Čo je mníšstvo? Kompletný sprievodca touto náboženskou praxou

Monasticizmus je náboženská prax života oddelená od sveta, zvyčajne izolovaná v spoločenstve podobne zmýšľajúcich ľudí, aby sa zabránilo hriechu a priblížila sa Bohu.

Tento výraz pochádza z gréckeho slova monachos, čo znamená osamelý človek. Mnísi sú dvoch typov: hermitické alebo osamelé postavy; a cenobitici, tí, ktorí žijú v rodinnej alebo komunitnej dohode.

Prvý mníšstvo
Kresťanský mníšstvo sa začalo v Egypte a severnej Afrike okolo roku 270 po Kr. S púšťami otcov, pustovníkmi, ktorí išli do púšte a vzdali sa jedla a vody, aby sa vyhli pokušeniu. Jedným z prvých registrovaných osamelých mníchov bol Abba Antony (251 - 356), ktorý odišiel do zničenej pevnosti, aby sa modlil a meditoval. Egyptská Abba Pacomias (292-346) je považovaná za zakladateľa cenobitských kláštorov alebo komunity.

V raných kláštorných komunitách sa každý mních modlil, postil a pracoval sám, ale toto sa začalo meniť, keď Augustín (354 - 430), biskup Hippo v severnej Afrike, napísal pravidlo alebo súbor pokynov pre mníchov a mníšky v jeho jurisdikcia. V nej zdôraznil chudobu a modlitbu ako základ mníšskeho života. Augustín tiež zahŕňal pôst a pracoval ako kresťanské cnosti. Jeho vláda bola menej podrobná ako ostatné, ktoré by nasledovali, ale Benedikt z Norcie (480 - 547), ktorý tiež napísal pravidlo pre mníchov a mníšky, sa veľmi spoliehal na Augustínove myšlienky.

Monasticizmus sa rozšíril po Stredomorí a Európe, a to najmä vďaka práci írskych mníchov. V stredoveku sa benediktínska vláda, založená na zdravom rozume a účinnosti, rozšírila do Európy.

Mestskí mnísi tvrdo pracovali na podpore svojho kláštora. Často sa im dala pôda pre kláštor, pretože bola pre poľnohospodárstvo vzdialená alebo považovaná za chudobnú. Mnísi zdokonalili mnoho poľnohospodárskych inovácií pokusom a omylom. Podieľali sa aj na úlohách, akými sú napríklad kopírovanie rukopisov biblickej a klasickej literatúry, poskytovanie vzdelávania a zdokonaľovanie kovovej architektúry a diel. Postarali sa o chorých a chudobných a počas stredoveku držali veľa kníh, ktoré by sa stratili. Mierové a kooperatívne spoločenstvo v kláštore sa často stalo príkladom spoločnosti mimo neho.

V XNUMX. a XNUMX. storočí sa začalo týrať. Kým v rímskokatolíckej cirkvi dominovala politika, miestni králi a panovníci používali kláštory ako hotely počas cesty a očakávalo sa, že budú kŕmení a ubytovaní vládnym spôsobom. Na mladých mníchov a začínajúcich mníšok boli stanovené náročné normy; porušenia boli často potrestané bičovaním.

Niektoré kláštory zbohatli, zatiaľ čo iné sa nedokázali udržať. Keďže sa politická a ekonomická situácia v priebehu storočí zmenila, kláštory mali menší vplyv. Reformy cirkvi nakoniec priviedli kláštory späť do pôvodného zámeru ako modlitebné domy a meditácie.

Monasticizmus dnes
Mnoho katolíckych a pravoslávnych kláštorov dnes prežíva na celom svete, od klosterných komunít, v ktorých sa pastierski mnísi alebo mníšky sľubujú mlčať, až po učebné a charitatívne organizácie slúžiace chorým a chudobným. Denný život zvyčajne pozostáva z niekoľkých pravidelne naplánovaných modlitebných období, meditácie a pracovných plánov na zaplatenie účtov za komunitu.

Monasticizmus je často kritizovaný ako biblický. Oponenti tvrdia, že veľká komisia nariaďuje kresťanom ísť do sveta a evanjelizovať. Augustín, Benedikt, Basil a iní však trvali na tom, že oddelenie od spoločnosti, pôstu, práce a sebapopierania je iba prostriedkom na dosiahnutie cieľa a cieľom je milovať Boha. robili práce, aby získali zásluhy od Boha, povedali, ale skôr sa to stalo, aby sa odstránili svetské prekážky medzi mníchom alebo mníškou a Bohom.

Zástancovia kresťanského mníšstva poukazujú na to, že učenia Ježiša Krista o bohatstve sú pre ľudí prekážkou. Podporujú prísny životný štýl Johna Krstiteľa ako príklad sebazaprenia a citujú Ježišov pôst na púšti, aby bránili postenie a jednoduchú a obmedzenú stravu. Nakoniec citujú Matúša 16:24 ako dôvod pre kláštornú pokoru a poslušnosť: Potom Ježiš povedal svojim učeníkom: „Každý, kto chce byť mojim učeníkom, musí sám seba poprieť, vziať kríž a nasledovať ma.“ (NIV)