Yogacara: sekolah saka pikiran sing sadar
Yogacara ("latihan yoga") minangka cabang filsafat Buddhisme Mahayana sing muncul ing India ing abad kaping XNUMX. Pengaruh kasebut isih kabukten saiki ing pirang-pirang sekolah agama Buddha, kalebu Tibetan, Zen lan Shingon.
Yogacara uga dikenal kanthi sebutan Vijanavada, utawa Sekolah Vijnana amarga Yogacara utamane prihatin karo sipat Vijnana lan sifat pengalaman. Vijnana minangka salah sawijine saka telung jinis pikiran sing dibahas ing Kitab Suci awal Buddha kayata Sutta-Pitaka. Vijnana asring diterjemahake ing basa Inggris minangka "kesadaran", "kesadharan" utawa "ilmu". Dheweke kaping lima saka limang Skandhas.
Asal-Usul saka Yogacara
Sanajan sawetara aspek asal usul ilang, sejarah sejarah Inggris Damien Keown ujar manawa Yogacara bisa uga ana gandheng cenenge karo cabang Gandhara saka sekte Buddha primitif sing diarani Sarvastivada. Pendhiri kasebut yaiku wiku sing jenenge Asanga, Vasubandhu lan Maitreyanatha, sing dikira kabeh duwe sesambungan karo Sarvastivada sadurunge konversi menyang Mahayana.
Pendhiri kasebut ngerteni Yogacara minangka koreksi filsafat Madhyamika sing dikembangake dening Nagarjuna, bisa uga ing abad kaping XNUMX Masehi. Dheweke percaya manawa Madhyamika cedhak banget karo nihilisme kanthi negesake kekosongan fenomena, sanajan Nagarjuna ora mesthi setuju.
Para pandherek Madhyamika nyalahake Yogacarin saka substantialisme utawa yakin yen ana kasunyatan kasunyatan sing sejatine ana ing akar umume fenomena kasebut, sanajan kritik kasebut ora katon njlentrehake piwulang sejatine Yogacara.
Suwe-suwe, sekolah filsafat Yogacara lan Madhyamika dadi saingan. Ing abad kaping wolu, bentuk Yogacara sing wis diowahi dadi gabungan karo bentuk Madhyamika sing diowahi, lan filsafat gabungan iki dadi dhasar saka Mahayana saiki.
Piwulang dhasar Yogacara
Yogacara dudu filosofi sing gampang dingerteni. Para sarjana nggawe model canggih sing nerangake kepinteran lan pengalaman intersect. Model kasebut njlentrehake kanthi rinci babagan pengalaman para jagad.
Kaya sing wis diandharake, Yogacara utamane prihatin karo sifat vijnana lan sifat pengalaman. Ing konteks iki, kita bisa mikir manawa vijnana minangka reaksi adhedhasar salah siji saka enem fakultas (mripat, kuping, irung, ilat, awak, pikiran) lan salah siji saka enem fenomena sing cocog (obyek sing katon, swara, rasa bau, obyek nyoto, Nanging) minangka obyek. Contone, eling visual utawa vijnana - ningali - duwe mripat minangka dhasar lan fenomena sing katon minangka obyek. Kesadharan mental duwe pikiran (manas) minangka dhasar lan ide utawa pamikiran minangka obyeke. Vijnana minangka kesadharan sing nyebrang fakultas lan fenomena.
Kanggo enem jinis vijnana, Yogacara nambahake rong liyane. Vijnana kaping pitu yaiku kesadaran utawa klista-manas. Kesadaran jinis iki mikir babagan pemikiran sing mandhiri kanggo awake dhewe, sing nuwuhake rasa mikir lan sombong. Pracaya marang awake dhewe sing kapisah lan tetep muncul saka vijnana kaping pitu iki.
Kesadharan kaping wolu, alaya-vijnana, sok diarani "eling toko". Vijnana iki ngemot kabeh kesan pengalaman sadurunge, sing dadi bibit karma.
Cukup, Yogacara mulang manawa vijnana nyata, nanging obyek kesadharan ora nyata. Sing dianggep obyek eksternal yaiku kreasi kesadharan. Amarga iku, kadang Yogacara diarani sekolah "mung mental".
Kepiye cara kerjane? Kabeh pengalaman sing ora padhang digawe dening macem-macem jinis vijnana, sing ngasilake pengalaman individu, awake dhewe sing permanen lan obyek delusi proyek dadi kasunyatan. Sawise dadi pencerahan, mode kesadharan dualistik kasebut diowahi lan kesadharan sing diasilake bisa ndeleng kasunyatan kanthi jelas lan langsung.
Yogacara ing latihan
"Yoga" ing kasus iki minangka yoga meditasi sing dadi dhasar praktik kasebut. Yogacara uga negesake praktik Nem Kasampurnan.
Siswa Yogacara ngalami patang tahap pembangunan. Ing kaping pisanan, siswa sinau piwulang Yogacara supaya luwih ngerti. Ing kaloro, siswa ngluwihi konsep lan melu ing sepuluh tahapan pangembangan bodhisattva, sing diarani bhumi. Ing pihak, siswa rampung liwat sepuluh tahap lan wiwit mbebasake awake saka rereged. Ing kaping papat, reregetan wis diilangi lan siswa nyadari pencerahan.