Apa tegese kiamat ing Kitab Suci?
Konsep kiamat duwe tradhisi sastra lan agama sing dawa lan sugih sing artine ngluwihi postingan film dramatis.
Tembung kiamat asalé saka tembung Yunani apokálypsis, sing jarwané luwih harfiah dadi "penemuan". Ing konteks teks agama kayata Kitab Suci, tembung kasebut asring digunakake gegayutan karo pambocoran informasi utawa ilmu sing suci, biasane liwat sawetara impen sunnat utawa sesanti. Pengetahuan babagan sesanti kasebut biasane ana gandhengane karo jaman pungkasan utawa wawasan babagan kasunyatan ilahi.
Akeh unsur asring digandhengake karo kiamat alkitabiah, kalebu, nanging ora winates, simbolisme adhedhasar gambar, angka lan periode wektu tartamtu utawa signifikan. Ing Alkitab Kristen, ana rong buku apokaliptik sing hebat; ing Alkitab Ibrani, mung ana siji.
Parole chiave
Wahyu: nemokake kasunyatan.
Pengangkatan: Gagasan manawa kabeh wong sing percaya sejatine sing urip ing pungkasan jaman, bakal digawa menyang swarga supaya bisa urip bareng karo Gusti Allah. Tembung kasebut asring disalah gunakake minangka sinonim kanggo kiamat. Eksistensi kasebut dadi subyek debat ing antarane pengakuan Kristen.
Putraning Manungsa: istilah sing katon ing tulisan apokaliptik nanging ora nduweni definisi konsensus. Sawetara sarjana percaya manawa negesake sisi manungsa saka sifat dobel Kristus; wong liya percaya iku cara idiomatik kanggo nyebut awake dhewe.
Buku Daniel lan papat wahyu
Daniel minangka kiamat sing dituduhake karo tradhisi Yahudi lan Kristen. Iki ditemokake ing Prajanjian Lawas Alkitab Kristen ing antarane para nabi utama (Daniel, Yeremia, Yeheskiel lan Yesaya) lan ing Kevitum ing Kitab Suci Ibrani. Bagean sing ana gandhengane karo kiamat yaiku separo kapindho teks, sing kasusun saka papat visi.
Impen sing kapisan yaiku papat kewan, sing siji bakal ngrusak kabeh jagad sadurunge dirusak dening hakim ilahi, sing banjur menehi kerajaan kekal kanggo "putra manungsa" (awake dhewe ukara tartamtu sing asring ditampilake ing tulisan apokaliptik Kristen-Yahudi). Daniel banjur dikandhani manawa kewan-kewan kasebut makili "bangsa-bangsa" ing bumi, sing ing sawijining dina bakal perang nglawan para suci, nanging bakal nampa ukuman ilahi. Wawasan iki kalebu sawetara ciri khas kiamat alkitabiah, kalebu simbolisme angka (papat kewan makili patang kerajaan), ramalan wektu pungkasan, lan periode ritual sing ora ditemtokake karo standar normal (ditemtokake manawa raja pungkasan bakal nglawan perang kanggo "loro kaping setengah ").
Wawasan kapindho Daniel yaiku wedhus gemblung loro-lorone sing mlaku-mlaku nganti rusak dening wedhus. Wedhus banjur tuwuh tanduk cilik sing dadi gedhe lan gedhe nganti ngrusak candhi suci. Maneh, kita ndeleng kewan-kewan sing digunakake kanggo makili bangsa manungsa: sungu domba kasebut minangka makili wong Persia lan Medes, lan nalika wedhus kasebut diarani Yunani, tanduke sing ngrusak iku dhewe minangka wakil saka raja sing ala. teka. Wangsit angka uga ana liwat spesifikasi saka pirang-pirang dina nalika candhi ora ana salah.
Malaekat Jibril, sing nerangake sesanti nomer loro, bali kanggo pitakon Daniel babagan janjine nabi Yeremia yen Yerusalem lan kuil kasebut bakal rusak 70 taun. Malaikat kasebut ngandhani Daniel manawa ramalan kasebut sejatine nuduhake pirang-pirang taun sing padha karo jumlah dina ing minggu sing dikandhegake 70 (sajrone 490 taun), lan Kuil kasebut bakal dipugar maneh nanging banjur dirusak maneh. saka panguwasa ala. Nomer pitu duwe peran penting ing visi apokaliptik kaping telu iki, yaiku ing pirang-pirang dina sajrone seminggu lan uga "pitung puluh" penting, sing umume: pitu (utawa variasi kayata "pitung puluh kaping pitu") minangka nomer simbolis sing asring nggambarake konsep nomer sing luwih gedhe utawa tata cara wektu.
Visi Daniel kaping papat lan pungkasan bisa uga paling cedhak karo konsep akhir kiamat sing ditemokake ing imajinasi populer. Ing kana, malaekat utawa makhluk gaib liyane nuduhake Daniel wektu mbesuk nalika bangsa-bangsa manungsa lagi perang, ngembangake sesanti kaping telu ing endi panguwasa jahat liwat lan ngrusak Candi.
Apocalypse ing Kitab Wahyu
Wahyu, sing katon minangka buku pungkasan ing Kitab Suci Kristen, minangka salah sawijining tulisan apokaliptik sing paling misuwur. Dibingkai minangka visi saka rasul Yokanan, kapenuhan simbolisme ing gambar lan nomer kanggo nggawe ramalan ing pungkasan.
Wahyu minangka sumber definisi "apocalypse" sing populer. Ing wahyu kasebut, Yohanes ditampilake perang spiritual sing kuat sing ana ing tengah-tengah konflik antara pengaruh bumi lan ilahi lan pengadilan pungkasane Gusti Allah tumrap manungsa. Gambar lan wektu sing jelas, kadang mbingungake lan gambar sing digambarake ing buku kasebut ngemot simbolisme sing asring digandhengake karo tulisan sunnat saka Prajanjian Lawas.
Kiamat iki nggambarake, ing meh meh ritualistic, sesanti Yohanes babagan kepiye Kristus bakal bali maneh yen wis wayahe Gusti Allah ngadili kabeh makhluk kadonyan lan menehi hadiah marang wong sing setya kanthi urip sing langgeng lan seneng. Elemen iki - pungkasane urip ing bumi lan wiwitane eksistensi sing ora dingerteni cedhak karo ilahi - sing menehi budaya populer asosiasi "kiamat" karo "pungkasane jagad".