yen ana prekara sing apik banget utawa pinuji - pikirake iki ”(Filipi 4: 8).

Ora salah yen golek seni, nikmati alam lan ngerteni marang Gusti Allah kanthi macem-macem cara. Gagasan anyar kudu dites nglawan Sabda Jahwéh lan ora mung disandhang amarga anyar. Transendentalisme mbentuk abad budaya Amerika lan ngasilake macem-macem karya seni, nanging usaha kanggo mbantu manungsa ngatasi kabutuhane Juru Selamat lan pungkasane ora bisa ngganti hubungan sejatine. karo Yesus Kristus.