Urip kanthi pitulung Malaekat Wali kita. Kekuwatane lan kekarepane
Ing wiwitan bukune, nabi Yehezkiel nggambarake sesanti malaekat, sing menehi wangsit sing menarik babagan kekarepane para malaikat. "... Aku nyawang, lan ana angin gedhe prahara saka lor, ana mega gedhe sing sumunar, ana geni sing murup, lan ing tengah kaya megah elektro ing tengah-tengah geni. Ing tengah katon sosok makhluk urip papat, sing katon kaya ing ngisor iki. Dheweke katon katon manungsa, nanging masing-masing duwe papat rai lan papat swiwine. Sikilé lurus, lan sikilé kaya pucuké sapi sing sumunar kaya prunggu sing bening. Ing sangisore swiwine, ing sisih papat, tangan manungsa diangkat; kabeh papat padha katon lan swiwine padha ukuran. Suwiwine gabung siji lan ing arah endi wae, dheweke ora noleh maneh, nanging masing-masing maju ing ngarepe. Minangka kanggo tampilan, dheweke nampilake katon manungsa, nanging papat uga duwe rai singa ing sisih tengen, rai sapi ing sisih kiwa lan rai elang. Suwiwine banjur dipasang munggah: saben duwe swiwine loro sing ndemek lan loro ndhelik awake. Saben gerakane ing ngarepe: dheweke lunga menyang arah sing diarahake dening roh, lan nalika pindhah dheweke ora mundur. Ing tengah-tengah papat makhluk urip kasebut, dheweke bisa ndeleng awake dhewe lagi kobongan kaya kobongan sing obong kaya obor, Geni murup lan bledheg nyala-nyala. Wong papat sing urip uga padha teka kaya bledhek. Saiki, nalika nyawang makhluk urip mau, aku weruh yen ing lemah ana rodha jejere papat ... dheweke bisa mbukak papat arah, tanpa nolehake ... Nalika makhluk urip kasebut pindhah, rodha nuli minggir ing sandhinge, lan nalika munggah saka ing lemah, rodhane iya banjur padha. Ana ing endi wae roh mau nyurung, rodhane pindhah, uga bareng dheweke munggah, amarga semangat makhluk kasebut ana ing rodhane ... "(Ez 1: 4-20).
"Kilat dibebasake saka geni," ujare Ezekiel. Thomas Aquinas nganggep 'flame' minangka simbol kawruh lan 'lightness' minangka simbol kekarepan. Kawruh minangka dhasar kanggo saben kekarepan lan usaha kita mesthi dituju menyang perkara sing sadurunge kita kenal minangka nilai. Sapa sing ora ngerteni apa-apa, ora kepengin; sing ngerti mung sensual mung pengin sensualitas. Sapa sing ngerti maksude mung kepengin maksimal.
Preduli macem-macem pesenan malaikat, malaekat kasebut duwe kawruh sing paling gedhe babagan Gusti Allah ing antarane kabeh makhluk-Nya; mulane uga duwe kekarepan paling kuat. "Saiki, ndeleng sing urip, aku weruh yen ing lemah ana rodha ing sadawane papat ... Nalika wong-wong sing padha urip pindhah, rodha uga giliran ing sandhinge, lan nalika munggah saka lemah, dheweke banjur tangi malah rodha ... amarga semangat urip iku ana ing gembong ". Roda sing obah kasebut nglambangake kegiatan malaikat; bakal lan kegiatan terus maju. Mula, karsane para malaikat langsung owah dadi tumindak sing penting. Malaikat ora ngerti ragu-ragu antarane ngerti, pengin lan nindakake. Sing dikarepake bakal didorong dening kawruh sing jelas banget. Ora ana apa-apa sing kudu dipikirake lan ngadili keputusan kasebut. Kersané para malaékat ora duwe arus kontes. Sanalika, malaikat kasebut mangertos kabeh. Dados tumindakipun boten saget katindhih.
Malaekat sing wis mutusake kanggo Gusti Allah ora bakal bisa ngganti keputusan iki; malaekat sing tiba, ing sisih liya, bakal terus dikutuk, amarga gembong sing dideleng ing Ezekiel ora maju. Kersané para malaikat digandhengake karo kekuwatan sing padha. Ngadhepi kekuwatan iki, manungsa nyadari kekirangane. Mangkono uga Nabi Yeremia lan uga marang nabi Daniel: "Aku dakngerteni lan ana wong ndeleng busana kain linen, lan ginjel ditutupi emas murni: awake katon kaya topaz, mripate katon kaya geni, tangan lan sikil sumunar kaya tembaga sing diobong lan swarane tembunge terus muni kaya swarane wong akeh ... Nanging aku tetep tanpa kekuwatan lan aku dadi pucet nganti tekan saiki aku bakal luput ... nanging sanalika aku krungu dheweke wis ujar, aku banjur ora eling lan banjur sumungkem sujud "(Dan 10, 5-9). Ing Kitab Suci ana pirang-pirang conto kekuwatan para malaikat, sing katon mung cukup kaping pirang-pirang kanggo medeni lan medeni awake manungsa. Ing babagan iki, dheweke nulis buku pisanan saka Maccabees: "Nalika nuncios raja ngutuk sampeyan, malaekat sampeyan mudhun lan mateni 185.000 wong Asyur" (1 Mrk 7:41). Miturut Apocalypse, para malaikat bakal dadi eksekutif sing kuat kanggo ghoos suci gaib ing kabeh kaping: pitu Malaikat nyembah pitung bokor saka bebendune Gusti Allah ing bumi (Rev 15, 16). Banjur aku ndeleng malaékat liyane sing mudhun saka swarga kanthi kekuwatan sing gedhe, lan bumi iki dipadhangi dening kamulyan (Ap 18, 1). Banjur Malaikat sing kuat ngrebut watu kaya jagung, banjur mbuwang menyang segara ujar: "Mangkono, ing swarga, kutha gedhe, bakal tiba, lan ora ana sing nemoni maneh" (Ap 18:21) .
salah yen nyuda conto kasebut manawa malaikat ngowahi kekarepan lan kekuwatane kanggo ngrusak manungsa; ing nalisir, malaekat kepengin banget lan sanajan nggunakake pedhang lan pour cangkir sing nesu, dheweke mung pengin konversi lan apik kanggo kamenangan. Kersané para malaékat kuwat lan kekuwatané diwatesi, nanging loro mau wis diwatesi. Malah malaekat sing kuat digandhengake karo dhawuhe gaib. Kersané para malaékat gumantung karo kersané Gusti Allah, sing kudu ditindakake ing swarga lan uga ing bumi. Lan pramila kita bisa ngendelake malaikat tanpa wedi, ora bakal ngrusak.
6. Malaekat ing sih
Rahmat minangka kabecikan saka Gusti Allah sing tanpa syarat lan sing paling penting, ditrapake kanggo makhluk kasebut kanthi pribadi, sing dikandhani Gusti Allah marang kamulyan kanggo tumitah. iku hubungan intim sing akrab ing antarane Pencipta lan makhluke. Ing pangandikané Pétrus, sih-rahmat dadi "wong sing melu gaib" (2 Pt 1, 4). Malaekat uga butuh sih-rahmat. Iki minangka ujian lan bebayae. Bebayane wareg karo awake dhewe, nolak kabegjan sing kudune mung matur nuwun marang siji-sijine kabecikan saka Sing Mahaluhur, bisa nemokake kabegjan ing awake dhewe utawa ing alam, ilmu lan karepe dhewe lan ora ana ing kasenengan
tudine ditawakake Gusti Allah sing welas asih. " Mung sih-rahmat sing nggawe para malaekat sampurna lan ngidini dheweke merenung Gusti Allah, amarga sing kita sebut 'kontemplasi saka Gusti Allah', ora ana makhluk sing duwe kodrat alami.
Gusti Allah bebas nyebarke sih-rahmat lan sing milih kapan, pinten lan pinten. Ahli teologi ndhukung teori manawa ora mung ing antarane manungsa, nanging uga ing antarane para malaikat, ana bedane distribusi sih-rahmat. Miturut Thomas Aquinas, Gusti Allah nggandhengake ukuran sih-rahmat saben malaekat kanthi langsung karo sipat sing kasebut. Nanging, iki ora ateges manawa para malaekat sing kurang nampa sih-rahmat ngalami perlakuan ora adil. Kosok baline! Rahmat cocog banget karo sifat saben sudhut. Ing pangerten kiasan, sawijining malaikat sing asipat luhur nduwe wadhah jero sing asri kanggo ngisi sih-rahmat; malaekat sing paling gampang saka alam seneng ngulungake kapal cilik sing paling cilik kanggo ngisi sih-rahmat. Lan kalorone seneng: loro karo malaekat ndhuwur lan ngisor. Sipat malaekat luwih unggul tinimbang kita, nanging ing bidang sih-rahmat ana macem-macem ganti rugi ing antarane para malaikat lan manungsa. Gusti Allah bisa maringi sih-rahmat sing padha kanggo manungsa lan malaekat, nanging uga bisa ngunggahake wong sing luwih dhuwur tinimbang Seraph. Kita duwe conto sing mesthi: Mary. Dheweke, Ibune Gusti Allah lan Ratu malaekat, luwih sumunar karo sih-rahmat tinimbang para Seraphim sing paling dhuwur.
"Halo, Regina coelorum! Salam, Domina angelorum! Ratu sarwa swarga, paduan suara Lady of angelic, ave! Sejatine iku kudung puji sampeyan, sampeyan, Ibu, Gusti Allah kita, sing wis diberkahi lan tanpa cacat! Kowé luwih mulya katimbang karo wong Kerub, lan luwih diberkahi katimbung karo wong Serafim. Sampeyan, Immaculate, nglairake Sabda Jahwéh. Kita ngluhurake sampeyan, sampeyan Ibune Gusti Allah sejati! "
7. Macem-macem lan komunitas malaikat
Ana akeh banget malaekat, yaiku sepuluh ewu puluhan ewu (Dn 7,10) kaya sing wis diterangake ing Alkitab. iku apik tenan nanging bener! Wiwit manungsa urip ing bumi, ora ana wong loro sing padha ana ing antarane milyaran wong, mula ora ana malaikat sing padha karo sing liyane. Saben malaikat duwe ciri khas dhewe, profil sing ditemtokake kanthi apik lan individualitas. Saben malaikat unik lan ora bisa diganti. Mung ana siji Michele, mung siji Raffaele lan mung siji Gabriele! Iman mbagi malaekat dadi sangang paduan suara saka telung hierarki.
Hierarki pertama nggambarake Gusti Allah .. Thomas Aquinas mulang manawa para malaikat hierarki pisanan minangka pelayan sadurunge tahta Allah, kaya istana raja. Seraphs, kerub lan dhampar minangka bagean. Para ahli seraphim nggambarake rasa tresna marang Gusti Allah sing paling dhuwur lan wis setya kanggo nyembah sing nitahake. Kerub-kerub kasebut nggambarake kawicaksanan ilahi lan dhampar minangka refleksi kedaulatan ilahi.
Hierarki nomer loro nggawe kerajaan Allah ing jagad iki; iso dibandhingke karo vassal raja sing ngatur tanah kerajaane. Akibate, Kitab Suci Suci ngarani dheweke minangka negara-negara, kekuwatan, lan kepala sekolah.
Hierarki kaping telu diselehake langsung ing layanan pria. Kautamaan, arsitek lan malaekat kalebu bagean kasebut. Dheweke minangka malaekat sing sederhana, yaiku paduan suara nomer sanga, sing dipasrahake karo penjaga langsung kita. Ing pangertene, dheweke digawe minangka 'makhluk cilik' amarga kita, amarga sipate padha karo kita, miturut aturan sing paling dhuwur saka tatanan ngisor, yaiku manungsa, cedhak karo urutan paling ngisor. unggul, malaekat koor sanga. Lumrahe, kabeh sanga paduan suara malaikat duwe fungsi kanggo ngundang manungsa, yaiku Gusti Allah. Ing pangertene iki, Paulus ing serat kanggo wong Ibrani takon: "Nanging, dheweke dudu kabeh roh sing ngabdi marang Gusti Allah, sing dikongkon nggunakake kantor kanggo wong sing kudu tampa kaslametan? " Mula, saben paduan suara malaekat minangka dominasi, kekuwatan, kabecikan lan ora mung para seraph yaiku malaekat katresnan utawa kerub sing duwe ilmu. Saben malaikat duwe ilmu lan kawicaksanan sing ngluwihi kabeh roh manungsa lan saben malaikat bisa duwe sangang jeneng paduan suara sing beda-beda. Kabeh wong wis nampa kabeh, nanging ora padha: "Ing tanah air swarga ora ana barang sing eksklusif kanggo siji, nanging sejatine ciri tartamtu umume kalebu siji lan dudu kanggo liyane" (Bonaventure). Bedane iki sing nggawe kekhususan paduan suara individu. Nanging bedane ing alam ora nggawe pamisahan, nanging mbentuk komunitas sing harmoni kanggo kabeh paduan suara malaekat. Saint Bonaventure nyerat babagan iki: "Saben makhluk kepengin kumpulane wong liya. lumrah yen malaikat ngupaya kumpul makhluk sing padha lan kekarepan iki ora tetep kaleksanan. Katresnan kanggo kekancan lan kekancan mrentah ing antarane ”.
Sanajan ana macem-macem beda malaekat, ing masarakat kasebut ora ana tandhingane, ora ana sing nutup awake dhewe karo wong liya lan ora ana sing unggul karo wong sing cilik lan bangga. Malaekat sing luwih sederhana bisa nelpon seraphim lan nyelehake awake menyang kesadaran roh-roh sing luwih dhuwur kasebut. Kerub bisa ngungkapake komunikasi karo malaekat sing luwih cilik. Saben uwong bisa komunikasi karo wong liya lan beda alam minangka pengayaan kanggo kabeh wong. Ikatan katresnan nyawijikake dheweke, lan sabenere, manungsa bisa sinau akeh saka para malaekat. Kita njaluk tulung supaya mbantu kita nglawan rasa bangga lan mentingake awake dhewe, amarga Gusti Allah uga menehi kekarepan marang kita: "tresnaa marang sapepadhamu kaya awakmu dhewe!"