Budhizmus: Prečo sa budhisti vyhýbajú pripútanosti?
Princíp nepripútanosti je nevyhnutný pre porozumenie a praktizovanie budhizmu, ale rovnako ako mnoho konceptov tejto náboženskej filozofie môže zmiasť a dokonca odradiť nováčikov.
Takáto reakcia je bežná u ľudí, najmä na Západe, keď začínajú skúmať budhizmus. Ak má byť táto filozofia o radosti, pýtajú sa, prečo to trvá tak dlho, keď sa hovorí, že život je plný utrpenia (dukkha), že pripútanosť je cieľ a že uznanie prázdnoty (shunyata) je krok k osvieteniu?
Budhizmus je skutočne filozofiou radosti. Jedným z dôvodov zámeny medzi nováčikmi je skutočnosť, že budhistické koncepcie majú svoj pôvod v sanskritskom jazyku, ktorého slová nie sú vždy ľahko preložené do angličtiny. Ďalšou je skutočnosť, že osobný referenčný rámec obyvateľov Západu sa veľmi líši od rámca východných kultúr.
Body na zapamätanie: zásada nepripútanosti k budhizmu
Štyri vznešené pravdy sú základom budhizmu. Budha ich vydal ako cestu k nirváne, stavu trvalej radosti.
Hoci vznešené pravdy potvrdzujú, že život trpí a že pripútanosť je jednou z príčin tohto utrpenia, tieto slová nie sú vernými prekladmi pôvodných sanskrtských slov.
Slovo dukkha by bolo lepšie preložiť skôr „nespokojnosťou“ než utrpením.
Neexistuje presný preklad slova upadana, nazývaného pripútanosť. Koncept zdôrazňuje, že túžba pripútať sa k veciam je problematická, nie že sa musíte vzdať všetkého milovaného.
Vzdanie sa ilúzie a nevedomosti, ktorá živí potrebu pripútanosti, môže pomôcť ukončiť utrpenie. Toto je dosiahnuté cestou Noble Eightfold Path.
Aby ste pochopili pojem pripútanosti, musíte pochopiť jeho miesto vo všeobecnej štruktúre budhistickej filozofie a praxe. Základné predpoklady budhizmu sú známe ako „štyri vznešené pravdy“.
Základy budhizmu
Prvá vznešená pravda: život trpí
Buddha učil, že život, ako ho poznáme dnes, je plný utrpenia, anglický preklad najbližší slovu dukkha. Toto slovo má veľa konotácií, vrátane „nespokojnosti“, čo je možno ešte lepší preklad ako „utrpenie“. Tvrdenie, že život trpí v budhistickom zmysle, znamená, že kdekoľvek ideme, nasleduje nás vágny pocit, že veci nie sú úplne uspokojivé, nie úplne správne. Uznanie tejto nespokojnosti je to, čo budhisti nazývajú prvou vznešenou pravdou.
Je však možné poznať príčinu tohto utrpenia alebo nespokojnosti, a to pochádza z troch zdrojov. V prvom rade sme nešťastní, pretože naozaj nechápeme pravú podstatu vecí. Tento zmätok (avidya) sa často prekladá ignoranciou a jeho princíp je charakteristický skutočnosťou, že si nie sme vedomí vzájomnej závislosti všetkých vecí. Predstavte si napríklad, že existuje „ja“ alebo „ja“, ktoré existuje nezávisle a oddelene od všetkých ostatných javov. Toto je možno hlavné nedorozumenie identifikované budhizmom a je zodpovedné za ďalšie dva dôvody utrpenia.
Druhá ušľachtilá pravda: tu sú príčiny nášho utrpenia
Naša reakcia na toto nedorozumenie o našom odlúčení od sveta vedie k pripútanosti / pripútanosti alebo averzii / nenávisti. Je dôležité vedieť, že sanskrtské slovo prvého konceptu, upadana, nemá presný anglický preklad; jeho doslovný význam je „horľavý“, hoci sa často prekladá ako „pripútanosť“. Podobne ani sanskritské slovo „averzia / nenávisť“, devesha, nemá anglický doslovný preklad. Tieto tri problémy - neznalosť, pripútanosť / pripútanosť a antipatia - sú známe ako tri jedy a ich uznanie je druhá vznešená pravda.
Tretia vznešená pravda: utrpenie je možné ukončiť
Buddha tiež učil, že je možné netrpieť. Toto je jadrom dobrého optimizmu budhizmu: uznania, že dukkha možno zastaviť. Toto sa dosahuje opustením ilúzie a nevedomosti, ktoré živia pripútanosť / pripútanosť a averziu / nenávisť, vďaka ktorým je život tak neuspokojivý. Ukončenie tohto utrpenia je známe takmer každému: nirvana.
Štvrtá vznešená pravda: tu je spôsob, ako ukončiť utrpenie
Nakoniec Buddha učil sériu praktických pravidiel a metód, ako prejsť od stavu ignorancie / pripútanosti / nepáči (dukkha) k trvalému stavu radosti / uspokojenia (nirvana). Medzi tieto metódy patrí známa osemkrát zložená cesta, rad praktických životných odporúčaní navrhnutých na presun praktizujúcich po diaľnici Nirvana.
Zásada zákazu väzby
Nepripútanie je vlastne protijed k problému pripútania / pripútania opísaného v druhej vznešenej pravde. Ak je pripútanosť alebo pripútanosť stavom, pre ktorý je život neuspokojivý, je zrejmé, že nepripútanosť je stavom, ktorý vedie k uspokojeniu života, stavom nirvány.
Je však dôležité si uvedomiť, že budhistická rada nie je o oddeľovaní ľudí od vášho života alebo skúseností, ale skôr o jednoduchom rozpoznávaní pripútanosti, ktoré je vlastné začiatku. Toto je zásadný rozdiel medzi budhistickou filozofiou a ostatnými. Zatiaľ čo iné náboženstvá sa usilujú dosiahnuť stav milosti tvrdou prácou a aktívnym odmietnutím, budhizmus učí, že sme v zásade šťastní a že to jednoducho znamená vzdať sa a vzdať sa svojich chybných zvykov. a naše predsudky, aby sme mohli zažiť podstatu Buddovanosti. vo všetkých z nás.
Keď odmietneme ilúziu, že existuje „ego“, ktoré existuje samostatne a nezávisle od iných ľudí a javov, náhle si uvedomujeme, že nie je potrebné sa oddeľovať, pretože sme boli vždy prepojení so všetkými vecami. moment.
Učiteľ zenu John Daido Loori hovorí, že nepripútanosť treba chápať ako jednotu so všetkými vecami:
„Z budhistického hľadiska je nepripútanosť práve opakom oddelenia. Aby ste mali pripútanosť, potrebujete dve veci: prvok, ku ktorému ste pripojení, a ten, ktorý ho pripája. - útok, na druhej strane, existuje jednota, existuje jednota, pretože nie je nič, čo by sa dalo zviazať. Ak ste zjednotení s celým vesmírom, nie je mimo vás nič, takže by sa predstava pripútanosti stala absurdnou. Kto sa zameria na čo? "
Život v nepripútanosti znamená, že si uvedomujeme, že nikdy nebolo na čo sa zamerať a na čo sa držať. A pre tých, ktorí to dokážu skutočne spoznať, je to skutočne stav radosti.