Heroický akt dobročinnosti pre duše očistca

Tento hrdinský akt dobročinnosti v prospech očistcov duší pozostáva zo spontánnej ponuky, ktorá je verná Jeho Božskému veličenstvu, všetkých jeho uspokojivých diel (náprava trestného činu, poškodenia alebo podobného ...) v živote a všetkých volieb ktoré môže mať po smrti, pre dobro svätých Duší v očistci.

Bol to tento zákon schválený najvyšším pápežom Gregorom XV., Keď s jeho Bollou Pastoris Aeterni schválil inštitút Konzorcia bratov, ktorý založil ven. P. Domenico di Gesù Maria, Discalced Carmelite, v ktorom okrem iných zbožných cvičení v prípade zosnulého je potrebné uspokojivo ponúknuť a zasvätiť uspokojivé dielo ich diel. Výsledkom bolo, že túto zbožnú prax s obdivuhodným úspechom rozšíril otec D. Giuseppe Gaspare Oliden Teatino, ktorý tiež navrhol, aby sa tieto diela a volebné práva vrátili späť do rúk Najsvätejšej Panny, aby ich mohli distribuovať v prospech tých svätých Duší, ktorých chce. čo najskôr oslobodené od pokút Purgatory. Touto ponukou sa však dáva iba osobitné a osobné ovocie každého z nich, aby sa kňazom nebránilo v uplatňovaní svätej omše podľa zámeru tých, ktorí im dali almužnu; nie je sloboda veriacich, aby boli schopní Pánovi ponúkať svoje dobré skutky, kedykoľvek chcú pre nejaký osobitný účel; Napríklad prosiť alebo vzdať vďaky za získané laskavosti.

Tento hrdinský čin dobročinnosti bol obohatený mnohými laskavosťami dekrétom z 23. augusta 1728 najvyšším pápežom Benediktom XIII., Ktorý 12. decembra 1788 potvrdil pápež Pius VII .; ktorý bol potom zvýhodnený najvyšším pápežom Piom IX., s vyhláškou Najsvätejšej kongregácie odpustkov z 10. septembra 1852:

I. Kňazi, ktorí predložili uvedenú ponuku, si budú môcť každý deň vychutnať milosť privilegovaného osobného oltára.

II. Všetci veriaci, ktorí predložili rovnakú ponuku, môžu zarobiť peniaze:

Plenárne odpustenie, ktoré sa vzťahuje iba na mŕtvych v ktorýkoľvek deň Svätého prijímania za predpokladu, že navštívia kostol alebo verejné oratórium a modlia sa tam nejaký čas podľa úmyslu najvyššieho pápeža.

III. Podobne budú môcť každý pondelok v roku získať plenárne odpustenie počúvaním omše na hlas duší očistca a splnením ďalších vyššie uvedených podmienok.

IV. Všetky odpustky, ktoré sú udelené alebo ktoré budú udelené nižšie, ktoré získajú veriaci, ktorí predložili túto ponuku, sa môžu vzťahovať na očistcovské duše.

Nakoniec ten istý Najvyšší pápež Pius IX., Ktorý má na zreteli tých mladých mužov, ktorí stále žijú
Chronickí, starí, roľníci, väzni a ďalší ľudia, ktorí v pondelok nedokážu komunikovať alebo nemôžu počúvať svätú omšu, nekomunikovali, a tak aj chorí, pripustil, že to, čo počujú v nedeľu, je platné: a pre tých veriacich, ktorí stále nekomunikujú alebo im nie je umožnené komunikovať, zanechal svojvoľnosť príslušných ordinárov, aby splnomocnil spovedníkov na komutáciu diel.

Nakoniec by sme vás chceli upozorniť, že hoci je tento hrdinský akt dobročinnosti naznačený, v niektorých tlačených letákoch je uvedený názov hrdinský sľub dobročinnosti a vzorec tejto ponuky je vyjadrený rovnako, tento hlas nie je určený pod hriechom; rovnako ako nie je potrebné vyslovovať uvedený vzorec alebo iný, iba povinnosť srdca zúčastňovať sa na uvedených odpustkoch a privilégiách.

PONUKA VŠETKÝCH DOBRÝCH PRÁC v prospech očisťujúcich duší.

Pre väčšiu väčšiu slávu, môj Bože, Jeden v podstate a Trojjediný v Osobách, a bližšie napodobňovať nášho najsladšieho Vykupiteľa Ježiša Krista, ako aj ukázať svoju úprimnú službu pre najsvätejšiu Matku milosrdenstva, ktorá je tiež Matkou. z úbohých duší očistca, navrhujem spolupracovať pri vykúpení a slobode tých zajatých duší, ktoré stále podliehajú božskej spravodlivosti trestov za svoje hriechy: a spôsobom, ktorý môžem legálne (bez toho, aby som sa zaviazal pod akýmkoľvek hriechom), sľubujem vám s dobrým srdcom a ponúkam ti svoj spontánny sľub, že chcem oslobodiť od očistca všetky Duše, ktoré chce oslobodiť najsvätejšia Mária; a napriek tomu do rúk tejto zbožnej Matky vkladám všetky svoje uspokojivé diela a tie, ktoré na mňa aplikovali iní, tak v živote, ako aj po smrti a po mojom prechode na večnosť.

Prosím, môj Bože, aby som prijal a potvrdil túto moju ponuku, keď ju obnovujem a potvrdzujem ju pre vašu česť a pre zdravie mojej duše.

Ak by moje uspokojivé diela zďaleka nestačili na zaplatenie všetkých dlhov tých Duší, ktorým sa chce Najsvätejšia Panna oslobodiť, a mojich vlastných dlhov za moje hriechy, ktoré nenávidím a nenávidím skutočným srdcom, obetujem sa, Pane, zaplatiť, ak sa vám to veľmi páči, v bolestiach očistca to, čo chýba, nechať ma na odpočinok v náručí svojho milosrdenstva a medzi tými najsladšou Matkou Máriou. Chcem dosvedčiť túto ponuku a protest všetkých požehnaných nebies a militantnej a trestnej cirkvi v očistci. Tak nech to je.

INÉ KRÁTKE FORMULY PRE HEROICKÝ ZÁKON.

I NN, v spojení so zásluhami Ježiša a Márie, vkladám do svätej Panny Márie a ponúkam vám, môj Bože, za duše očistca uspokojivú časť všetkých dobrých skutkov, ktoré urobím v priebehu svojho života a ktoré iní sa o mňa budú uchádzať v živote a po smrti. A toto pre vašu väčšiu slávu napodobňujte váš príklad, ó môj Ježišu, ktorého ste všetci dali za duše; a zvýšiť v Nebi počet vašich večných uctievateľov a oslavovateľov vašej Matky, ktorí sa za mňa prihovárajú.

VÝHODY A VÝHODY HEROICKÉHO AKTU.

Ah! aká je pravda, tá charita je kľúčom, ktorý nám a ostatným otvára nebeské dvere! Tento sľub je určený, ako hovorí Svätý otec Pius IX. Vo svojom nádhernom krátkom liste z 20. novembra 1854, aby priniesol ľuďom najväčšie pohodlie, ktoré sa kedy dá dosiahnuť očistením duší. Pretože zatiaľ čo iné oddanosti, modlitby, sväté omše, almužny, odpustky atď. Sú pre nich ako kvapky alebo prúdy sladkej vody, ktoré občas padajú na plamene očistca, hrdinský akt ich zhromažďuje a neustále tečie. , ako trvalá jar alebo veľká rieka, v očistci, náš život počas i po ňom. Hrdinský čin nezbavuje skutočnosť, že musíme naďalej vyvíjať všetko, čo môžeme pre očistné duše; ale zdvojnásobí ich zásluhy a zhromaždí, rovnako ako starostlivý zberateľ, aj všetky uši zásluh, o ktoré sa často nestarajú. Oh! nádherné násadce, ktoré môžu byť poslané za deň do očistca, alebo, lepšie povedané, do Raja, tí, ktorí ho vydali, žijú svätými okupantmi v týchto voľbách!

Ale to nestačí; prší aj na tie duše, smädné ohňom, ktorý ich túži, ďalšia nepretržitá rosa, a to je uspokojivý prínos všetkého dobra, ktoré budete robiť, aj keď v tom okamihu nepremýšľate, vždy obnovujete zámer, že je to na čistenie duší. Váš pot, keď pracujete na Pánovej vinici, pomáhate chorým, pomáhate biednym atď., Obnovuje chudobné Duše; vaše almužny chudobným znižujú ich extrémny nedostatok; vaše bolesti zmierňujú ich bolesti; ak trpíte trpezlivosťou, ktorej čelíte, cítia sa upokojení; a vaše pokánia ich priblížia k radosti a radosti raja. Aký vzácny je tento sľub, to znamená, hrdinský čin! Už som to povedal, kto získa tento sľub: I. ° pri každom prijímaní, II. ° každý pondelok, pri počúvaní svätej omše, Plenárne odpustenie mŕtvych. Týmto spôsobom, bez toho, aby sme prevzali veľa osobitných povinností, ich môžeme dať stokrát viac ako predtým, ako sme tak urobili. Pokúsme sa preto zostať v Božej milosti a neustále robiť dobré skutky.

Naše modlitby týmto spôsobom prechádzajú rukami Najsvätejšej Panny Márie. A pre blahoslavené ruky Panny Márie sú tieto práva omnoho bezpečnejšie a zároveň zvyšujú hodnotu; pretože najsvätejšia Madona kombinuje svoje najvyššie prednosti s naším drobným úsilím. Ďalej sme vystavení zabudnutiu na určité Duše a iné nepoznáme potreby. Avšak po tejto ponuke, ktorou urobíme Pannu Máriu, našu správcu, urobí všetko pre nás najlepším možným spôsobom; na nikoho nezabudne, plní všetky naše povinnosti voči svätým dušiam očistca.

Týmto spôsobom hrdinský akt robí odpustky všetkým použiteľnými pre mŕtvych a preberá bremeno neustáleho obnovovania úmyslu získavať odpustky pre očistné duše. Tí, ktorí žijú kresťanským spôsobom, môžu získať bezkonkurenčné väčšie odpustky ako tí, ktorí to potrebujú. Tento sľub teraz znamená, že sa nestratí žiadne zhovievavosť, pretože sa uplatňujú všetky, a prinášajú ovocie chudobným očistcom duší. Koľko výhod!

Tento zákon nám poskytuje aj mimoriadne výhody. V skutočnosti: zakaždým, keď robíme dobrú prácu, samozrejme sa vzdávam uspokojivých zásluh, ale zároveň k tejto práci pridávame nový stupeň cnosti, s aktom dobročinnosti, ktorý sa vykonáva očisťujúcim Duším; a tak my sami získavame skutočné zásluhy, ktoré od nás nemožno vziať.

Odvtedy je uspokojenie za tresty očistca dočasným dobrom, a preto sa zásluhy, ktoré sa získajú k Bohu, hodia nového stupňa večnej odmeny, takže týmto prevodom menšieho dobra získame väčšie dobro to je pre obmedzené dobro nekonečné dobro. Aká výhodná výmena!

Po druhé, hrdinský čin je vo svojej podstate novou formou evanjeliovej rady dobrovoľnej chudoby, ale vo vyššej miere. Ježiš povedal: „Ak chcete byť dokonalý, predajte všetko, čo máte, dajte to chudobným a potom za mnou.“ Teraz robia všetci tí, ktorí vydávajú tento hrdinský čin, čakajúc na tieto duchovné statky, ktoré sú zbožnými dušami odhadované tisíckrát cennejšie ako časné statky.

Tretia výhoda: charita je zväzkom dokonalosti: teraz dušou tohto zákona je práve charita. Takže toto vyvlastnenie nás nutne urobí pokrokom v kresťanskej dokonalosti. Častá spomienka na duše očistca nám dá svätý strach z hriechu, odtrhne nás od sveta, povzbudí nás k dobrým skutkom a vzbudí v našich srdciach Božiu lásku a bolesť, ktorá ho urazila. Budeme viac opatrní pri hriechoch venial, mysliac si, že tieto Duše trpia toľko aj pre malé hriechy a nedokonalosti. Ešte ľahšie sa vzdáme všetkých neusporiadaných útokov tovaru tejto krajiny, túžby potešiť ľudí, byť milovaný, ak sa často zameriavame očami duše tam v podzemných jaskyniach na oheň očistca; a v ňom veľa bohatých a vzdelaných mužov v najchvatnejšej biede; veľa elegantných, opustených v zovretí svojich bolestí; a mysliac si, že čoskoro budeme sami medzi tými mučeniami a mučeniami, pokúsime sa ich zmenšiť a skrátiť, a to cvičením arity voči Mŕtvym a ďalšími kresťanskými cnosťami.

Čas zásluh uplynul pre očistce duší! ... platia v hotovosti a nezaslúžia si nič zo svojej trpezlivosti a lásky k Bohu, čo je tiež veľmi vrúcne. Táto úvaha nás bude inšpirovať k tomu, aby sme využili neistý čas tohto života, robili dobré skutky, oslobodili tieto duše od mučenia a zhromažďovali zásluhy pred tým, ako sa nás noc zmocní, podľa slov Ježiša Krista: „Prechádzka , pokiaľ máte svetlo, skôr ako vás zachytí tma, v ktorej už nemôžete pracovať! “

Ďalej odrážajte, že ak takéto vyvlastnenie dosiahne pokrok v dokonalosti, spojí nás to s osobitnými milosťami, pretože týmto zákonom robíme z Boha zvláštnu česť a uspokojíme jeho spravodlivosť pre očistné duše, ktoré tak lietajú rýchlejšie, aby zvýšili počet požehnaných občanov Neba. Preukazujeme tiež svoju neobmedzenú dôveru v Boha, pretože slepo sa hádzame do náručia jeho milosrdenstva; konať, že Ježišovo srdce vás nikdy neopustí bez veľkej ceny.

To tiež vzdáva hold najsvätejšej Márii, ako kráľovnej a matke duší očistca, a bude si dobre pamätať, keď sme vstúpili na toto miesto bolesti, aby sme slúžili našim hriechom.

Aká je potom odmena očistcovských duší, hovorí svätý Brigid, ktorý jedného dňa počul hlas mnohých očistných duší, ktoré kričali: „Ó Bože! odmeňovať tých, ktorí nám ponúkajú pomoc v našich bolestiach. “ A nakoniec počul hlasnejší hlas, ktorý kričal: „Pane Bože, stonásobok so svojou neporovnateľnou všemohúcnosťou všetkým, ktorí svojimi dobrými skutkami požiadajú o okamih, keď uvidíme tvoju tvár“. Mnohí svätí a zbožní ľudia sa ubezpečujú, že vďaka príhovoru kajúcnych duší získali mnoho milosti; pretože hoci pre nich nemôžu nič získať, niektorí svätí otcovia (a to isté hovorí svätá Brigida) veria, že za iných sa môžu modliť, pretože sú dušou v milosti a Božími priateľmi.

Ó áno! sú to verní priatelia, o ktorých hovorí Duch Svätý: „S verným priateľom sa nemá nič porovnávať a množstvo zlata a striebra nie je hodné vyváženia dobrotou jeho viery. Verný priateľ je balzamom života a nesmrteľnosti a tí, ktorí sa boja Pána, ho nájdu. ““

Buďme teda dobrej nálady alebo obavy, že pre tento Sľub, to je zákon, súhlasíme, že potom zostaneme dlhšie v očistci. Aj keby to tak bolo, otec Montfort, veľký propagátor tejto oddanosti, nám hovorí: „Tisíc Purgatorii je niečo, čo sa nemá hodnotiť v porovnaní s jediným stupňom väčšej slávy, ktorý sa získava týmto zákonom“. Oheň očistca sa čoskoro skončí, ale väčší stupeň získanej slávy nekončí navždy.