Mangkene Iblis ngobahake tangane

Divisi - Ing tembung Yunani tembung setan tegese pembahagi, sing misahake, dia-bolos. Dadi Iblis kanthi cara misahake dheweke. Gusti Yesus uga ujar manawa dheweke teka ing bumi kanggo dibagi. Dadi Iblis pengin misahake kita saka Gusti, saka karsane, saka pangandikaning Allah, saka Sang Kristus, saka kabecikan gaib, lan mula saka keslametan. Nanging Yesus kepengin misahake kita saka piala, saka dosa, saka satan, saka laknat, saka neraka.

Loro, Sétan lan Kristus, Kristus lan Sétan, nduwe tujuan iki kanggo misahake, Iblis saka Gusti Allah lan Yesus saka Iblis, Iblis saka keslametan lan Yesus saka laknat, Iblis saka Swarga lan Yesus saka neraka. Nanging divisi iki sing dienggo Gusti Yesus teka ing bumi, Yesus malah pengin nggayuh akibat sing paling utama, amarga divisi saka piala, dosa, setan lan laknat, divisi iki uga kudu disenengi divisi saka bapak , saka ibu, saka sedulur.

Ora kudu kedadeyan supaya ora pisah karo bapak utawa ibu, saka sedulur, sedulur, sampeyan kudu misahake awakmu saka Gusti Allah. Pembagian kasebut ora duwe motivasi, malah manungsa sing paling kuat, yaiku komuni ing getih: bapak, ibu, sedulur , sadulur, kanca sing ditresnani. Conto iki Yesus nggawa dheweke ing Injil kanggo nggawe kita yakin manawa ora ana alesan sing kudu nggawe kita dibagi karo Gusti, kanthi karsane Gusti Allah, kanthi tembung Allah, kanthi kawilujengan, sanajan kita kudu misahake saka bapak, ibu, wong sing dikasihi nalika kesatuan iki bisa nyebabake pembagian saka Gusti Yesus.

Ing Injil, ana pikir liyane sing penting: yen Yesus nggawa motivasi iki - aku bakal ujar manawa divisi iki ora apik manungsa - dheweke pengin nggarisake pamikiran kasebut: yaiku divisi sing dikarepake dening Iblis, yaiku divisi saka Rama Swarga lan Yesus, divisi iki Saka kawilujengan langgeng, dheweke ora bakal bisa nemoni motivasi kanggo kita; amarga Yesus duwe katresnan sing kaya ngono, nganti tiwas ing kayu salib kanggo nyawiji maneh menyang Rama Swarga, miturut kekarepane, tembung saka Gusti Allah, kanggo kaslametan, kamulyane Swarga. Dheweke ngalami duka banget nganti ngrampungake misteri kawilujengan iki.

Apa tegese? Ing pangerten tartamtu dheweke misahake awake saka Sang Rama, dheweke nurunake saka Swarga ing bumi, dheweke misahake saka Ibu sing dipasrahake marang John, saka wong sing ditresnani, saka kabeh wong lan saka kabeh, dheweke nggawe awake dhewe dosa. Dheweke misah saka kabeh lan menehi conto babagan cara nggawe divisi iki. Pikiran kaping papat yaiku: kita sing padha percaya marang Kristus, duwe program urip divisi kasebut saka satan, lan saka jagad ateis lan materialis, yaiku divisi saka lampiran sing gedhe banget kanggo barang ing jagad iki, kanggo kesenengane daging yen Prentah ora ngidini kanggo nyenengake, lan uga bangga gesang: Egocentrism kita.

Kita, minangka vokasi Kristen, minangka program gesang, kanthi radikal kudu misahake awake dhewe saka jagad sing sengit marang Sang Kristus, sing uga sengit marang kita; lan mila kita kedah pisah saking setan. Kita njaga divisi iki lan elinga Salib - Gawe Yesus sing menehi conto: kanthi biaya misahake kita saka kabeh lan saben wong supaya bisa dadi siji lan setya karo Sang Kristus lan karo Rama Swarga. Kita kudu nyawiji kanthi tegas kanggo tujuan pagawean Kristen kita: bisa tresna marang pepadhamu kanthi paseksen babagan iman kita. Ayo ndelok misteri lampiran kanggo ala ing tembung saka Gusti Allah.

"Napa wong sing kuwat banget tumindak jahat?" Dhuh, sadulurku, kamulyan saka piala iku kamulyaning wong duraka, sing mbahagiakake saka Sang Kristus dadi bangga. Dheweke ngremehake kabeh sing ngerti babagan agama lan moral. Apa kamulyan iki? Kenging punapa kenging kamulyan ing duraka? Sing luwih tepat: kenapa wong sing kuwat nganiaya kaluhuran? Kita kudu kuat, nanging kabecikan, dudu tumindak jahat. Kasunyatane, kita uga kudu tresna marang mungsuh, kudu nindakake kabecikan tumrap kabeh. Kanggo nyebar wiji saka pakaryan apik, kanggo nggarap panen, kudu ngenteni nganti mateng, bungah ing woh: urip langgeng sing wis ditindakake, ora ana sawetara; ngobong geni kabeh kanthi siji match, sapa wae sing bisa nindakake.

Duwe anak, sawise lair, dipakani, menehi pendhidhikan, nuntun menyang jaman enom, pancen gedhe; nalika iku mung butuh wektu kanggo mateni dheweke lan sapa wae sing bisa nindakake. Amarga yen ngrusak komitmen lan nilai-nilai kekristenan gampang banget. "Sapa sing mulya, kamulyan ing Gusti": sing mulya, kamulyan ing kabecikan. Gampang nyerah kanggo nggodha, tinimbang angel nolak amarga ora manut marang Kristus. Maca apa sing diomongake Saint Augustine: Nanging sampeyan mulya amarga sampeyan kuwasa ala. Apa sing sira lakoni, heh, apa sing bakal sira lakoni kanggo gumunggung kaya ngono? Apa sampeyan arep mateni wong lanang? Nanging iki uga bisa ditindakake kalajengking, demam, jamur sing beracun. Mangkono iki bisa dikurangi kabeh kekuwatan: dadi kaya jamur sing beracun? Kosok baline, iki sing ditindakake dening wong-wong sing apik, para warga ing Yerusalem swarga, sing ora ngurmati tumindak jahat, nanging kanthi apik.

Ingkang kapisan, dheweke ora ngegungake awake dhewe, nanging ana ing Gusti. Salajengipun, apa sing ditindakake kanggo tujuan bangunan, dheweke nindakake kanthi tekun, njupuk kapentingan kanggo barang-barang sing nduweni nilai tahan. Yen dheweke nindakake prekara, ana sing ngrusak wong sing ora sampurna, ora nganiaya wong sing salah. Yen, yen struktur kadonyan dibandhingake karo kekuwatan ala, kenapa ora kepengin ngrungokake tembung-tembung kasebut: Yagene wong sing kuwasa nganiaya jahat? (St Augustine). Wong dosa kasebut ngukum pira-pira dosa. Ing salawase sedina, dheweke nyoba ngluwari saka dosane. Dheweke ora bakal rumangsa mikir, pengin lan njupuk kesempatan kanggo kabeh kesempatan sing cocog kanggo tumindak, tanpa interval, tanpa ngaso. Nalika aktif ing sawijining perkara, lan utamane nalika kudu ngungkapake kaluputane, saiki wis ana lan tumindak ing njero ati. Nalika dheweke ora ngrampungake rencana sing jahat, dheweke ngutuk lan nyenyamah.

Ing kulawarga kasebut taciturn, yen dijaluk, dheweke nesu; yen bojo utawa bojone nyoba negesake, dheweke dadi ala, kadang ganas lan mbebayani. Wong lanang iki, wanita iki, kudu ngarep-arep paukuman sing asale saka tumindak ala. Nanging paukuman sing paling gedhe, nanging ngrasa ing jero ati, dheweke iku paukuman saka awake dhewe. Kasunyatan dheweke dadi ora pati roso lan ala yaiku manifestasi sing jelas yen atie ora resah, dheweke ora seneng, dheweke putus. Kesetiaan lan ketenangan wong sing cedhak karo dheweke ngganggu. Paukuman apa sing ditindakake, dheweke banjur mlebu ing njero. Sanajan upaya, dheweke ora bisa ndhelikake rasa ora kepenak. Gusti Allah ora ngancam, dheweke bakal nilar awake dhewe. "Aku nilar dheweke menyang Iblis supaya mratobat ing dina terakhir," tulis Saint Paul saka wong sing percaya yen pengin terus reged.

Sétan banjur mikir babagan nyiksa dheweke kanthi nggawe dheweke terus ing dalan sing ndadékaké dheweke luwih murah lan asor, nganti nggegirisi lan kuciwane. St Augustine ujar maneh: Kanggo banget harden karo wong, sampeyan pengin mbuwang kewan menyang kewan; nanging nilar kanggo awake dhewe luwih ala tinimbang menehi kewan. Kewan, nyatane bisa nyisihake awake, nanging ora bakal bisa ninggalake jantunge tanpa lara. Ing jero ati dheweke nesu karo awake dhewe, lan apa sampeyan pengin nandhang tatu eksternal? Nanging ndedonga marang Gusti Allah supaya dheweke dibebasake saka awake dhewe. (komentar ing Masmur). Aku durung nemu pandonga kanggo wong duraka utawa uga nglawan wong ala. Siji-sijine perkara sing bisa ditindakake lan kudu ditindakake yaiku ngapura yen kita gelo; lan njaluk sih-rahmat marang Gusti Allah, amarga kita kudu takon marang Gusti manawa paukuman sing ditindakake kanggo awake dhewe, nyebabake konversi menyang Kristus kanggo njaluk pangapura lan katentreman.
dening Don Vincenzo Carone

Sumber: papaboys.org