Ayat Buddha kanggo nyanyi sadurunge mangan

Kabeh sekolah agama Buddha duwe ritual sing ana gandhengane karo panganan. Contone, praktik menehi panganan kanggo biksu ngemis diwiwiti sajrone umure Buddha sejarah lan saiki nganti saiki. Nanging babagan panganan sing kita mangan dhewe? Apa sing padha karo Buddha karo "ngucapake sih"?

Lagu Zen: Gokan-no-ge
Ana pirang-pirang lagu sing wis rampung sadurunge lan sawise mangan kanggo ngucapake matur nuwun. Gokan-no-ge, "Five Reflections" utawa "Five Memories", asale saka tradhisi Zen.

Kaping pisanan, ayo dipikirake babagan gawean lan upaya kanggo wong-wong sing nggawa panganan iki.
Kaping pindho, ngerti babagan tumindak tumindak nalika nampa sajian iki.
Sing nomer telu, sing paling penting yaiku laku eling, sing mbantu kita ngatasi keserakahan, nesu lan delirium.
Kaping papat, kita hargai panganan iki sing nyengkuyung kesehatan awak lan pikiran sing apik.
Kelima, supaya terus praktek kanggo kabeh makhluk, kita nrima tawaran iki.
Terjemahan ing ndhuwur minangka cara nembang ing sanghaaku, nanging ana sawetara variasi. Ayo goleki ayat iki saben baris.

Kaping pisanan, ayo dipikirake babagan gawean lan upaya kanggo wong-wong sing nggawa panganan iki.
Baris iki asring diterjemahake dadi "Ayo dipikirake babagan gaweyan panganan iki lan nimbang kepiye carane tekan kana". Iki minangka ekspresi rasa syukur. Tembung Pali sing diterjemahake dadi "rasa syukur", katannuta, secara harfiah tegese "ngerti apa sing wis ditindakake". Utamane, dheweke ngakoni apa sing wis ditindakake kanggo kepentingan awake dhewe.

Panganan kasebut, mesthi ora tuwuh lan ora masak dhewe. Ana juru masak; ana petani; ana sembako; ana transportasi. Yen sampeyan mikir babagan saben transaksi lan transaksi antarane wiji bayem lan pasta musim semi ing piring, sampeyan bakal ngerti manawa panganan iki minangka puncak saka akeh lapangan kerja. Yen sampeyan nambah kanggo kabeh wong sing wis nyentuh urip para juru masak, petani, grosir lan truk sing nggawe musim semi iki bisa dadi gaweyan, dumadakan panganan sampeyan dadi komuni karo akeh wong ing jaman saiki, saiki lan uga. Menehi matur nuwun.

Kaping pindho, ngerti babagan tumindak tumindak nalika nampa sajian iki.
Kita nggambarake apa sing ditindakake wong liya kanggo kita. Apa sing kita lakoni kanggo wong liya? Apa kita narik bobot? Apa panganan iki dimanfaatake kanthi ndhukung kita? Ukara iki kadang uga dijarwakake "Nalika nampa panganan iki, kita bakal mikir apa kabecikan lan praktik kita pantes."

Sing nomer telu, sing paling penting yaiku laku eling, sing mbantu kita ngatasi keserakahan, nesu lan delirium.

Kesedan, nesu lan khayalan dadi telu racun sing nambani piala. Kanthi pangan, kita kudu luwih ati-ati supaya ora rakus.

Kaping papat, kita hargai panganan iki sing nyengkuyung kesehatan awak lan pikiran sing apik.
Kita ngelingake awake dhewe yen mangan kanggo ndhukung urip lan kesehatan, ora nglalekake awake dhewe kanggo kesenengan sensori. (Sanajan mesthi panganan wis enak, mula ora eling.)

Kelima, supaya terus praktek kanggo kabeh makhluk, kita nrima tawaran iki.
Kita ngelingake awake dhewe babagan sumpah bodhisattva sing bakal nggawa kabeh makhluk dadi pencerahan.

Nalika Lima Refleksi ditembangake sadurunge mangan, papat larik kasebut ditambahake sawise Refleksi Kalima:

Cedhak pertama yaiku ngethok kabeh kuciwane.
Cedhak kaloro yaiku supaya kita tetep jelas.
Cedhak katelu yaiku nylametake kabeh makhluk sing dikirim.
Yen kita bisa tangi bareng kabeh makhluk.
Lagu saka dhaharan Theravada
Theravada minangka sekolah Buddha paling tuwa. Lagu Theravada iki uga minangka refleksi:

Nggambarake kanthi wicaksana, aku nggunakake panganan iki dudu kanggo nyenengake, ora kanggo kesenengan, ora kanggo golek fat, ora kanggo embellished, nanging mung kanggo njaga lan nutrisi awak iki, supaya bisa sehat, supaya bisa nulungi karo Rohani;
Kanthi mikir kanthi cara iki, aku bakal ngilangi rasa keluwen tanpa mangan akeh, supaya aku tetep urip tanpa cacad lan kepenak.
Kaleresan luhur ingkang nomer loro mulang manawa penyebab penderita (dukkha) yaiku kepinginan utawa ngelak. Kita terus-terusan golek apa-apa sing ana ing njaba kanggo nggawe kita seneng. Nanging ora preduli yen sukses, kita ora nate marem. Penting yen ora murak panganan.

Lagu sembako saka sekolah Nichiren
Chant Buddha iki dening Nichiren nggambarake pendekatan ibadah liyane babagan agama Buddha.

Sinar srengenge, rembulan lan lintang-lintang sing dadi panganan awak lan limang butir bumi sing menehi roh kita kabeh minangka hadiah saka Sang Buddha Langgeng. Malah setetes banyu utawa pari pari ora liya yaiku asil saka kerja keras lan kerja keras. Muga-muga panganan iki mbantu kita njaga kesehatan awak lan pikiran lan njaga piwulang Buddha kanggo mbayar Piwales Fa lan nindakake tumindak murni kanggo ngladeni wong liya. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
"Mbayar papat hadiah" ing sekolah Nichiren yaiku mbayar utang sing kudu dibayar marang wong tuwa, kabeh makhluk umum, panguwasa nasional lan Three Treasures (Buddha, Dharma lan Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" tegese "pengabdian menyang Hukum Mistik saka Lotus Sutra", sing dadi dhasar praktik Nichiren. "Itadakimasu" tegese "Aku nampa" lan minangka ekspresi matur nuwun kanggo kabeh pihak sing nyumbang kanggo nyiyapake sajian. Ing Jepang, iki uga biasane tegese "Ayo mangan!"

Sungkowo lan ngormati
Sadurunge pepadhang, Buddha sejarah nggawe ringkes awake kanthi siyam lan praktik tapa liyane. Banjur ana wanita nom-noman nawani mangkok susu, banjur diombe. Kanthi kuwat, dheweke lungguh ing sangisore wit bodhi lan wiwit tapa, lan kanthi cara iki bisa entuk pencerahan.

Saka sudut pandang Buddha, mangan ora mung panganan. Iki minangka interaksi karo kabeh alam semesta fenomenal. Iki minangka hadiah sing wis diwenehake liwat pakaryan kabeh makhluk. Kita janji bakal pantes entuk hadiah kasebut lan bisa nguntungake wong liya. Panganan ditampa lan dipangan kanthi rasa syukur lan bekti.