Budhizmus: úloha dalajlámu v budhistickom náboženstve

Jeho Svätosť dalajláma je v západných médiách často označovaný ako „kráľ-boh“. Západníkom sa hovorí, že rôzni dalajlamovia, ktorí po stáročia vládli Tibetu, boli reinkarnáciami nielen navzájom, ale aj tibetského boha súcitu Chenreziga.

Západní občania s istými znalosťami budhizmu považujú tieto tibetské presvedčenia za záhadné. Po prvé, budhizmus kdekoľvek v Ázii je „neteteistický“ v tom zmysle, že nezávisí od viery v bohov. Po druhé, budhizmus učí, že nič nemá vlastné ja. Ako teda môžete "reinkarnovať"?

Budhizmus a reinkarnácia
Reinkarnácia sa zvyčajne definuje ako „znovuzrodenie duše alebo jej časti v inom tele“. Budhizmus je však založený na doktríne anatmana, tiež nazývaného anatta, ktorý popiera existenciu duše alebo trvalého individuálneho ja. Pozrite si „Čo je to Ja? “Pre podrobnejšie vysvetlenie.

Ak neexistuje stála individuálna duša alebo ja, ako sa človek môže reinkarnovať? Odpoveď znie, že sa nikto nemôže reinkarnovať, pretože to slovo bežne rozumejú ľudia na Západe. Budhizmus učí, že je znovuzrodenie, ale nie je to znovuzrodený jedinec. Ďalšiu diskusiu nájdete v časti „Karma a znovuzrodenie“.

Právomoci a sily
Pred storočiami, keď sa budhizmus rozšíril do Ázie, pred budhistickými presvedčeniami miestnych bohov často našli cestu v miestnych budhistických inštitúciách. To platí najmä o Tibete. V tibetskej budhistickej ikonografii žije veľké množstvo mýtických postáv pre-budhistického náboženstva Bon.

Opustili Tibeťania Anatmanovo učenie? Nie práve. Tibeťania považujú všetky javy za mentálne výtvory. Toto učenie je založené na filozofii nazvanej Jogacara a nachádza sa v mnohých školách budhizmu Mahayana, nielen v tibetskom buddhizme.

Tibeťania veria, že ak sú ľudia a iné javy výtvory mysle a bohovia a démoni sú tiež výtvory mysle, potom bohovia a démoni nie sú viac alebo menej skutoční ako ryby, vtáky a ľudia. Mike Wilson vysvetľuje: „Tibetskí buddhisti sa dnes modlia k bohom a používajú oracles, rovnako ako Bon, a veria, že neviditeľný svet je obývaný všetkými druhmi právomocí a síl, aby sa nedal podceňovať, aj keď sú mentálnymi javmi bez prirodzené ja “.

Moc menšia ako božská
To nás privádza k praktickej otázke, koľko sily skutočne mal Dalajlamov pred čínskou inváziou v roku 1950. Aj keď teoreticky mal dalajláma božskú autoritu, v skutočnosti musel vytrhávať sektárske rivalstvá a konflikty s bohatými a rovnako vplyvný ako ktorýkoľvek iný politik. Existujú dôkazy, že niektorí dalajlamovia boli zavraždení sektárskymi nepriateľmi. Z rôznych dôvodov boli jedinými dvoma dalajlamami pred súčasným, ktorí skutočne fungovali ako hlavy štátov, 5. dalajláma a 13. dalajláma.

Existuje šesť hlavných škôl tibetského budhizmu: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang a Bonpo. Dalajláma je vysvätený mních z jedného z nich, škola Gelug. Aj keď je najvyšším lámom v škole v Gelugu, nie je oficiálne vodcom. Táto česť patrí vymenovanému úradníkovi menom Ganden Tripa. Aj keď je duchovným vodcom tibetského ľudu, nemá právomoc určovať doktríny alebo praktiky mimo školy Gellug.

Každý je boh, nikto nie je boh
Ak je dalajláma reinkarnáciou alebo znovuzrodením alebo prejavom boha, nebolo by to v očiach Tibeťanov viac než ľudským? Závisí to od toho, ako sa slovo „boh“ chápe a používa.

Tibetský budhizmus vo veľkej miere využíva tantra jogu, ktorá zahŕňa širokú škálu rituálov a praktík. Tantrická jóga v budhizme je na najzákladnejšej úrovni o identifikácii božstva. Prostredníctvom meditácie, spevu a iných praktík tantric internalizuje božstvo a stáva sa božstvom, alebo aspoň prejavuje to, čo predstavuje božstvo.

Napríklad precvičenie tantry s bohom súcitu by prebudilo súcit v tantricka. V tomto prípade by bolo presnejšie myslieť na rôzne božstvá ako na niečo podobné jungiánskym archetypom než na skutočné bytosti.

V buddhizme Mahayana sú všetky bytosti odrazmi alebo aspektmi všetkých ostatných bytostí a všetky bytosti sú v podstate budhovskou prirodzenosťou. Inými slovami, sme všetci navzájom - bohovia, Budhovia, bytosti.

Ako sa dalajláma stal vládcom Tibetu
Bol to piaty Dalajláma, Lobsang Gyatso (5-1617), ktorý sa prvýkrát stal vládcom celého Tibetu. „Veľká piata“ vytvorila vojenskú alianciu s mongolským vodcom Gushri Khanom. Keď do Tibetu vtrhli dvaja ďalší mongolskí vodcovia a vládca Kangu, starovekého kráľovstva Strednej Ázie, Gushri Khan ich porazil a vyhlásil za kráľa Tibetu. Gushri Khan teda uznal piateho dalajlámu ako duchovného a dočasného vodcu Tibetu.

Z mnohých dôvodov však bola Dalajláma po Veľkom piatom nástupcom väčšinou loutka bez skutočnej moci, kým v roku 13 nenadobudla moc 1895. dalajláma.

V novembri 2007 14. Dalajláma navrhol, že sa už nemusí narodiť, alebo si môže zvoliť ďalšieho dalajlámu, keď bude ešte nažive. To by nebolo úplne neslýchané, pretože v budhizme sa lineárny čas považuje za klam a keďže znovuzrodenie nie je v skutočnosti jednotlivec. Chápem, že existujú ďalšie okolnosti, za ktorých sa narodil nový vysoký láma predtým, ako zomrel predchádzajúci.

Jeho Svätosť je znepokojená tým, že Číňania si vyberú a nainštalujú 15. Dalajlámu, ako to urobili s pančenlámom. Panchen Lama je druhým najvyšším duchovným vodcom v Tibete.

14. mája 1995 dalajláma označil šesťročného chlapca menom Gedhun Choekyi Nyima za jedenástu reinkarnáciu pančenlamy. 17. mája bol chlapec a jeho rodičia vzatí do väzby v Číne. Odvtedy ich nikdy nevideli ani nepočúvali. Čínska vláda vymenovala iného chlapca Gyaltsena Norbu za jedenásteho úradníka Panchen Lama, ktorý ho v novembri 1995 poslal na trón.

Momentálne nebolo prijaté žiadne rozhodnutie, ale vzhľadom na situáciu v Tibete je celkom možné, že založenie Dalajlámu sa skončí, keď 14. Dalajláma zomrie.