Iki kedadeyan saka Iblis katon. Wangsulane Bapake Amorth

Miturut para exorcists, ana papat sebab kenapa wong bisa nandhang diabolical utawa penyakit saka malevolent. Iki bisa dadi ijin sing gampang kanggo Gusti Allah, kaya uga Gusti Allah ngidini penyakit, supaya menehi kesempatan kanggo wong kasebut dimurnèkaké lan dimurnèkaké. Wong-wong mursid nandhang kaya iku, kayata Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Liyane wis dadi korban gangguan ala karo ngalahake lan tiba: Curé d'Ars lan Padre Pio.

Sebabe bisa diwenehake dening piala sing nandhang: invoice, ipat, mripat ala. Wong-wong sing dadi ahli sihir, tukang ngomong, ahli sihir kapapar risiko pengaruh utawa duweke; wong-wong sing melu sesi rohani utawa sekte setan, sing ngaturake awake menyang gaib lan nekromansi. Siji-sijine bisa tiba ing tumindak ala sing ala amarga saka dosa sing serius lan pirang-pirang. Imam exorcist Don Gabriele Amorth saka keuskupan saka Roma duwe kasus bocah enom sing ketagihan narkoba utawa nglanggar tindak kriminal lan pervers seksual. Nanging apa gejala sing ditrapake kanggo eksorisme? Exorcist uga ndeleng cathetan medis. Diagnosis tartamtu ndhelikake salah paham marang wong sing bener. Gejala sing paling pinunjul yaiku mbatalake sakral sing diwujudake kanthi pirang-pirang bentuk: 1. Kesalahan ing pandonga lan kabeh sing diberkahi, sanajan ora ana sethithik yen ngerti (banyu suci sing nyebabake pembakaran sing ora bisa ditambani); 2. Reaksi kasar lan nesu, ing wong sing beda karo sipat, kanthi ngenyek lan nyerang sanajan wong mung ndedonga sacara mental; 3. Gejala sing nyemprot: reaksi murka wong yen didonga utawa diberkahi.

CARA REACT

JENIS-JENIS sing nyata-beda saka EVIL

Miturut tujuan

Amatir: kanggo nyemangati utawa ngrusak hubungan katresnan karo wong. Venomous: nyebabake kerusakan fisik, psikis, ekonomi, kulawarga. Ligament: nggawe impediment menyang gerakan, hubungan. Transfer: kanggo mindhah siksa sing digawe menyang wong menyang wayang utawa menyang foto wong sing pengin dipateni. Putrefaction: kanggo ngasilake durjana kanthi nggawe materi sing bisa ditindakake. "Kemungkinan" kanggo ngenalake ngarsane diabolis ing korban lan nyebabake properti nyata.

Miturut cara

Langsung: kanthi ngubungi korban kanthi obyek sing nggawa ala (umpamane, nalika nggawe korban kanggo ngombe utawa mangan panganan sing "ala" utawa "ditagih"). Ora langsung: liwat tumindak malevolent ditindakake ing obyek sing makili korban.

Miturut operasi

Kanthi nyopir utawa nailing: nganggo pin, kuku, palu, tip, geni, es.
Kanggo knotting utawa ikat: kanthi laces, knots, bridles, pita, band, bunderan.
Kanthi putrefaction: ngubur obyek utawa kewan-kewan kasebut sawise "invoice"
Kanthi sumpah: langsung ing wong utawa ing foto, utawa ana simbol.
Kanggo karusakan nganggo geni: dipraktikake kanthi ngobong kaping pirang-pirang obyek wong sing wis korban pindhah kanthi ide, kanggo njupuk, ing kasus iki, konsumsi luwih akeh utawa kurang saka analogi.
Dening upacara syetan: umpamane, kultus setan utawa massa ireng, digawe kanggo tujuane cilaka wong liya.

Miturut medium

Kanthi invoice: wayang utawa daging, kanthi pin, balung wong tiwas, getih, getih haid, roti, ayam.

Kanthi obyek ala: hadiah, tanduran, bantal, boneka, jam tangan, talismans, (obyek liyane).

Pelokalan gejala:

sirah (pain aneh, ngantem, kebingungan, kekesalan mental lan fisik: mripat ala, turu, pribadine, kelainan prilaku. Lambung (kesulitan pencernaan, nyeri, anorexia, aneh, kuat lan nyebar saka penyakit dada utawa tutuk lambung munggah ing tenggorokan lan sirah, bulimia, anorexia, mutahke)

"Piccate" ing bagean jantung.

Ngabedhakake menyang sakral (detas saka pandonga, iman, urip spiritual spiritual, bedhen saka sakramen lan saka Pasamuwan, gangguan, turu-turu ing ndedonga, rasa ora tenang ing greja, mual nganti kesel. Masalah kesehatan (tanpa panjelasan sing cukup lan tanpa perawatan sing efektif); Kelainan psikologi (Kebingungan, pengamatan, amnesia, kuatir, wedi, abulia, ora bisa konsentrasi kanggo sinau, bisa kerja. Gangguan ing rasa tresnani lan swasana ati: gugup, kekelungan tetep, kelembapan utawa gairah sing ora duwe gegayuhan, kecenderungan kanggo depresi, ora lali, ora kentekan niat, (Impactiment (ing perkawinan, keterlibatan, sinau, karir, bisnis; kegagalan, kesalahan sing ora bisa dingerteni, kacilakan aneh. Tertib nganti mati. Tanda aneh: perasaan pin, kuku, tindikan, geni, es, ular, lace. Gegayutan lan fenomena aneh ing omah utawa ing papan kerja (sikil, creaks, stroke, bayangan, "presences", kewan, lampu sing nyemburake , piranti sing ngunci, lawang, windows sing mbukak utawa nutup, serangan serangga. (Kanggo rincian teknis maneh: "Rahasia para exorcists" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - lan kabeh gejala saka mantra ala lan cara nglawan: "Senjata nyata supaya bisa nglawan kekuwatan ala.

AKTIVITI SATAN

Iblis ngrebut manungsa amarga gething sing murni; iku sajroning sengit marang Langit lan Bumi, lan ing bebendune sing nesu iku ndadekake apa sing diwenehake dening Gusti Allah kanggo kemajuan kabecikan. Aku bakal misahake karya infesting setan menyang gradasi ing ngisor iki, kanthi urutan sing munggah: Pengenepan iku saran sing digawe wong ala babagan memori lan imajinasi manungsa, supaya manungsa luwih becik milih piala tinimbang sing apik, utawa luwih ala. nglawan wong sing luwih cilik, utawa luwih apik tinimbang sing luwih gedhe. Tuwangan yaiku kegiatan biasa saka Iblis, amarga bisa ngrasakake kabeh manungsa ing kabeh wektu (setan ora turu!) Lan tujuane ngetrenake manungsa saka Gusti Allah liwat dosa, sing ndadékaké dheweke ngrusak.

Penindhesan

Kanthi penindasan kita mlebu ing wilayah kegiatan luar biasa sing setan, yaiku tumindak tumindak sporadis (kita pengin negesake) manawa kadang-kadang Gusti Allah ngidini Iblis nyelehake manungsa, ngiyatake dheweke kanthi iman, ngluhurake Pasamuwan, utawa amarga alasan ora dingerteni kanggo kita. Penindasan kasebut mengaruhi sensasi wong, liwat halusinasi sing nggegirisi, stenches, fros dadakan, lan lingkungan sekitar: guncang, remuk, apesasi barang, lsp.

penindhes

Thanks kanggo Langit, kedadeyan sing arang banget, tegese spiritual sing luwih murah tinimbang sing bakal ditindakake. pelecehan yaiku agresi fisik nyata dening dhemit. Akeh wong suci sing dadi obyek kasebut (mikirake Padre Pio!): Iblis, ora bisa nggodha wong Gusti Allah kanthi efektif, ngangkat dheweke saka lemah, nyusoni, ngoyak, mbanting dheweke ing tembok, nganti Gusti Allah ngganggu pakaryane. distruente. Obsesi Ing kene tumindak Iblis wis nyedhaki perpaduan psikosomatik manungsa: setan ngenalake pikirane putus-putus lan gething menyang pikiran sing kena pengaruh, obah (saka njaba!) Korban tumindak tanpa tumindak lan ngrusak awake dhewe, tumindak sakti lan ora wajar, nyiksa dheweke karo Visi sing nggegirisi lan fénoména preternatural sing nggegirisi. Nanging tumindak sing ora pedhot, yaiku, wong kasebut duwe wektu respite.

Ndarbeni gelar pertama

Kadhangkala, kanthi misterius, setan bisa nyerang psyche manungsa, ngontrol awak lan sengaja. Fenomena kasebut tetep nganti dibatalake saka eksorisme, utawa kanggo sawetara wektu dadi prioritas. Ing dawane dhemit iki wis aneh, dheweke mbatesi awake dhewe bakal ngganti sikap-sipat sing diduweni, reaksi marang rasa suci, instiling rasa frustasi lan depresi.
Ndarbeni gelar kapindho

Pemilikan kasebut katon luwih nyata: owah-owahan swara dumadi, fénoména preternatural kayata glossolalia, levitation, pyrokinesis (kekuwatan kanggo nyentuh barang-barang kanthi jarak), banyu suci ngasilake sores ing awak sing duwe, lan kanthi jelas cetha dhewe. nduwe pribadine liyane. Umume kanthi properti diabolis tegese kahanan penengah iki.
Peluang gelar katelu

Derajat iki, roh jahat (utawa liyane roh) wis ngetrapake panguwasa kaya ngono, kanggo ngowahi sipat-sipat somatik (sing dadi nyata!), Ambune, suhu. Iki minangka kasus sing paling angel, lan akeh eksorisme sing biasane dibebasake kanggo diluncurake. Kasunyatane, prabédan antarane telung gradasi pungkasan mung subtlety, amarga kakehan wong liwat siji tahap menyang liyane kanthi owah-owahan meh ora bisa dingerteni.

KANGGO

Exorcists minangka imam sing diwenehake dening uskup kanggo nindakake pelayanan kasebut ing keuskupan. Ing jaman kuna, saben wong Kristen exorcised, nanging kanthi lancar, Gréja kasebut ngadegake perguruan agama "spesialis", sing diwujudake kanggo penyembuhan thaumaturgical lan mbebasake saka roh-roh najis. Mung exorcist sing ditunjuk dening uskup sing sah kanggo exorcise; Pendeta setya lan sisane, sanajan ora bisa nindakake, mula (kudu, kudu) nindakake donga kanggo mardika; sing paling misuwur, sing disaranake ngucapake kanggo kabeh wong sing percaya nalika diganggu dening godaan lan saran diabolik, yaiku: "Ing nominal Jesosy, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac titah Dei." Kanthi kamardikan baptis, saben wong Kristen diwenehi kamulyan kraton lan imam sing ngidini dheweke ngalahake dhemit! Exorcist kasebut kudu dadi imam sing "nuduhake takwa, ilmu, budi lan integritas urip" (kanon 1172 saka Canon Law): ciri sing, yen kita mikir, kudu cocog karo saben imam. Uskup Agung Corrado Balducci (ahli demokrasi sing misuwur, penulis Si Iblis) nambahake manawa exorcist uga kudu duwe budaya kejiwaan / psikologis sing apik, saengga bisa ngerteni penyakit mental saka infestasi diabolic nyata. exorcist uga kanggo nyelehake wong kanthi kualifikasi moral lan budaya sing cocog, kanggo partisipasi laity sing luwih pas ing misi Greja.

Keputusan CANONIKAL KANGGO DENGAN Wong-wong sing DIPANGGAL DENGAN DEMON

1. Pariwara sing nyiapake wong-wong exorcise sing ditindhes dening Iblis kudu diwenehake wewenang khusus lan ekspres saka Biasa lan kudu diwenehake takwa, budi, integritas urip; ora ngendelake kakuwatane, nanging ing kamulyan; dibuwang saka barang sing ora dikarepake barang-barang kanggo manungsa, supaya bisa ngrampungake tugas religius sing dipindhah kanthi amal lan asor. Mesthi uga umure kanthi diwasa lan pantes dihormati ora mung kanggo tugas kasebut, nanging kanggo kesusu adat kasebut.
2. Pramila, supaya bisa nindakake jabatane kanthi bener, gaweyan bisa ngerteni akeh dokumen liyane sing migunani kanggo tugas, ditulis dening penulis sing wis kabukten lan, amarga ora bakal dianggep, lan nggunakake pengalaman; saliyane iku, dheweke kudu rajin nindakake sawetara aturan kasebut, sing dibutuhake banget.
3. Kaping pisanan, aja gampang percaya manawa ana wong sing dikwasani dening setan; kanggo tujuan iki, dingerteni gejala sing ana ing wong sing kena pengaruh saka sawetara penyakit sing kena pengaruh sawetara penyakit, utamane psikis. Dheweke bisa dadi pratandha saka ngarsane setan: nganggo basa sing ora dingerteni utawa pangerten sing ngomong; ngerti kasunyatan sing adoh utawa didhelikake; nduduhake manawa sampeyan duwe kekuwatan ngluwihi umur lan kahanan alam; lan fénoména liyane kaya ngono sing luwih akeh lan luwih indikatif.
4. Kanggo entuk kawruh sing luwih gedhe babagan negara kasebut, sawise siji utawa rong eksorisme, dheweke takon babagan apa sing dirasakake ing pikiran utawa awak; uga ngerti apa tembung-tembung dhemit sing paling diganggu, supaya terus-terusan lan mbaleni dheweke luwih sering sawise iku. [Dikenal yen dhemit-dhemit nyiksa kanthi cara tartamtu kanthi invasi Inkarnasi, Passion lan Pati ing Salib Gusti. amarga alasan ing ngisor iki: 1) padha mbebasake manungsa saka perbudakan Setan; 2) ngelingake sétan-sétan kanggo kamurahane Gusti Allah sing ora winates, beda karo bangga sing ora ditemtokake (deleng Metapikologi); miturut Don Amorth, uga, roh-roh najis kasebut bakal nandhang lara kanthi nimbali Maria sing Maha Agung, amarga: 1) dheweke diangkat dening Gusti Allah minangka mungsuh Serangga sing bakal teka, sing dheweke bakal ngremehake sirah (Gn 3, 15); 2) Dheweke maringi daging marang Penebus jagad; 3) Sawise dilestarekake saka dosa lan digawa menyang Swarga, iku minangka modhél lan "advance" kabeh wong sing percaya, lan banjur kegagalan Iblis; ed]
5. Ngerteni apa artifis lan dhemit sing digunakake kanggo nyasarake exorcist: nyatane, dheweke biasane mangsuli kanthi ngapusi; dheweke angel diwujudake manawa exorcist kasebut, saiki kesel, bakal nolak kita; utawa wong sing kena pengaruh dadi lara lan ora oleh dhemit.
6. Kadhangkala dhemit, sawise wis ngatonake awake dhewe, ndhelikake lan ninggalake awak bebas saka gangguan, saéngga wong sing kena pengaruh percaya dheweke gratis. Nanging exorcist ora mandheg nganti ndeleng tandha-tandha saka mardika.
7. Kadhangkala, sétan-sétan kasebut nyelehake kabeh impedimenti sing bisa ditindakake amarga pasien ora ngalami eksorisme, utawa dheweke nyoba nggawe manawa penyakit kasebut alami; kadang, nalika eksorisme, dheweke nyebabake wong lara turu lan nuduhake sesanti, ndhelikake awake dhewe, amarga misale yen wong lara dibebasake.
8. Sawetara ana sing nampa kutukan, uga nyatakake sapa wae digawe lan kepiye carane bisa ditumpes. Nanging ati-ati, yen iki, sampeyan ora dadi ahli sihir, utawa tukang ngomong utawa liya-liyane, tinimbang milih menteri-menteri Gereja; yen ora ana tahyul utawa cara liya sing ilegal.
9. kaping liyane setan ngidini wong lara ngaso lan nampa Eucharist Paling Suci, saengga dheweke wis ora ana. Salajengipun, ora ana kaetung artifis lan curang saka setan kanggo ngapusi manungsa; supaya ora diapusi cara iki exorcist kudu ngati-ati.
10. Pramila Exorcist, eling karo apa sing diomongake Gusti, manawa dhemit-dhemit tartamtu ora bisa diusir kajaba kanthi ndedonga lan pasa (Matius 17,21:XNUMX), kudu ngupayakake rong obat sing kuat kanggo ngrusak pitulung ilahi lan ngusir dhemit, miturut tuladha Rama-Rama Suci, sabisa-bisa, kanthi pribadi utawa dening wong liya.
11. Wong-wong sing dikuwasani dihiasi ing pasamuwan, yen bisa ditindakake kanthi kepenak, utawa ing papan religius lan liya sing trep, adoh saka wong akeh. Nanging yen sing duwe lara lara, utawa amarga alasan liyane, eksorisme uga bisa ditindakake ing omah.
12. Wong sing duwe kudu menehi saran yen dheweke bisa nindakake fisik lan mental, ndedonga kanggo mupangate, kanthi cepet, asring nampa pengakuan lan komuni minangka dhukungan, miturut saran saka pari. Lan nalika dheweke diasingake, dheweke diklumpukake, dheweke mratobat marang Gusti Allah kanthi iman sing kuat supaya dheweke njaluk kesehatan kanthi andhap asor. Lan amarga dheweke paling nandhang sangsara, sampeyan sabar kanthi sabar, tanpa nate ngrewangi Gusti Allah.
13. Duwe Pucung Kranjang ing tangan utawa ing ngarsane. Malah tinggalane Santo, nalika bisa; ditahan kanthi aman lan dibungkus kanthi gampang, dheweke bisa dilebokake kanthi hormat ing dada utawa sirah sing diduweni. Nanging ati-ati manawa barang-barang sakral ora dianggep ora pantes utawa bisa dirusak dening Iblis. Eucharist sing paling suci ora kudu diselehake ing sirah sing duwe utawa ing bagean awak liyane, kanggo bebaya sing ora ana gangguan.
14. Exorcist ora ilang pirang-pirang tembung, uga ora ana pitakonan utawa penasaran sing paling penting, sing ana ing kasunyatane utawa fakta sing didhelikake, sing ora cocog karo pejabat [lan sing bakal menehi asile marang juru ujar utawa wong sing ora ngerti; ed.] Nanging meksa roh jahat supaya meneng lan mung mangsuli pitakone; lan aja pracaya manawa Iblis nyamar minangka jiwa saka wong suci, utawa almarhum, utawa malaekat sing apik.
15. Pitakon sing kudu ditakokake yaiku, umpamane, wong-wong sing ana ing nomer lan jeneng roh sing ana, nalika mlebu, kanthi sebab duweke, lan liya-liyane padha. Dene kabecikan liyane Iblis, ngguyu, trifles, eksorcist, trunks utawa hina; lan ngelingake wong-wong sing ana, sing kudu sithik, supaya ora weruh lan ora takon pitakon marang wong sing duwe; nanging luwih ndedonga marang Gusti Allah kanggo dheweke, kanthi andhap asor lan kepencut.
16. Eksporisme kudu dikandhakake utawa diwaca kanthi mrentah kanthi otoritas, kanthi iman gedhe, andhap asor lan kepenak; lan nalika siji nyadari yen roh luwih kesiksa, mula siji bakal meksa lan meksa kanthi kekuwatan maneh. Yen sampeyan ngelingake manawa wong sing nandhang sangsara ing sawetara bagean awak, utawa kena, utawa bubo katon ing sawetara bagean, gawe tandha salib lan tabur nganggo banyu suci, sing kudu siap.
17. Exorcist uga nyathet apa tembung sing dikepengake dening dhemit [ndeleng cathetan ing titik 4; ed], lan baleni kaping pirang-pirang; lan nalika ndhawuhi prentah, dheweke mbaleni maneh, lan mesthi tambah paukuman. Yen sampeyan banjur nyumurupi kemajuan, terus nganti rong, telu, papat jam, lan sabisa, nganti sukses bisa digayuh.
18. Uga ngati-ati exorcist saka ngurus utawa nyaranake obat, nanging tinggalake menyang dokter.
19. Yen ngusir wanita, mesthi duwe sawetara wong sing dipercaya, sing nyekel duweke ketat nalika diobong dening Iblis; yen bisa, wong-wong iki kalebu kulawarga perusahaan. Salajengipun, exorcist, cemburu rasa legi, kudu ngati-ati supaya ora ujar utawa nindakake samubarang sing bisa dadi kesempatan kanggo pikirane ala utawa wong liya.
20. Sajrone eksorisme, luwih becik nggunakake tembung saka Kitab Suci, tinimbang sing liya. Lan takon Iblis ngomong yen dheweke mlebu awak kasebut minangka akibat saka sihir, utawa tandha-tandha ala, utawa barang-barang ala sing dipangan; ing kasus iki muntah; yen, ing tangan liyane, kita wis nggunakake barang njaba kanggo wong kasebut, ujar manawa ora ana, lan sawise nemokake, dheweke bakal ngobong. Wong sing duwe duwe peringatan kanggo menehi kabar marang panggoda sing nggambarake dheweke. 21. Yen banjur duweke dibebasake, mula kudu dielingake kanthi ati-ati supaya ora tumindak dosa supaya ora menehi kesempatan marang Iblis; ing kasus kasebut, kahanan bisa dadi luwih ala tinimbang sadurunge dibebasake. (bisa. 1172 ff. Canon Law).