Apa tegese tarub
Kémah pasamunan minangka papan ibadah sing portable sing didhawuhi Gusti Allah kanggo mbangun Israel sawise disimpen saka perbudakan ing Mesir. Iki digunakake sajrone setaun sawise nyabrang Segara Abang nganti Sang Prabu Suleman ngetrapake candhi kapisan ing Yerusalem, suwene 400 taun.
Referensi menyang Kémah Suci ing Kitab Suci
Pangentasan 25-27, 35-40; Imamat 8:10, 17: 4; Nomer 1, 3-7, 9-10, 16: 9, 19:13, 31:30, 31:47; Yosua 22; 1 BABAD 6:32, 6:48, 16:39, 21:29, 23:36; 2 BABAD 1: 5; Masmur 27: 5-6; 78:60; Kisah Para Rasul 7: 44-45; Ibrani 8: 2, 8: 5, 9: 2, 9: 8, 9:11, 9:21, 13:10; Wahyu 15: 5.
Tarub rapat
Kémah Suci tegese "papan patemon" utawa "tarub rapat", amarga papan kasebut ing endi Gusti Allah manggen ing antarane umate ing bumi. Jeneng-jeneng liyane ing Kitab Suci kanggo tarub rapat yaiku tarub jemaat, tendha pasamunan, tendha kesaksian, tendha kesaksian, tendha Musa.
Nalika ing Gunung Sinai, Nabi Musa nampi pandhuan rinci saka Gusti Allah babagan carane tarub lan kabeh unsur sing kudu dibangun. Masyarakat gelem menehi macem-macem bahan saka rampokan sing ditampa dening wong Mesir.
Senyawa Tarub Suci
Komplek Khemah sing ukurane 75 kaki kanthi 150 kaki iki ditutupi karo pager langsir langsir sing dipasang ing tiang lan dipasang ing lemah nganggo tali lan taruhan. Ing sisih ngarep ana gerbang pelataran sing ambané 30 kaki, digawe saka benang kain wungu lan abang sing dirajut dadi sprei.
Ing jogan
Sawise ana ing njero pelataran, wong sing nyembah ndeleng misbyah tembaga, utawa misbyah pangurbanan, nalika ditawakake kurban pangurbanan. Ora adoh banget ana cekungan tembaga utawa cekungan, ing kana para imam nindakake upacara reresik tangan lan sikil.
Ing sisih mburi komplek kasebut yaiku tendha tarub dhewe, struktur 15 kaki kanthi 45 kaki digawe saka balung kayu akasia sing dilapis emas banjur ditutupi lapisan rambut wedhus, kulit domba sing dicelup abang lan kulit wedhus. Penerjemah ora setuju ing sisih ndhuwur: kulit badger (KJV), kulit sapi laut (NIV), kulit lumba-lumba utawa porpoise (AMP). Entuk kémah digawe nganggo layar benang biru, ungu lan abang sing ditenun dadi linen alus. Lawangé mesthi madhep mangétan.
Panggonan suci
Kamar ing ngarep 15 kaki 30 kaki, utawa papan suci, ngemot meja kanthi roti pertunjukan, uga diarani roti wedhus utawa roti ngarsane. Ing ngarep ana candlestick utawa menorah, dimodelake ing wit almond. Tangane pitu digulung saka emas. Ing pungkasan ruangan kasebut ana misbyah dupa.
Kamar mburi 15 nganti 15 kaki minangka papan paling suci, utawa papan suci, ing endi mung imam agung sing bisa mlebu, setaun setaun ing dina pangorbanan dosa. Misahake rong kamar kasebut yaiku kerudung digawe nganggo benang biru, kain wungu lan abang lan sprei alus. Gambar kerub utawa malaekat disulam ing sandiworo kasebut. Ing ruang suci kasebut mung ana siji obyek, yaiku Pethi Prejanjian.
Pethi kasebut ana kothak kayu sing ditutupi emas, kanthi patung loro kerub ing ndhuwur padha adhep-adhepan, swiwine kena. Tutup, utawa kursi pangaksama, yaiku ing ngendi Gusti Allah ketemu karo umate. Ing njero pethi mau ana watu-watu saka Sepuluh Prentah, manna lan tongkat kayu almond saka Harun.
Kabeh Tarub Suci rampung suwene pitung wulan, lan nalika rampung, mega lan pilar geni - ana ing ngarsane Gusti Allah tumurun ing sadhuwure.
Kémah sing gampang dikepengini
Nalika wong Israel leren ana ing ara-ara samun, Kémah Suci dununge ana ing tengahing kemah, lan 12 taler dipasang ing sakiwa tengene. Nalika digunakake, Tarub Suci dipindhah kaping pirang-pirang. Kabeh bisa dikemas ing sapi nalika wong-wong padha lunga, nanging Pethi Prejanjian mau digawa tangan dening wong Lewi.
Perjalanan Tarub Suci diwiwiti ing Sinai, banjur tetep 35 taun ing Kadesh. Sawise Yosua lan wong-wong Yahudi nyabrang Kali Yordan menyang Tanah Prajanjian, kémah suci mau tetep ana ing Gilgal pitung taun. Omahé sabanjure yaiku Shiloh, ing kana dheweke tetep nganti jaman hakim. Banjur digawe ing Nob lan Gibon. Raja Dawud ndawuhi Kémah Suci ing Yérusalèm lan dhawuhe Perez-Uzza nggawa pethi lan kasimpen ing kono.
Makna kémah Suci
Kémah Suci lan kabèh komponen duwé teges simbolik. Umume, khemah kasebut minangka pratandhane khemah sing sampurna, yaiku Yesus Kristus, yaiku Emmanuel, "Gusti Allah nunggil karo kita." Kitab Suci terus-terusan nuduhake Mesias sing bakal teka, sing netepi rencana tresnane Gusti Allah kanggo karahayon jagad:
Kita duwe Imam Agung sing lenggah ing kursi pakurmatan ing jejere dhampare Gusti Allah sing agung ing swarga. Ing kana, dheweke ngladeni ing Kémah Suci swarga, papan ibadah sing sejati sing dibangun dening Pangeran, dudu tangan manungsa.
Lan amarga kabeh imam agung kudu menehi hadiah lan korban ... Dheweke dadi sistem ibadah sing mung dadi salinan, bayangan saka sing nyata ing swarga ...
Nanging saiki, Imam Agung kita, Yesus wis nampa pelayanan sing luwih unggul katimbang karo imamat lawas, amarga dheweke sing dadi perantara prajanjian sing luwih apik karo Gusti Allah, adhedhasar janji sing luwih apik. (Ibrani 8: 1-6, NLT)
Saiki Gusti Allah tetep nginep ing antarane umate, nanging kanthi cara sing luwih raket. Sawise munggah saka swarga ing swarga, Gusti Yesus ngongkon Roh Suci urip ing saben wong Kristen.