Ritual ing agama Buddha
Yen sampeyan nindakake Buddhisme kanthi tulus formal lan ora mung minangka latihan intelektual, sampeyan bakal enggal ngadhepi kasunyatan manawa ana akeh, macem-macem ritual Buddha. Kasunyatan kasebut bisa nyebabake sawetara wong mundur, amarga bisa katon asing lan kaya kultus. Kanggo wong-wong Kulon kahanan kanggo individualitas lan keunikan, praktik sing diamati ing candhi Buddha bisa uga katon medeni lan ora duwe pikiran.
Nanging, iku pancen intine. Buddhisme yaiku babagan nyadari sifat ego saka ego. Minangka Dogen ujar,
"Nggawe lan ngalami pirang-pirang perkara iku khayalan. Muga-muga pirang-pirang perkara muncul lan ngalami dhewe tangi. Kanthi nyenengi ritual Buddha, sampeyan tenang, nyerah individualitas lan prasangka sampeyan lan muga-muga akeh perkara bisa dingerteni. Bisa kuat banget ”.
Apa tegese ritual kasebut
Wis asring dikandhani manawa sampeyan kudu nindakake agama Buddha kanggo ngerti agama Buddha. Liwat pengalaman praktik Buddha, sampeyan ngerti sebabe kedadeyan kasebut, kalebu ritual. Kekuwatan ritual katon nalika nindakake kanthi lengkap lan menehi awake dhewe kanthi lengkap, kanthi ati lan pikiran kabeh. Yen sampeyan wis ngerti babagan ritual, awake dhewe lan "liyane" ilang lan pikiran bakal mbukak.
Nanging yen sampeyan nahan, pilih sing disenengi lan nolak sing ora disenengi babagan ritual kasebut, ora ana kekuwatan. Peran ego yaiku kanggo mbedakake, nganalisis lan ngelasake, lan tujuane praktik ritual yaiku ngeculake rasa kasepen lan nyerahake perkara sing jero.
Akeh sekolah, aliran lan tradhisi agama Buddha duwe ritual sing beda-beda lan uga ana macem-macem panjelasan babagan ritual kasebut. Sampeyan bisa ujar manawa mbaleni nyanyian utawa nawakake kembang lan dupa iku pantes, kayata. Kabeh penjelasan kasebut bisa dadi metafora sing migunani, nanging makna ritual sing sejatine bakal katon nalika sampeyan nindakake. Punapa mawon panjelasan sing bisa ditampa kanggo ritual tartamtu, nanging tujuan utama kabeh ritual Buddha yaiku mujudake pencerahan.
Iki ora tenung
Ora ana kekuwatan gaib nalika ngobong lilin utawa sujud ing misbyah utawa sujud kanthi nutul bathuke ing lantai. Yen sampeyan nindakake ritual, ora ana kekuwatan ing njaba sampeyan sing bakal nulungi sampeyan lan menehi pencerahan. Kasunyatane, pencerahan dudu kualitas sing bisa diduweni, mula ora ana sing bisa menehi. Ing agama Buddha, pencerahan (bodhi) tangi saka khayalane dhewe, utamane khayalan ego lan awake dhewe sing kapisah.
Dadi, yen ritual ora bisa nggawe pencerahan kanthi gaib, apa gunane? Ritual ing agama Buddha yaiku upaya, yaiku basa Sanskerta kanggo "sarana trampil". Ritual ditindakake amarga migunani kanggo sing melu. Dheweke minangka alat sing digunakake kanggo upaya umum supaya ora bebas saka ilusi lan pindhah menyang pencerahan.
Mesthi wae, yen sampeyan isih anyar Buddha, sampeyan bisa uga isin lan isin nalika nyoba niru apa sing ditindakake dening wong liya ing saubenge sampeyan. Rasane ora kepenak lan isin tegese mbukak ide-ide sing ora nyenengake babagan awake dhewe. Wirang minangka jinis pertahanan marang jinis gambar buatan. Ngenali raos lan ngatasi kasebut minangka praktik spiritual sing penting.
Kita kabeh laku kanthi masalah, tombol, lan titik tender sing lara nalika ana sing meksa nindakake perkara. Biasane, kita urip kanthi nganggo armor ego kanggo nglindhungi poin tender. Nanging waja ego nyebabake rasa sakit amarga bisa misahake kita saka awake dhewe lan wong liya. Akeh praktik Buddha, kalebu ritual, yaiku babagan nyopot waja. Biasane, iki minangka proses bertahap lan alus sing sampeyan lakoni kanthi cepet, nanging kadang sampeyan bakal ditantang metu saka zona nyaman.
Ayo sampeyan nduwe
Guru Zen James Ishmael Ford, Roshi, ngakoni manawa masarakat asring kuciwa nalika teka ing pusat Zen. "Sawise maca kabeh buku populer babagan Zen, wong-wong sing ngunjungi pusat Zen nyata, utawa sangha, asring bingung utawa malah kaget karo apa sing ditemokake," jarene. Nanging, sampeyan ngerti, Zen, para pengunjung nemokake ritual, busur, nyanyian lan meditasi tanpa bisu.
Kita teka ing Buddha kanggo golek obat kanggo rasa lara lan wedi, nanging akeh masalah lan curiga sing bisa ditindakake. Awak dhewe ana ing papan sing aneh lan ora nyaman, lan nganggo waja luwih ketat. "Kanggo umume kita nalika mlebu ruangan iki, prekara bisa kedadeyan kanthi jarak sing adoh. Kita asring nyelehake awake dhewe ing njaba papan sing bisa dirasakake, "ujare Roshi.
"Kita kudu menehi kesempatan supaya bisa dirasakake. Nanging, babagan urip lan pati, pitakon sing paling penting. Dadi, kita mung butuh sawetara kesempatan kanggo mindhah, kanggo muter arah anyar. Aku njaluk penundaan ora percaya sing minimal, saengga bisa uga ana cara kanggo kegilaan. "
Kangge cangkir
Nundha kapercayan ora ateges nganut kapercayan asing anyar. Kasunyatan kasebut mung nggawe jaminan kanggo akeh wong sing bisa uga kuwatir yen "diowahi" kanthi sawetara cara. Agama Buddha njaluk kita ora precaya utawa ora pracaya; mung kanggo mbukak. Ritual bisa uga transformatif yen sampeyan mbukak. Lan sampeyan ora nate ngerti nalika nindakake ritual, nyanyian utawa praktik liyane sing bisa mbukak lawang bodhi. Wiwitan sampeyan duwe prekara sing ora prelu lan ngganggu bisa dadi regane tanpa wates.
Dangu kepungkur, profésor ngunjungi master Jepang kanggo nggoleki Zen. Bendara ngladeni teh. Nalika tuwuhe tamu wis kebak, master tetep ucul. Teh diusir saka cangkir lan menyang meja.
"Kopi wis kebak!" ujare profesor kasebut. "Dheweke ora bakal mlebu maneh!"
"Kaya cangkir iki," ujare master, "sampeyan mesthi mratelakake panemu lan spekulasi. Kepiye carane bisa nuduhake Zen yen sampeyan ora ngombe tuwung dhisik? "
Jantung Buddha
Kekuwatan ing agama Buddha yaiku menehi sampeyan. Mesthi wae, luwih akeh isine agama Buddha tinimbang ritual. Nanging ritual kalebu latihan lan mulang. Aku laku urip sampeyan, saya kuat. Sinau kanggo mbukak lan saiki ing ritual yaiku sinau kanggo mbukak lan saiki ana ing urip sampeyan. Lan ing kene sampeyan nemokake jantung agama Buddha.