Dukun: definisi, sejarah lan kapercayan

Praktek shamanisme ditemokake ing saindenging jagad kanthi macem-macem budaya lan nglibatake spiritualitas sing asring ana ing kahanan kesadaran. Dhukun biasane duwe posisi sing dihormati ing komunitas lan duwe peran pimpinan spiritual sing penting.

Dukun
"Shaman" minangka istilah payung sing digunakake dening antropolog kanggo nggambarake koleksi praktik lan kapercayan sing akeh, sing ana hubungane karo divisi, komunikasi spiritual lan sihir.
Salah sawijining keyakinan utama sing ditemokake ing praktik dukun yaiku pungkasane kabeh - lan kabeh wong - gegandhengan.
Bukti praktik dukun ditemokake ing Skandinavia, Siberia lan wilayah liyane ing Eropa, uga ing Mongolia, Korea, Jepang, China lan Australia. Suku Inuit lan First Nations ing Amérika Lor nggunakake spiritualitas shamanic, kaya klompok ing Amerika Kidul, Mesoamerica, lan Afrika.
Sejarah lan antropologi
Tembung dhukun dhewe multifaceted. Nalika akeh wong ngrungokake tembung shaman lan langsung mikirake para pengobatan Amerika Native, prekara-prekara kasebut pancen luwih kompleks tinimbang.

"Shaman" minangka istilah payung sing digunakake dening antropolog kanggo nggambarake koleksi praktik lan kapercayan sing akeh, sing ana hubungane karo divisi, komunikasi spiritual lan sihir. Ing pirang-pirang budaya pribumi, kalebu nanging ora diwatesi karo suku-suku pribumi Amerika, dukun kasebut minangka individu sing paling trampil sing wis ngenteni umur sawise nduwe panggilan. Siji wong ora mung ngumumake awake minangka dukun; nanging minangka judhul sing diwenehake sawise sinau pirang-pirang taun.

Latihan lan peran ing komunitas
Ing sawetara budaya, para dukun asring individu sing nandhang penyakit sing nandhang lara, cacat fisik utawa cacat fisik utawa sawetara fitur liyane sing ora biasa.

Antarane puisi Kalimantan, hermaphrodites dipilih kanggo pelatihan dukun. Sanajan akeh budaya seneng milih lanang minangka wong-wong dukun, ing liyane iku ora dirasakake wanita nglatih dadi dukun lan penyembuhan. Penulis Barbara Tedlock nyatakake ing The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine yen bukti wis ditemokake yen para dukun pertama, sing ditemokake nalika jaman Paleolitik ing Republik Ceko, yaiku wanita.

Ing suku-suku Eropa, kemungkinan wanita uga olahraga minangka dukun ing sisih liya utawa malah dadi pria. Akeh sagelas Norse njlentrehake karya oracular saka volva, utawa seer wanita. Ing pirang-pirang sagas lan eddas, deskripsi wangsit diwiwiti kanthi garis sing ana chant ing lambene, nuduhake manawa tembung sing diterusake yaiku tembung saka ilahi, dikirim liwat volva minangka utusan menyang dewa. Ing antawisipun masarakat Celtic, legenda nganggep manawa sangang pendeta sing urip ing sawijining pulo ing pesisir Breton kanthi trampil banget ing seni babagan wangsit lan nindakake tugas shamanik.

Ing karyanipun The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman ngrembug akeh salah tanggapan sing ana ing sekitar shamanisme, kalebu ide yen dukun kasebut ana kepiye didhelikake roh-roh sing digarap. Nyatane, Berman ujar manawa dhukun mesthi dikendhaleni, amarga ora ana suku pribumi sing bakal nampa dhukun sing ora bisa ngontrol jagad roh. Dheweke ngandika,

"Negara inspirasi sing diilhami bisa dianggep minangka karakteristik negara saka dukun lan mistik agama sing Eliade nyeluk nabi, dene negara sing ora gelem milih luwih kaya negara psikologis."

Bukti praktik dukun ditemokake ing Skandinavia, Siberia lan wilayah liyane ing Eropa, uga ing Mongolia, Korea, Jepang, China lan Australia. Suku Inuit lan First Nations ing Amérika Lor nggunakake spiritualitas shamanic, kaya klompok ing Amerika Kidul, Mesoamerica, lan Afrika. Ing tembung liyane, wis ditemokake ing akeh jagad sing dikenal. Apike banget, ora ana bukti beton sing ngalangi dukun ing jagad Celtic, Yunani utawa Romawi.

Dina iki uga ana pirang-pirang pagan sing ngetutake jinis neo-shamanisme sing beda-beda. Asring melu nggarap kewan totem utawa spiritual, lelungan ngimpi lan riset visual, medhisi trance lan lelungan astral. Penting kanggo dicathet manawa akeh sing saiki dipasarake minangka "modern shamanism" ora padha karo praktik dukun saka wong-wong pribumi. Alasan iki pancen gampang: sawijining dukun pribumi, ditemokake ing sawijining suku desa cilik budaya sing adoh, dicelupake ing budaya kasebut kanthi cara saben dinane, lan peran dheweke minangka dukun ditetepake dening masalah budaya sing rumit.

Michael Harner minangka arkeolog lan ngedegake Yayasan kanggo Pengajian Shamanic, klompok nonprofit kontemporer khusus kanggo nglestarekake praktik shamanik lan tradhisi sing sugih ing pirang-pirang klompok pribumi ing jagad iki. Pakaryan Harner nyoba nglumpukake shamanisme kanggo praktisi neo-pagan modern, nalika ngajeni praktik lan sistem kepercayaan asli. Pakaryan Harner mromosi panggunaan drum irama minangka pondasi shamanisme dhasar lan ing taun 1980, dheweke nerbitake Cara Dukun: Pandhuan kanggo Daya lan Penyembuhan. Buku iki dianggep dadi jembatan antara dukun tradisional tradisional lan praktik Neoshaman modern.

Kapercayan lan konsep

Kanggo para dukun awal, kapercayan lan praktik dibentuk minangka tanggepan tumrap kabutuhan dhasar manungsa kanggo nemokake panjelasan lan ngontrol sawetara prastawa alam. Contone, perusahaan tukang golek pamburu bisa menehi sesajen marang roh sing bisa mempengaruhi ukuran ingon kewan utawa loman ing alas. Masyarakat pastoral sabanjure bisa nggantungake para dewa lan dewi sing ngontrol iklim, supaya panen akeh lan ingon-ingon sing sehat. Masyarakat kasebut banjur gumantung marang pakaryan dukun kanggo kesejahteraane.

Salah sawijining keyakinan utama sing ditemokake ing praktik dukun yaiku pungkasane kabeh - lan kabeh wong - gegandhengan. Saka tanduran lan wit nganti watu lan kewan lan guwa, kabeh kedadeyan dadi koleksin. Salajengipun, kabeh ora ana semangat, utawa jiwa, lan bisa nyambung ing pesawat nonphysical. Pikiran sing dibentuk iki ngidini dhukun bisa mlaku-mlaku ing antarane alam realitas kita lan dununge para makhluk liyane, sing dadi konektor.

Kajaba iku, amarga kemampuan kanggo lelungan antarane jagad kita lan alam spiritual sing luwih gedhe, dukun biasane ana wong sing nuduhake wangsit lan pesen oracular karo sing bisa uga pengin ngrungokake. Pesen kasebut bisa dadi perkara sing gampang lan fokus dhewe, nanging luwih asring tinimbang ora, iku minangka perkara sing bakal menehi pangaruh kanggo kabeh komunitas. Ing sawetara budaya, dhukun dikonsumsi kanggo kapinteran lan tuntunan kasebut sadurunge ana keputusan penting sing ditindakake para pinituwa. Dukun asring bakal nggunakake teknik sing ndorong rasa bisa nampa wahyu lan pesen kasebut.

Pungkasan, para dukun asring dadi penyembuhan. Dheweke bisa ndandani penyakit ing awak fisik kanthi ngobati ketidakseimbangan utawa ngrusak semangat wong. Iki bisa ditindakake kanthi cara ndedonga sing gampang utawa njlentrehake ritual sing nari lan nari. Wiwit penyakit iki dipercaya saka roh jahat, dhukun bakal kerja kanggo nyurung entitas negatif saka awak wong kasebut lan nglindhungi individu kasebut saka piala maneh.

Penting, sampeyan kudu nyathet yen shamanisme dudu agama saben se; nanging, minangka koleksi praktik spiritual sing dipengaruhi pengaruh konteks budaya sing ana. Saiki akeh wong nglatih para dukun lan saben wong nindakake kanthi cara sing unik lan spesifik kanggo masarakat lan pandangan dunia. Ing pirang-pirang papan, para dukun saiki melu gerakan politik lan asring njupuk peran penting ing aktivisme, utamane sing fokus ing masalah lingkungan.