A dipikir kritis ing 7 dosa agawe

Da Paolo Tessione - 15 September 2019

Ing tradhisi Kristen, dosa sing nduwe pengaruh paling gedhe tumrap pangembangan spiritual wis diklasifikasikake minangka "dosa pati". Apa dosa sing nduweni kualifikasi kanggo kategori iki beda, lan para ahli teologi Kristen wis nggawe pirang-pirang dhaptar dosa sing bisa ditindakake dening wong. Gregory the Great nggawe apa sing saiki dianggep minangka dhaptar definisi pitu: bangga, meri, nesu, mateni, rakus, gluttoni lan hawa nepsu.

Sanajan masing-masing bisa nuwuhake prilaku sing kuwatir, nanging mesthi wae. Misale, umpamane, bisa dibenerake minangka nanggepi keadilan lan minangka motivasi kanggo entuk keadilan. Salajengipun, dhaptar iki ora ngatasi prilaku sing sejatine ngrusak wong liya, nanging luwih fokus marang motivasi: nyiksa lan mateni wong iku dudu "dosa agawe" yen ana motivasi dening katresnan tinimbang nesu. "Pitung dosa sing mati" mulane ora mung ora pati penting, nanging wis nyengkuyung cacat sing penting ing moral lan teologi Kristen.

Bangga - utawa kesetiaan - yaiku kapercayan sing gedhe banget kanggo kemampuan siji, kayata ora menehi kredit marang Gusti Allah .. Bangga uga ora bisa menehi kredit marang wong liya amarga dheweke - yen sombong bisa nganggu sampeyan. mula, sampeyan uga kaluputan bangga. Thomas Aquinas negesake manawa kabeh dosa liyane ana ing bangga, ndadekake salah sawijining dosa sing paling penting kanggo fokus:

"Katresnan awake sing gedhe banget yaiku penyebab kabeh dosa ... oyod bangga ana ing kasunyatan manawa manungsa ora ana, sebaliknya, tundhuk marang Gusti Allah lan kekuwatane."
Ngilangake dosa bangga
Pengajaran Kristen nglawan kebanggaan nyengkuyung wong supaya tundhuk marang panguwasa agama kanggo tundhuk marang Gusti Allah, saengga nambah kekuwatan pasamuwan. Ora ana sing kudu bangga amarga bangga karo apa sing sering sampeyan lakoni bisa dibenerke. Mesthi ora kudu menehi kredit marang dewa kanggo katrampilan lan pengalaman sing kudu digunakake sajrone urip lan ngrampungake; Argumen Kristen sing sabalikna mung kanggo tujuan nolak urip manungsa lan kemampuan manungsa.

Mesthine sejatine wong bisa percaya banget marang kabisane lan manawa bisa nyebabake tragedi, nanging sejatine uga kepercayaan sing sethithik banget bisa nyegah wong sing tekan potensial. Yen wong ora ngerteni manawa asile dhewe, mula dheweke ora bakal ngerti yen isih terus maju lan bisa nggayuh ing mangsa ngarep.

Hukuman
Wong sing sombong - wong-wong sing salah tumindak dosa bangga - dianggep kaukum ing neraka amarga "rusak ing rodha". Ora jelas manawa ana paukuman tartamtu babagan serangan saka bangga. Mbok manawa ing Zaman Pertengahan ing rodha kasebut ana paukuman sing bisa diremehake. Yen ora, kenapa ora dihukum kanthi nggawe wong ngguyu lan moyoki keterampilanmu ing salawas-lawase?

Dengki minangka kepinginan kanggo nduwe apa sing ana wong liya, apa maneh barang-barang material, kayata mobil utawa sipat karakter, utawa kaya emosi kaya visi positif utawa sabar. Miturut tradhisi Kristen, meri wong liya nyebabake ora seneng kanggo dheweke. Aquino nulis meri:

"... beda karo amal, saka endi nyawa menehi spiritualitas ... Amal iku seneng karo kabecikan wong liya, dene iri meri sedhih."
Ngilangake dosa iri
Ahli filsafat non-Kristen kayata Aristotle lan Plato negesake, meri iku nyebabake kepinginan kanggo ngrusak wong-wong sing iri, supaya nyegah dheweke ora duwe apa-apa. Amarga dadi cemburu meri, dadi wutah.

Nggawe dengki dadi salah sawijining semangat nyengkuyung Kristen supaya bisa marem karo apa sing duweke tinimbang nentang kekuwatan wong liya sing ora adil utawa nyoba njaluk apa sing duweke wong liya. Sampeyan bisa uga paling ora ana negara sing meri amarga ana cara sing sawetara utawa nduweni perkara sing ora adil. Dadi iri bisa dadi dhasar kanggo nglawan keadilan. Sanajan ana alasan sing sah kanggo kuwatir babagan nesu, bisa uga ana ketimpangan sing luwih ora beda tinimbang ambek-ambekan sing ora adil ing jagad iki.

Fokus ing rasa iri lan ngukum dheweke tinimbang tumindak ora adil sing nyebabake perasaan kasebut ngidini keadilan ora terus-terusan. Napa kita kudu bungah yen ana sing entuk tenaga utawa barang sing ora duweke? Napa kita ora nandhang sungkowo kanggo wong sing nampa keuntungan sing ora adil? Kanggo sawetara sebab, ketidakadilan kasebut ora dianggep dosa sing fana. Sanajan nesu biasane minangka serius sing ora cocog, nanging akeh babagan agama Kristen sing nate dadi dosa, dene sing liyane ora.

Hukuman
Wong sing ora seneng, salah jalaran nglakoni dosa dengki, bakal kaukum ing neraka sing dicemplungake ing banyu pembekuan ing salawas-lawase. Ora jelas apa jinis hubungan antara ngukum iri lan nolak pembekuan banyu. Apa kadhemen mulang dheweke kenapa salah yen kepengin duwe kepiye wong liya? Apa bisa nyenengake hawa nafsune?

Gluttony biasane magepokan karo overeating, nanging konotasi sing luwih wiyar kalebu nyoba nggunakake luwih saka kabeh sing sampeyan butuhake, kalebu panganan. Thomas Aquinas nulis manawa Gluttony yaiku:

"... ora kepéngin mangan lan ngombe, nanging kepinginan sing berlebihan ... supaya tatanan alesan, ing endi kabecikan moral sing ana."
Dadi tembung "glutton kanggo paukuman" ora kaya kiasan kaya sing dibayangake.

Saliyane nindakake gluttoni sing mati kanthi mangan akeh, bisa ditindakake kanthi nggunakake akeh sumber daya umume (banyu, panganan, energi), nglampahi kakehan kanggo duwe panganan sing sugih, mbuwang kakehan kakehan barang (mobil, game, omah, musik, lsp) lan sapanunggalane. Gluttony bisa diinterpretasikake minangka dosa kakehan materialisme lan, ing prinsip, fokus ing dosa iki bisa nyengkuyung masyarakat sing luwih adil lan adil. Napa iki dudu kedadeyan?

Ngilangake dosa gluttoni
Sanajan téori bisa uga nggodha, prakteke ngajar Kristen manawa glutt iku dosa minangka cara sing apik kanggo nyengkuyung wong-wong sing ora sithik banget ora kepengin luwih akeh lan kepenak karo sithik sing bisa dienggo, amarga luwih akeh dosa. . Nanging ing wektu sing padha, wong-wong sing wis kakehan kakehan ora diwanti-wanti supaya kurang, saengga wong miskin lan keluwen bisa cukup.

Konsumsi sing akeh banget lan "konspirasi" wis suwe dadi para pimpinan Kulon minangka sarana menehi tandha status sosial, politik, lan finansial. Malah pimpinan religius dhewe uga wis salah keliru, nanging iki wis diuripake minangka kamulyaning pasamuwan. Kapan pungkasan sampeyan malah krungu pimpinan Kristen gedhe sing ngukum?

Hukuman
Sing gluttonous - kaluputan saka gluttony - bakal kaukum ing neraka kanthi dipeksa dipeksa.

Nafsu minangka kepinginan kanggo nemu kesenengan fisik lan sensual (ora mung sing seksual). Kepinginan kanggo kesenengan fisik dianggep dosa amarga nggawe kita nglirwakake kebutuhan spiritual utawa prentah sing luwih penting. Kepinginan seksual uga dosa miturut Kristen tradisional amarga nyebabake nggunakake jinis luwih saka procreation.

Nemtokaken hawa nepsu lan kesenengan fisik minangka usaha umum kanggo ningkatake jagad baka ing jaman iki lan apa sing diwenehake. Mbantu kanggo ngalangi wong supaya ngira manawa jinis lan seksualitas mung ana kanggo procreation, ora kanggo katresnan utawa mung kanggo kesenengan tumindak kasebut. Denigrasi Kristen kesenengan fisik lan seksualitas utamane wis dadi masalah sing paling serius karo kekristenan sajrone sejarah kasebut.

Popularitas hawa nepsu minangka dosa bisa dibuktekake kanthi kasunyatan manawa luwih akeh ditulis kanggo ngukum tinimbang saka meh kabeh dosa liyane. Iki uga salah siji saka mung pitu dosa sing nyebabake wong terus dianggep dosa.

Ing sawetara papan, kabèh spektrum tumindak moral katon suda kanggo macem-macem aspek moral seksual lan keprihatinan njaga kesucian seksual. Iki pancen nyata nalika nerangake hak Kristen - ora tanpa alesan sing meh kabeh sing diomongake babagan "nilai" lan "nilai kulawarga" kalebu jinis utawa seksualitas ing sawetara bentuk.

Hukuman
Wong-wong sing nesu - wong sing salah amarga nglakoni dosa hawa nepsu - bakal diukum ing neraka amarga wis entek ing geni lan belerang. Ora ana sing katon kaya ngono lan dosa dhewe, kajaba manawa nganggep manawa wong-wong sing duwe karep iku nginepake wektu "disenengi" kanthi kesenengan fisik lan saiki kudu sabar dialami dening siksa fisik.

Duka - utawa nesu - iku dosa kanggo nolak Katresnan lan Sabar sing kudu kita rasakake kanggo wong liya lan tinimbang milih sesambungan kasar utawa sengit. Akeh wong sing tumindak Kristen sajrone pirang-pirang abad (kayata Inquisisi utawa Perang Salib) bisa uga wis motivasi nesu, dudu katresnan, nanging dijaluk alasan amarga alesan kasebut yaiku katresnan saka Gusti Allah utawa katresnan jiwa wong - sejatine tresna, manawa dheweke kudu mbebayani sacara fisik.

Paukuman murka minangka dosa saéngga migunani kanggo nindhes upaya kanggo mbenerake ketidakadilan, khususe ketidakadilan kanggo panguwasa agama. Sanajan sejatine nesu bisa nimbulake wong nolak menyang ekstremisme yaiku salah sawijining tumindak sing ora adil, nanging iki mesthi ora ngukum total nesu. Mesthi ora mbantah fokus ing nepsu nanging ora mbebayani sing disebabake dening wong liya.

Nolak dosa nesu
Bisa diarani manawa pangerten Kristen babagan "nesu" minangka dosa ngalami cacat serius ing rong arah sing beda. Pisanan, Nanging, "dosa" bisa uga, panguwasa Kristen kanthi cepet nolak manawa tumindak dhewe disedhiyakake. Kasangsaran nyata wong liya yaiku, sayang, ora relevan nalika ngevaluasi prekara. Kapindho, label "nesu" bisa diterapake kanthi cepet kanggo wong-wong sing kepengin mbenerake ketidakadilan sing dinikmati para pamimpin agama.

Hukuman
Wong-wong sing duka - wong sing salah nindakke dosa nesu - nesu - bakal diukum ing neraka kanthi dibubarake urip. Katon ora ana hubungane antara dosa nesu lan paukuman saka dismemberment kajaba manawa dismemberment wong yaiku soko sing ditindakake wong sing duka. Nanging misale jek aneh yen wong dibubarake "urip" nalika kudu mati nalika mlebu neraka. Apa ora butuh urip supaya bisa dibubarake?

Ketamakan - utawa Avarice - kepinginan kanggo entuk barang. Iku padha karo Gluttony lan Envy, nanging nuduhake gain tinimbang konsumsi utawa duwe. Aquinas ngutuk kesrakat amarga:

"Iki dosa langsung marang pepadhamu, amarga wong ora bisa kebanjiran karo kasugihan njaba tanpa wong liya sing ilang dheweke ... iku dosa marang Gusti Allah, kaya kabeh dosa fana, kayadene manungsa ngukum. langgeng kanggo prekara-prekara “.
Ngilangake dosa keseragaman
Saiki, panguwasa agama jarang ngutuk cara kanggo wong sugih ing kapitalis (lan Nasrani) Kulon duwe akeh, nanging wong miskin (ing Kulon lan liya) duwe sawetara. Iki bisa uga amarga kasunyatan manawa kejem ing macem-macem wujud minangka basis ekonomi kapitalis modern sing masyarakat Kulon lan pasamuwan-pasamuwan Kristen saiki gabung menyang sistem kasebut. Kritikus sing sregep lan mantep banget bakal nyebabake kritik kapitalisme sing terus-terusan, lan sawetara gereja-gereja Kristen katon gelem njupuk risiko sing bisa muncul saka posisi kasebut.

Coba, contone, hubungan politik sing cedhak antarane pimpinan kapitalis lan konservatif ing Partai Republik. Apa sing bakal kedadeyan karo aliansi iki yen wong-wong Kristen konservatif mulai ngutuk kesrakat lan glutut kanthi semangat sing padha saiki nate nglawan hawa nafsu? Kesalahan lan kapitalisme oposisi bakal nggawe counterculture Kristen kanthi cara sing ora asale saka sejarah wiwitan lan ora mbrontak karo sumber finansial sing menehi panganan lan tetep dadi lemak lan kuat saiki. Akeh wong Kristen saiki, utamane Nasrani sing konservatif, nyoba nglukis awake dhewe lan gerakan konservatif minangka "countercultural", nanging pungkasane sesambungan karo konservatif sosial, politik lan ekonomi mung kanggo ngiyatake dhasar budaya Kulon.

Hukuman
Wong-wong sing rakus - sing salah nglakoni dosa keserat - bakal diukum ing neraka kanthi digodhog urip ing lenga kanggo kabeh kalanggengan. Katon ora ana hubungane karo dosa saka greget lan paukuman sing digodhog ing minyak kajaba, mesthi wae, padha nggodhok minyak langka lan larang.

Sloth minangka salah sawijining pangaruh sing paling ora pati ngerti babagan pitung dosa. Asring dianggep kesedan sing gampang, mula luwih diterjemahkan minangka apathy. Nalika wong ora apes, dheweke ora peduli maneh nindakake tugas kasebut marang wong liya utawa marang Gusti Allah, nyebabake dheweke ora nggatekake kesejahteraan spiritual. Thomas Aquinas nulis sloth:

"... dheweke pancen ala amarga ditindhesake manungsa nganti bisa nindhes dheweke.
Ngilangake dosa sloth
Nganggep kesed minangka dosa tumindak dadi cara supaya masarakat aktif ing gereja, mula dheweke ngerti sejatine agama lan agamaisme sing ora ana gunane. Organisasi religius mbutuhake wong tetep aktif kanggo ndhukung sebab kasebut, biasane diterangake minangka "rencana Gusti Allah," amarga organisasi kasebut ora ngasilake regane sing liya bakal ngundang jinis penghasilan. Mula, wong kudu diwanti-wanti "sukarela" wektu lan sumber daya kanggo ngukum paukuman.

Ancaman paling gedhe kanggo agama dudu oposisi anti-agama amarga oposisi nuduhake manawa agama isih penting utawa pengaruh. Ancaman paling gedhe kanggo agama yaiku apathy amarga wong ora apikan perkara sing ora penting maneh. Yen cukup wong ora apepet karo agama, agama kasebut pancen ora relevan. Kurangé populasi agama lan agamaisme ing Eropa amarga luwih akeh wong sing ora trima lan golek agama ora relevan maneh tinimbang karo kritikus anti-agama sing mbujuk wong-wong manawa agama iku salah.

Hukuman
Malas - wong-wong sing salah nindakake dosa duraka sing slamet - kaukum ing neraka sing dicemplungake ing sumur ula. Kaya paukuman liyane kanggo dosa sing agawe, ora ana hubungane karo sloth lan ula. Napa ora nyelehake keset ing banyu beku utawa lenga sing nggodhok? Yagene ora bisa turu lan mlebu kerja kanggo ngganti?