Gosip lan moderat: ngerti saran saka Saint Ignatius Loyola
Ing pungkasan Olahraga Latihan Saint Ignatius saka Loyola ana bagean penasaran sing judhul "Sawetara cathetan babagan scruples". Masalah scrupness minangka salah sawijining masalah spiritual sing ngganggu, sing ora mesthi kita ngerteni nanging bisa menehi rasa lara yen ora kepenak. Percaya, aku ngerti!
Tau krungu bab scrupulousness? Kepiye babagan kesalahan Katolik? Serat scruplessness salah saka Katulik utawa, minangka Sant'Alfonso Liguori nerangake:
"A kalbu kanthi ati-ati nalika, amarga alesan sing ora apik lan tanpa rasional, ana asring wedi dosa sanajan kasunyatane ora ana dosa. A scruple minangka pangerten sing cacat babagan sesuatu "(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).
Yen sampeyan kepengin banget karo perkara sing ditindakake "kanthi apik", sampeyan bisa uga ora kanthi ati.
Yen awan kuatir lan ragu-ragu ngliwati minutia lan iman sampeyan, bisa uga ora ati-ati.
Yen sampeyan wedi karo pikirane lan perasaan sing nyenengake lan nggunakake pandonga lan sakramen kudu nyingkirake, sampeyan bisa uga ora cermat.
Saran Saint Ignatius kanggo ngadhepi scruples bisa kaget karo wong sing urip. Ing jagad gedhe banget, kesrakat lan panganiaya, ing endi dosa ditularake kanthi umum lan tanpa rasa isin, bisa nganggep manawa kita wong Kristen kudu nindakake donga lan mratobat supaya dadi saksi sing efektif babagan sih-rahmat sing disimpen Gusti Allah. .
Nanging kanggo wong sing cerdas, asceticism persis cara sing salah kanggo urip kanthi seneng karo Yesus Kristus, ujare St Ignatius. Pitunjuke nunjukake wong sing cerdas - lan direktur - menyang solusi sing beda.
Moderat minangka kunci kesucian
St Ignatius saka Loyola nyatakake yen ing urip spiritual lan moral, wong-wong cenderung santai kanthi iman utawa dadi cerdas, manawa kita duwe karep alami kanthi cara utawa cara liyane.
Dadi taktik setan, yaiku kanggo nyoba luwih cepet wong kasebut ora duwe budidaya utawa kepinteran, miturut karep dheweke. Wong sing santai dadi luwih santai, ngidini awake krasa kesel banget, dene wong sing cerdas dadi saya tambah kepenak karo keraguan lan kesempurnaan kasebut. Mula, tanggapan pastoral kanggo saben skenario kasebut kudu beda. Wong sing santai kudu nindakake disiplin supaya eling supaya luwih percaya marang Gusti Allah. Wong sing cerdas kudu ngetren moderen supaya ngeculake lan duwe kepercayaan marang Gusti Allah.
"Jiwani sing kepengin maju ing gesang spiritual kudu terus tumindak nglawan mungsuh. Yen mungsuh nyoba ngendhokke kesadaran, siji kudu nyoba luwih sensitif. Yen mungsuh nyoba nggawe kesadaran kanthi alus supaya bisa berlebihan, jiwane kudu ngupayakake kanthi tegas kanthi cara moderat supaya ing kabeh perkara bisa njaga awake dhewe kanthi tentrem. "(Ora. 350)
Wong sing cerdas tetep tundhuk karo standar sing dhuwur lan asring mikir dheweke mbutuhake disiplin luwih akeh, aturan sing luwih akeh, luwih akeh wektu kanggo ndedonga, Pengakuan sing luwih akeh, supaya bisa nemu katentreman sing dijanjekake dening Gusti Allah. Iki ora mung pendekatan sing salah, ujar St Ignatius, nanging jebakan mbebayani sing disetel dening Iblis supaya njaga jiwa kasebut. Praktek moderat ing praktik agama lan cermat kanggo nggawe keputusan - aja kringet barang-barang cilik - yaiku dalan kesucian tumrap wong sing cermat:
"Yen nyawa sing setya pengin nindakake perkara sing ora nglawan semangat Gréja utawa kanggo pikiran sing luwih dhuwur lan bisa uga kanggo kamulyaning Gusti, Gusti kita, pikirane utawa nggodha saka njaba bisa uga ora nganggo ujar utawa nindakake. Ing babagan iki, alasan sing jelas bisa ditambah, kayata kasunyatan sing didorong dening vainglory utawa sawetara niat sing ora sampurna, lsp. Ing kasus kaya ngono, wong kudu ngeling-eling marang Pencipta lan Gusti, lan yen dheweke bakal nate weruh apa sing bakal ditindakake, cocog karo layanan saka Gusti, utawa paling ora cara liyane, dheweke kudu tumindak langsung nglawan godaan. "(Ora. 351)
Penulis spiritual Trent Beattie ngringkes saran St. Ignatius: "Yen ora mangu, ora dianggep!" Utawa ing dubiis, libertas ("yen ora ana keraguan, ana kebebasan"). Ing tembung liyane, kita kanthi ati-ati diijini nindakake perkara-perkara normal sing ditindakake dening wong liya yen ora disalahake kanthi jelas babagan piwulang Pasamuwan, kaya sing dingerteni dening Pasamuwan kasebut.
(Aku bakal nyathet manawa Wong Mursid uga duwe pendapat sing kontroversi kanggo sawetara topik kontroversial - umpamane sandhangan sing andhap asor. Aja kesasar ing debat - yen sampeyan ora yakin, takon karo direktur spiritual utawa menyang Katekisme. Elingi: yen ragu, ora kalah!)
Kasunyatane, ora mung kita duwe ijin, nanging kita kanthi ati-ati disaranake nindakake apa wae sing nyebabake scruples! Maneh, selawasé ora tegas ukuman. Praktek iki ora mung rekomendasi St. Ignatius lan wong suci liyane, nanging uga konsisten karo praktik terapi prilaku modern kanggo perawatan wong sing duwe kelainan compulsive obsesif.
Moderat angel amarga misale jek dadi suam Yen ana sing rumangsa surut lan medeni tumrap wong sing ora duwe ati, mula ora kepenak ing tumindak iman. Sampeyan uga bisa nggawe dheweke ragu-ragu karo orthodoxy malah direktur spiritual sing dipercaya lan penasihat profesional.
Wong sing cerdas kudu nolak perasaan lan rasa wedi kasebut, ujar Saint Ignatius. Dheweke kudu andhap asor lan nurutake tuntunan wong liya supaya dibedakake. Dheweke kudu ndeleng scruples minangka godaan.
Wong sing santai bisa uga ora mangertos, nanging iki minangka salib kanggo wong sing scrupulous. Ora preduli babagan rasa seneng, bisa ndadekake kita rumangsa seneng macet ing kesempurnaan kita tinimbang nrima watesan lan ngandhani kekurangane saka sih-rahmat Gusti Allah. Sih-rahmat Gusti Allah .. Nalika Gusti Yesus ujar marang wong sing cermat: "Nolak awakmu, jupuken salib lan turuti aku", iki tegese.
Cara mangertos moderat minangka kabecikan
Siji bab sing bisa nulungi wong sing cermat ngerti yen praktik moderat nyebabake tuwuh kabecikan - kabecikan sing sejati - yaiku ngremehake hubungan antarane scrupnessness, laxity lan kabecikan iman lan keputusan sing tepat.
St Thomas Aquinas, ndherek Aristoteles, mulang manawa kabecikan iku "tegese" ing antarane loro tumindak jahat. Kuciwane, nalika akeh wong sing rumangsa ngrasakake tegese, ekstrem utawa moderat.
Naluri wong sing cerdas yaiku kudu tumindak kaya sing luwih religius luwih becik (yen dheweke bisa ndeleng compulsions dheweke dadi ora sehat). Sasampunipun Kitab Wahyu, nggandhengake "panas" karo dadi religius tinimbang "adhem" kanthi religius. Mula, ide dheweke "ala" digandhengake karo ide dheweke "lukewarm". Kanggo dheweke, moderat ora kabecikan, nanging asumsi, dadi mripat kanthi dosa ing wong liya.
Saiki, bisa digawe kanthi adhem ing praktik iman. Nanging kudu eling yen dadi "panas" ora padha karo scrupulous. "Panas" ditarik cedhak geni sing ngrusak katresnaning Allah. "Panas" menehi kita kabeh marang Gusti Allah, manggon kanggo Panjenengane lan ing Panjenengane.
Ing kene, kita ndeleng kabecikan minangka dinamis: dene wong sing cerdas sinau percaya marang Gusti Allah lan ngeculake gandheng cenderung tumrap para kesempurnaan, dheweke nolak adoh saka kepinteran, nate nyedhaki Gusti Allah. semangat, kanthi cara sing padha nyedhaki karo Gusti Allah. "Sing ala" ora dadi medium bingung, campuran rong piala, nanging upaya eksponensial menyang kesatuan karo Gusti Allah, sing paling dhisik narik kawigaten marang awake dhewe. padha.
Bab sing apik babagan ngembangake kabecikan liwat praktik moderat yaiku, ing sawetara wektu lan kanthi tuntunan direktur spiritual, kita bisa nawakake Gusti Allah luwih gedhe babagan donga, pasa lan nindakake sih-rahmat kanthi semangat kebebasan tinimbang kanthi semangat wedi. Ayo kita ora nglalekake kabeh pamrih; Nanging, tumindak kasebut cukup diprentahake supaya kita sinau kanggo nampa lan urip kanthi sih-rahmat saka Gusti.
Nanging pisanan, moderat. Katamaran minangka salah sawijining woh Roh Suci. Nalika kanthi ati-ati nindakake kabecikan marang awake dhewe kanthi tumindak moderat, kita tumindak kaya sing dikarepake dening Gusti. Dhèwèké kepengin ngerti kabecikan lan kekasihé.
Saint Ignatius, ndedonga!